論《道德經(jīng)》的“道法自然”
《道德經(jīng)》中，有一句十分經(jīng)典而又精辟的話，叫“道法自然”。
什么叫“道法自然”？“道法自然”，其實(shí)就是我們耳熟能詳?shù)哪蔷湓挘骸绊樒渥匀弧薄?/span>
那么，什么又是“自然”呢？所謂“自然”，顧名思義，就是不受人為因素干擾的自然而然狀態(tài)，自在自為狀態(tài)。它沒有任何目的、不為任何功利，就是一種本能的客觀存在。比如，一年有春夏秋冬四季的更替，這是一種自然；月有陰晴圓缺，是一種自然；花開花落，潮起潮落，日出日落，云卷云舒，都是一種自然。
自然的屬性是客觀的，客觀的自然包羅萬象。我們賴以生存的大自然是客觀的，人類社會(huì)是客觀的，就連我們自身生命的運(yùn)動(dòng)與變化，也都是客觀的，同樣遵循著客觀規(guī)律。
因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于客觀存在的一切事物，我們都是無法左右、無法隨心所欲改變的。如果我們的主觀意識(shí)偏要執(zhí)拗的違背“道法自然”這個(gè)規(guī)律，與這個(gè)規(guī)律背道而馳，那就是強(qiáng)求，就是大逆不道。
比如，老百姓常說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”。為什么強(qiáng)扭的瓜不甜？因?yàn)樵谒€沒有自然成熟的時(shí)候，若硬要提早摘取它，就是在強(qiáng)求，所以不甜。待到瓜熟蒂落時(shí)，口味自然就甘甜可口了。
還有我們都熟知的“拔苗助長(zhǎng)”的故事。侍弄田地里的莊稼青苗，只要適度的澆水、追肥，它就會(huì)按照自身的規(guī)律，順理成章的生長(zhǎng)。這樣做就是順其自然。如果操之過急，非要強(qiáng)求它超越規(guī)律，拔苗助長(zhǎng)，以期快速生長(zhǎng)，青苗就會(huì)死亡。
“強(qiáng)扭的瓜”和“拔苗助長(zhǎng)”，都是違背了自然生長(zhǎng)規(guī)律的一種主觀強(qiáng)求。其結(jié)果，都會(huì)遭致理所當(dāng)然的失敗。
這樣看來，能夠“順其自然”行事，不強(qiáng)求，就成了指導(dǎo)我們按客觀規(guī)律辦事、最大程度減少失敗之錦囊妙計(jì)、智慧寶典了。
由此，我們對(duì)什么是“順其自然”應(yīng)該有一個(gè)大概了解了?！?/span>順其自然”的含義就在于，當(dāng)客觀事物按照一定的客觀規(guī)律出現(xiàn)某種發(fā)展和變化趨勢(shì)時(shí)，我們的主觀意識(shí)要順應(yīng)這一趨勢(shì)，也就是順勢(shì)。“順其自然”就是合于道。
有人不知其理，把“順其自然”理解成一種消極的處世哲學(xué)和處事態(tài)度。這是因?yàn)闆]有理解“順其自然”的真正內(nèi)涵，將其與“任其自然”混為一談的緣故。
“順其自然”與“任其自然”，這是對(duì)待客觀事物完全不同的兩種態(tài)度，它們?cè)诒举|(zhì)上是截然不同的。順其自然，是指在按照自然本來的客觀規(guī)律，順其勢(shì)而行的原則基礎(chǔ)上，以一種無為的形式來達(dá)到無不為、無所不為的目的。它完全是積極的、主動(dòng)的、智慧的、有作為的。而任其自然則是隨波逐流與放任不管，是消極的、被動(dòng)的，完全不作為的。
對(duì)于“順其自然”，即使在道理上明白了，但是在日常生活中，也并不能保證我們總能自如的把握和運(yùn)用，并將其貫穿于自己的行為中。因?yàn)槿f事知易行難。
常言道：“不如意事常八九”。為什么生活中會(huì)有這么多不如意？
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這不如意的根源，就在于我們還不能正確認(rèn)識(shí)主觀自我和客觀世界的關(guān)系，不懂得去順應(yīng)自然，反而用自我主觀愿望去強(qiáng)求改變客觀自然，企圖讓客觀自然按照我們的主觀意識(shí)行事。因?yàn)槲覀兺?xí)慣于強(qiáng)求，結(jié)果，在客觀面前總是碰壁，總是不能隨心所愿。
當(dāng)下的社會(huì)，是一個(gè)具有極大利益誘惑的社會(huì)。在利益面前，能否保持“順其自然”的平和心態(tài)，是對(duì)每個(gè)人的真正考驗(yàn)。一個(gè)人根據(jù)自己的能力，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，再加上些許運(yùn)氣，從社會(huì)中獲得相應(yīng)的報(bào)酬，這是一種理所當(dāng)然的自然。
但是，人總是要不顧客觀現(xiàn)實(shí)去強(qiáng)求?；蚴沁^高地估量自己，抱怨社會(huì)對(duì)自己不公，回報(bào)不夠，自尋煩惱。或是利用手中權(quán)勢(shì)，貪得無厭、不擇手段的掠奪，最后搭進(jìn)自己的前程或身家性命。這些都是違反了“順其自然”的報(bào)應(yīng)。
人的壽限，也是一種生命的自然。如果我們能珍愛自己的身體，重視養(yǎng)生、攝生，有病早治，無病早防，就能順利的走完天年的生命歷程。若任意糟蹋身體，違背了生命的自然，就會(huì)導(dǎo)致早夭，不能盡其天年而壽終正寢。
我們修行人修煉真氣運(yùn)行法也是同樣。真氣運(yùn)行法最基本的原則就是“順其自然”。這是因?yàn)椋鏆獾倪\(yùn)行也是一種自然，真氣在人體中的運(yùn)行有它自身的規(guī)律。在練功中，對(duì)真氣的運(yùn)行，一定要順其自然之勢(shì)，斷不可用主觀意念妄加干擾，更不能左右真氣運(yùn)行。正確的“順其自然”的操作方法，可喻為“順?biāo)浦邸薄Ｒ饽铍S真氣而行，依附真氣而行，永遠(yuǎn)不能走在真氣的前面。要以“勿忘勿助”為火候和尺度。所謂“忘”，就是任其自然，完全不管，這就失去了練功的意義；“助”，就是意念越位，喧賓奪主，以意領(lǐng)氣。這是強(qiáng)求。強(qiáng)求違背自然。
綜上所述，“順其自然”思想可以廣泛的應(yīng)用于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/span>正確認(rèn)識(shí)我們生存的客觀世界，正確認(rèn)識(shí)我們的主觀意識(shí)，自覺的協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，將主觀自我與客觀自然之道相合，讓“順其自然”思想融入靈魂，時(shí)時(shí)糾正自己的行為。這樣，我們的生活和命運(yùn)就會(huì)有一個(gè)根本性的改變。
“順其自然”思想不僅是指導(dǎo)我們個(gè)人人生的準(zhǔn)則和指南，也是治理國(guó)家大政的重要方針和策略。我國(guó)歷史上，以“順其自然”的治國(guó)綱領(lǐng)“無為而治”，成就了五大盛世?！兜赖陆?jīng)》說，“治大國(guó)若烹小鮮”。無論對(duì)我們每一個(gè)個(gè)人，還是對(duì)一個(gè)國(guó)家，只要“順其自然”，按自然規(guī)律辦事，就有廣闊的發(fā)展空間和光輝的未來。
“順其自然”，是顛撲不滅的真理。
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