1.北魏（386年—534年）是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權(quán)，也是南北朝時期北朝第一個王朝。386年初，北魏開國皇帝道武帝拓跋珪趁前秦四分五裂之時在牛川自稱“代王”，重建代國。當年四月，拓跋燾遷都盛樂（今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣），改國號為“魏”，史稱“北魏”，398年，拓跋珪遷都平城（今山西大同市）。439年，北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。
2.493年北魏孝文帝拓跋宏（元宏）遷都洛陽，大舉改革，改皇族拓跋氏為元氏。 北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發(fā)展，遷都洛陽和移風易俗，促進了北魏的封建化和民族融合。
3.534年，北魏分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，北齊建立。西魏恭帝三年（557年）禪位于宇文覺，北周建立，北魏歷史宣告結(jié)束。[2] 從386年道武帝拓跋珪重建代國至534年分裂為止，共歷20帝，享國148年。
4.北魏（386～557年），是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝時期北朝第一個朝代，又稱后魏，拓跋魏，元魏。早期國語鮮卑語，初稱代國，386年，拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立，改國號為魏，建都平城。439年，統(tǒng)一北方。493年起孝文帝拓跋宏遷都洛陽，皇帝改姓元。534年，分裂為東魏與西魏。
5.東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，建立北齊。西魏于恭帝三年被權(quán)臣宇文護逼迫禪位于其侄宇文覺，北魏歷史正式宣告結(jié)束。
6.北魏建國后，其社會躍入封建制，生產(chǎn)力逐步發(fā)展。但在統(tǒng)治方式上，北魏前期仍然保留著濃厚的奴隸制殘余，特別是在統(tǒng)一北方以前，繼續(xù)將戰(zhàn)爭中擄掠的人口沒為奴婢，賞賜給諸王貴族和有戰(zhàn)功者，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)勞動。
7.北魏在賦稅方面，在推行宗主督護制的地區(qū)，平均每戶每年的戶調(diào)是帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，外加地方征收的調(diào)外之費帛一匹二丈。且任意增加臨時征調(diào)，動輒每戶要交三十、五十石粟。當時官吏沒有正式的俸祿，貪污、賄賂、高利貸公行。太武帝統(tǒng)治期間，大將公孫軌到上黨(今山西長治北)，去時單馬執(zhí)鞭，回來則從車百輛。
8.北魏統(tǒng)治者拓跋氏,推行民族歧視政策。在戰(zhàn)爭中，被驅(qū)迫當兵的各族人民在前沖鋒，鮮卑騎兵在后驅(qū)逼。太平真君十二年，太武帝圍攻盱眙(今江蘇盱眙東北)時，寫信給劉宋守將臧質(zhì)說，攻城的都不是我鮮卑人，你殺了他們，免得他們將來造反。北魏為了鎮(zhèn)壓其他民族的反抗，在氐、羌、盧水胡等族聚居的地區(qū)設(shè)置軍鎮(zhèn)，進行嚴厲統(tǒng)治。魏律規(guī)定犯謀反大逆者，親族男女不論少長全部處死，甚至還在實行原始的車裂法。 僅國史一案，被滅族的北方漢族大姓就達千余人之多。
9.北魏前期落后的統(tǒng)治方式，引起各族人民連綿不斷的反抗斗爭。其中規(guī)模最大的，是太平真君六年九月，雜居在今陜西、山西等地的漢、氐、羌、屠各等族人民在盧水胡人蓋吳領(lǐng)導下于杏城(今陜西黃陵西南)爆發(fā)的起義(見蓋吳起義)。諸少數(shù)族和漢族被壓迫人民爭相響應(yīng)，起義軍很快發(fā)展到十余萬人，東起潼關(guān)，西至隴西(今陜西、甘肅交界處)。一年后，起義雖被太武帝親自率軍鎮(zhèn)壓而失敗，但各族人民的共同斗爭促進了民族的融合。
10. 北魏孝文帝改革，俗稱孝文漢化，是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行政治改革。其主要內(nèi)容是漢化運動，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。
11.鮮卑族是我國歷史上一個古老的民族，拓跋部是鮮卑族活動在大興安嶺北端東麓一帶的一個分支。拓跋部不斷南遷，在西晉時，部落首腦拓跋猗盧因為幫助當時統(tǒng)治者抗擊劉淵、石勒有功，被封為代王，建立了代國。但不久，代國被興起的前秦所滅，拓跋部的歷史也暫時的中斷了。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁機復國，召開部落大會，即位代王，并改國號為魏，稱皇帝，史稱北魏。此后幾代北魏統(tǒng)治者都致力于統(tǒng)一、兼并戰(zhàn)爭，先后滅掉了北方僅存的大夏、北燕和北涼，于439年統(tǒng)一了北方。
12.五胡亂華以後，終由鮮卑族的拓跋氏統(tǒng)一華北，建立北魏，其時北魏歷代君主都已重視漢文化之學習。到北魏孝文帝一代，已有馮太后與朝臣李沖的改革，建立均田制，重新建立以農(nóng)業(yè)為主體的大帝國。由於孝文帝由屬漢族的馮太后撫養(yǎng)，受漢文化影響較深，即位後才有日後的漢化政策。
13.在民族征服的過程中，北魏統(tǒng)治者對各族人民實行了民族歧視和殘酷的民族壓迫政策，在征服戰(zhàn)爭中也常常出現(xiàn)瘋狂的民族殺戮，民族矛盾不斷激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾雖已日趨緩和，但由于統(tǒng)治階級過度的剝削和壓迫，階級矛盾也日益尖銳起來，農(nóng)民起義年年爆發(fā)，特別是公元445年在陜西杏城的盧水胡人蓋吳領(lǐng)導的起義，發(fā)動了十余萬群眾參加起義，北魏政府派出6萬騎兵前來鎮(zhèn)壓，統(tǒng)治者拓跋燾親臨指揮，最終蓋吳被叛徒殺害，蓋吳起義失敗了，卻使北魏統(tǒng)治者受到了極大的震動。
14.473 年，拓跋宏即位，是為孝文帝。此后， 農(nóng)民起義依舊有增無減，而朝廷殘酷的鎮(zhèn)壓非但沒有平息人民的起義，反而激發(fā)了更多矛盾和斗爭。為了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。
第一階段：創(chuàng)建新制度(主要由馮太后主持）
政治方面采取俸祿制和三長制（設(shè)鄰長、里長和黨長），經(jīng)濟方面實行均田制和租調(diào)制 。 地方上設(shè)立三長制。為配合均田制的推行，強化中央對地方的控制，朝廷采用了大臣李沖的建議，規(guī)定：五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里設(shè)一黨長。 推行新的租調(diào)制，規(guī)定：一對夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)，使農(nóng)民負擔大大減輕，國家收入增加。
第二階段：漢化
一.遷都洛陽（494年）
二.改變風俗習慣：易漢服、講漢話、改漢姓、通漢婚、定門第、改籍貫
三.學習漢族典章制度：尊儒崇經(jīng)，興辦學校。
恢復漢族禮樂制度。
采納漢族封建統(tǒng)治制度。
15.孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富。總體概括起來有以下四點：第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負擔，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，實行官吏俸祿制，嚴懲貪污。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項改革措施中，以“治績”的好壞為標準。整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。
16.推行均田制：即按一定的標準，將國家控制的士地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。均田制推動了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。
17.設(shè)立三長制：這是北魏基層的行政組織，它的職責是檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徨役和兵役，推行均田制。三長制的推行健全了地方基層政權(quán)，取代了宗主督護制，保證了國家對人民有效的控制。
18.推行“均田制”，把國家控制的土地（露田）分配給農(nóng)民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農(nóng)民必須向官府交租、服役。農(nóng)民死了，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活比較穩(wěn)定，北魏政權(quán)的收入也增加了。
19.推行新的租調(diào)制：規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)。改革了原來賦稅征收上的混亂現(xiàn)象。使農(nóng)民的負擔大為減輕。
20.北魏孝文帝制定官吏俸祿制，整頓吏治。俸祿由國家統(tǒng)一籌集，不許官吏自籌。懲治貪污。這些措施使吏治有所好轉(zhuǎn)；
21.魏孝文帝是一個政治上有作為的人，他認為要鞏固魏朝的統(tǒng)治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的風俗。同時，北魏自定都平城以來到孝文帝已近百年。平城氣候惡劣，生產(chǎn)糧食逐漸不能滿足京城的需要。平城地處偏僻，使北魏政府很難有效地控制中原地區(qū)，北方的少數(shù)民族柔然也逐漸強大起來，對北魏構(gòu)成威脅。
為了學習中原先進的文化，加強對黃河流域的控制，鞏固北魏政權(quán)。他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。
22.公元493年，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵30多萬南下，從平城出發(fā)，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進軍。
孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。
23.孝文帝把國都遷到洛陽以后，決定進一步改革舊的風俗習慣。
革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化
主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。
24.孝文帝對漢族的文化藝術(shù)也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。
25.孝文帝對北魏宗教藝術(shù)的發(fā)展也有很大貢獻。孝文帝大力提倡佛教。在他統(tǒng)治期間，佛教迅速發(fā)展起來。佛教的發(fā)展推動了佛教藝術(shù)的發(fā)展。當時最重要的佛教藝術(shù)形式，就是石窟藝術(shù)。我國三大石窟之一的洛陽龍門石窟,是孝文帝遷都洛陽之時,開始開鑿的。
26.一度因改革而強盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年,便迅速地分崩離析，走向滅亡.
27.北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。促進了民族大融合。
改革有利于我國的民族大融合，有利于我國少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展,有利于北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展.改革促進鮮卑族的發(fā)展，鮮卑族匯入中華民族的大家庭.
28.北魏孝文帝改革改變大中原面貌[七言藏頭詩]
北方鮮卑出真龍
魏國先后北西東
孝文皇帝鳴大鐘
文化教化佛教宮
帝王遷都洛陽中
改革推進民族融
革新經(jīng)濟不疏慵
改造習氣游牧風
變幻大旗月濃濃
大器主國天子隆
中華民族大一統(tǒng)
原由孝文第一功
面目一新吐長虹
貌不驚人牡丹紅
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