[魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系]一文是一篇魯迅演講的記錄 .特殊的歷史時(shí)期 ,魯迅在演講中不時(shí)表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的介入 ,且包含諷世之意。[魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系]體現(xiàn)出魯迅的文學(xué)史研究觀念 ,魯迅透視現(xiàn)實(shí)并獨(dú)出新見 ,這是魯迅后期一個重要的言說策略。
魏晉風(fēng)度:是魏晉時(shí)期名士們的那種率直任誕的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水,是魏晉名士所普遍崇尚的生活方式。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時(shí)代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險(xiǎn)惡，其人格行為又極為自信。魏晉士人們多獨(dú)立特行，又頗喜雅集。這個時(shí)代，創(chuàng)造了書法標(biāo)桿[蘭亭序]，出現(xiàn)了偉大的書圣王羲之.[竹林七賢]:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻. [竹林七賢]代表的[魏晉風(fēng)度],得到后來人的贊賞。魏晉風(fēng)度作為一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的一種審美理想。晉朝屢以吏部尚書請官王羲之，但遭屢拒絕。王羲之喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高，造就了傳奇的[蘭亭序]。
魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶?究其原因，是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死,再就是放達(dá)出格，有悖常理.另外,魏晉名士就是清談?wù)`國。魏晉風(fēng)度為開端的士大夫精神，奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。
"孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕"，王夫之的話，揭示出曹操[殺雞嚇猴]之策略,揭示出司馬昭之[殺雞嚇猴]謀略。此后,魏晉文壇，再也沒有了文人的鼓噪之音.魏晉風(fēng)度，亦成就一抹[血染的風(fēng)采]。
爭勢篡位，司馬氏父子殺"雞"更為爽利，司馬懿殺何晏，司馬師殺夏侯玄，使正始之音割斷兩根弦。信仰失落的痛苦和官方壓抑的恐怖，致使魏晉文人紛紛避禍，出現(xiàn)種種獨(dú)特的風(fēng)度。
魏晉清談高手分五期:建安七子、正始名士、竹林七賢、王謝世家、桃源陶令。政治是不仁慈的，建安七子的頭把交椅孔融就是死于議政.于是,正始名士轉(zhuǎn)而清談,學(xué)習(xí)不涉及時(shí)事的老莊哲學(xué).竹林七賢接班清談一齊喝酒，嵇康還獨(dú)個兒堅(jiān)決吃藥.魯迅先生一語道破了天機(jī):夏侯玄在內(nèi)吃藥的三個都被殺，只喝酒的阮籍混過去了。竊想，藥使人死，酒使人活.因?yàn)樗幵匠栽焦P挺，酒越喝越搖晃，正的都得殺，歪的才留下。嵇康的白紙黑字是《與山巨源絕交書》，精通文史哲、會耕地施肥、開處方、打鐵的嵇康，彈完了人世間最后一曲《廣陵散》。
魏晉風(fēng)度其實(shí)是一種人格范式，清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，而名人效應(yīng)之下，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了。[魏晉風(fēng)度]一詞實(shí)出自魯迅那場著名的演講。晉人在我們印象里輕裘緩帶，不鞋而屐。魏晉長期的戰(zhàn)亂，離愁，輕易的生離死別妻離子散,讓他們意識到生命的短暫。于是,各種張揚(yáng)的個性的，夸張的生命個體被重視被接受。生命在這里開的絢爛之極，光耀千古。
魏晉之際，清談之風(fēng)大盛，佛經(jīng)之譯出較多，于是佛教乃脫離方士而獨(dú)立，進(jìn)而高談清凈無為之玄致。佛教到東晉時(shí)，其勢大盛，西域大師接踵而來，中國寺僧，漸具規(guī)模。佛教教義,只有在中國化佛教中才真正走向了圓融之境，達(dá)到了佛教對宇宙人生認(rèn)識的最高水平。
詩曰:[魏晉風(fēng)度]
魏曹專權(quán)尚刑名
晉時(shí)司馬殺高陵
風(fēng)采依舊黃粱夢
度酒用藥名士風(fēng)
[全文完]
黃盟.2019-05-19
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