【講述永州故事】“扶靈瑤”文化的集中體現(xiàn)——江永首家大院
繼續(xù)探索瑤族文化，繼續(xù)驅(qū)車前往源口瑤族鄉(xiāng)首家大院，彎曲的鄉(xiāng)村公路一直延伸到源口鄉(xiāng)政府，在村民的指點下，走進了小河邊村的首家大院。
首家大院，始建于明朝中期，重建于乾隆年間，再經(jīng)咸豐、光緒年間擴建?，F(xiàn)留存下的首家大院為咸豐、光緒年間建造，磚木結(jié)構(gòu)，二層建筑。院落處于首家族人聚居的中心位置。
大院由居之安、星聚、允臧、補拙山房、首家宗祠等小院組成，呈品行串連結(jié)構(gòu)。各小院由巷道串聯(lián)，每個小院均有過道、天井、排水道、正堂和兩側(cè)的廂房，瓦房上飛檐翹角，氣勢雄偉壯觀，壁沿上的浮雕圖案豐富多彩，窗門上的花蟲鳥獸栩栩如生，照壁上書寫著的大字遒勁有力。盡管有損毀破敗，但整個建筑體系仍不失肅穆端莊。
沒有牌樓，沒有標(biāo)志性建筑，沿著巷道前行，感受更多的就是蒼涼和破敗不堪，損毀相當(dāng)嚴重，幾乎難以找到昔日繁華熱鬧的蹤跡，唯有幾處門楣的字跡依稀可見。
首家大院的村民并不姓首，源于源口瑤族鄉(xiāng)是四大民瑤之一——扶靈瑤聚居地，自明朝洪武二十九年（1396）年招安下山的扶靈瑤便聚居于此，也是江永縣境內(nèi)成立最早的瑤族鄉(xiāng)。至今保存有《扶靈瑤統(tǒng)記》和《盤王書》等極為珍貴的瑤族歷史典籍。
據(jù)年老的村民介紹，明朝初年源口扶靈瑤13姓瑤民為祭祀先祖共建禪山寺。寺內(nèi)供奉諸多佛像和各姓祖宗牌位，扶靈瑤供養(yǎng)僧人為其上香誦經(jīng)，祈禱四時順利、一方平安?，幟衩磕暌恍〖溃暌淮蠹?。“千人會”即是十年一大祭活動的簡稱，已傳承近600多年。每年農(nóng)歷八月十九日開始?！扒藭睍谝话銥槿?，古時亦有五天、七天。 “千人會”是扶靈瑤瑤胞祭祖禮佛、儼寄其思的祖先信仰和俗神信仰，也是扶靈瑤溝通、團結(jié)兩省三縣及周邊各村寨各族人民的橋梁和紐帶。
扶靈瑤傳統(tǒng)文藝節(jié)目是耍春牛 。相傳遠古時代牛神從天宮御田盜來五谷種子和農(nóng)具于人間，玉帝遷怒牛神，宰牛于人間以示懲罰。人們?yōu)榧o念神牛舍生取義的壯舉和無私奉獻的精神，遂以“耍春?！被顒蛹漓肷衽！Ｔ纯诜鲮`瑤保持了這一原始的傳統(tǒng)祭祀儀式?！八４号！蔽乃嚮顒釉诿磕甑牧⒋号e行。
瑤家飲食文化是打油茶 。唐朝年間，居住于都龐嶺山脈瑤族先民在生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)大山茶葉有多種健身功效。于是開始以茶葉煮水藥用治病，稍后發(fā)展到以茶葉、生姜為主料用鐵鍋木棰打碎取汁飲用解乏，后又加炒米、蔥花、食用油等佐料配以飲用充饑，逐漸演化為山居瑤民日常飲用和招待賓客的地方特色飲食習(xí)俗。
瑤族社會的首部“地方志”。源口瑤族保存的《扶靈瑤統(tǒng)記》，詳細記載了扶靈瑤山水圖、地界、沖漯、村落、道路、河水、戶籍、充役、把隘、辛勞、霸場、田糧則、縣志糧、征糧冊、田土名圖、繪憑、批示、奉則、繪照、開試、庵觀、閣廟、祠寺、社壇、津渡、橋亭、文生、貢監(jiān)、職員、承充、事故、災(zāi)祥等內(nèi)容。其中僅“批示”一欄，就收錄了從明永樂二年（1404年）至清光緒五年（1879年）的官府批示計三十件，內(nèi)容涉及保護瑤族山場田土、免役、辦義學(xué)，處理鹽運、停泊糾紛等，為今天研究封建制度下的民族政策提供了一份十分重要的參考資料。在瑤族內(nèi)部長期實行的瑤長自治制度，《統(tǒng)記》也有完整記錄，從清順治十二年（1655年）起至民國三十年（1941）止共287年間，歷屆瑤長、瑤目的任職名單一一詳記。如此完備的瑤族史資料，在國內(nèi)瑤區(qū)尚屬首例。《扶靈瑤統(tǒng)記》堪稱是記錄扶靈瑤社會550年的地方志，是一部極為珍貴的瑤族歷史典籍。
我終于明白了，2011年被列入湖南省重點文物保護單位并非其規(guī)模宏大、保存完好的古建筑，源于首家大院深厚的文化底蘊。如此有價值的文化所呈現(xiàn)的載體讓人失望，后人是不是該在古村的原貌修復(fù)上動動腦筋，真正做到名副其實，才能感受其偉大的價值的一面。
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