天地君親師，為中國儒家祭祀的對象，一般把天地君親師牌位供奉于中堂?？墒悄阒罏槭裁瓷颀惿系纳裎弧疤斓鼐H師”為什么有天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不齊肩，位要端固的要求？

接下來先看天地君親師的含義

“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》。東漢時期，在《太平經(jīng)》中就出現(xiàn)了形式整齊的“天地君父師”的說法。北宋初期，“天地君親師”的表達(dá)方式已經(jīng)正式出現(xiàn)。明朝后期以來，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行，把它作為祭祀對象也已經(jīng)比較普遍。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序，并對其意義進(jìn)行了詮釋，特別突出了‘師’的地位和作用。從此，“天地君親師”就成為風(fēng)行全國的祭祀對象。

天

在古代人的印象中，天是人間禍福的主宰，也是自然的支配者。天在能給人福澤的同時,也能給人災(zāi)難，能降雨使得人們豐收，也能不降雨讓人們遭到饑荒?！暗卣呷f物之本源，諸生之根源也”，大地上生長的萬物能夠供應(yīng)人們的衣食住行，故有“大地母親”之說。人們是天地所生所養(yǎng)，天姓父地姓母，天無日月，就無晝夜、四季的交替，沒有陰陽的交替，大地上的萬物又怎能生長呢？班固在《白虎通義》中記載道：“王者所以有社稷何？為天下求福報功，人非土不立，非谷不食。故封土立社，示有土也，稷，五谷之長，故立稷而祭之也，古有國者必立社稷，社稷代表國家，以社稷的存亡，示國家之存亡”。這足以說明古人概念中的“天”與人們生活息息相關(guān)。

地

人類的一切生存所需都取之于地，把大地比作母親，是再恰切不過的了。在易經(jīng)中，乾主要是說天，有天父的含義；坤則主要說地，有地母的含義。在我們的實(shí)際感覺中，天就象一位嚴(yán)父，地就象一位慈母。地球這位無比偉大的母親給了我們太多太多的恩澤，卻從未向我們索取過一絲回報。因此，中國民間以祭拜土地神的方式，以表達(dá)對大地的敬仰。土地神也是中國民間信仰普遍的神之一，主要流行于漢族地區(qū)，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神還屬于民間信仰中的地方保護(hù)神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。而現(xiàn)代祭祀土地神，多屬于祈福、求財、保平安、保農(nóng)業(yè)收成之意。

君

從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、到文、武、周公，這些人都是歷史的有道明君，把人們從茹毛飲血的蠻荒時代引導(dǎo)至人類文明時代，發(fā)明了各種生活工具，提高了生活質(zhì)量，奠定了人倫大綱，為人類社會文明的發(fā)展，做了巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)說伏羲女媧制定人倫夫妻大綱，成為人倫之祖；炎帝嘗百草，一天能遇上五十種毒，神而化之，從而發(fā)明了中草藥，直到今天人們都在使用；黃帝所著的真宗修身養(yǎng)性之道，發(fā)明的醫(yī)理和針灸流傳世界使用到今；大禹治水三過家門而不入，這種大公無私的精神，正是人們學(xué)習(xí)的榜樣；周文王發(fā)明的農(nóng)歷，二十四節(jié)氣，一直沿用至今，對中國這樣的農(nóng)業(yè)大國的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的；“周公之禮，國與國交，大禮三百，人與人交，威儀三千，成為社會穩(wěn)步發(fā)展的保障”，現(xiàn)代的人與人之間，還是得用禮來維持人際關(guān)系，國與國之間，還是得用禮來維持著國家之間的交往。

親

進(jìn)入人倫者為親，旁系的不說，直系的就有很多。按照儒家的劃分，它屬于孝悌仁義的范疇，也就是說，對長輩要孝順，對同輩要友好，對朋友要寬容，對晚輩要慈愛，夫妻之間要有禮遇。在這里不說血親，只說朋友。朋友雖不是血親，但勝似血親。俗話說：在家靠父母，出門靠朋友。朋友也是分層次的，有刎頸之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患難之交、神交、至交等等，還有酒肉之交。人以群分，物以類聚。朋友講究的是交心、知心。朋友相親，如同男女相愛，愛和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人說，對朋友要講仁義，要相互寬容、諒解、忠信、尊重。還有諍友，是說還要相互批評幫助。古人的論友、交友之道，很值得今人學(xué)習(xí)。

人的至親者即是父母，父母就是子女的天和地，中國二十四孝的故事是家喻戶曉的，這就是教育為人子女應(yīng)當(dāng)孝順父母。以至于《孝經(jīng)》中有言“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，這些正說明中國傳統(tǒng)孝的觀念已深入人心。而孝正是儒家的中心思想之一，他的傳承得益于儒家思想的不斷傳播。

師

如果說父母孕育了人的肉體，那么師就培育了人的心靈。這個師不僅僅是傳授文化知識的教師，而且也指心靈根源的精神導(dǎo)師。然而在古代這個“師”更多的指歷代明君，如伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周公、孔子。因?yàn)樗麄兊牡路娙?，功績使得后人受益，比如人們都熟知周文王的故事，“文王身體力行，為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”?？鬃右苍凇洞髮W(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。他給人們立下了格物致知修身齊家治國平天下的人生觀。這些道理都是社會繁榮，國家穩(wěn)定，民族昌盛的基石。

既然知道五圣的具體含義了，那么讓我們來了解為什么 天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不齊肩。位要端固

天：天字要分兩筆寫,第一筆寫一個正楷的一,第二筆寫一個大。不能連在一塊，喻義人再大也不能頂天。

地：土地不分離,地字需要一筆寫完。喻義生人養(yǎng)人的大地是由土構(gòu)成的，大地是人的母親，切勿忘祖。

君：指君下面的口字絕對不能留口，要封嚴(yán)實(shí)。喻義君子一言，駟馬難追，開口要謹(jǐn)慎。

親：親字旁邊的目字不能完全封死。喻義親人之間交往，不能遮遮掩掩，要真誠相待，切勿反目，骨肉斷了筋相連。

師：師不帶刀，指師字不寫左邊上方的短撇。為師者以文為業(yè)，以文服人，切不可師者行武動刀。

位要端固：指“位”字的“人”部與“立”字要相連，且字形端正穩(wěn)固。謂為人要端正，且做好自己的事，而不能越位。

各位小伙伴，看懂了嗎~