中華幾千年歷史傳承的玉文化，可以說(shuō)就是一部中國(guó)史。而道教與玉的關(guān)系，自秦代，東漢始，就有了不解之緣，算來(lái)已有兩千多年歷史。
楊忠華作品
道教的“貴生”、“貴術(shù)”的用玉思想，繼承的是秦代的傳統(tǒng)精神，是一種隱形的形態(tài)。到西漢時(shí)期漢武帝就已開(kāi)食玉服玉的先聲，而魏晉時(shí)期，把玉往嘴里送都已經(jīng)見(jiàn)慣不驚了。
陳春榮作品
道教的“造神”也和玉脫不開(kāi)關(guān)系，如天上的玉皇玉帝，玉女玉郎，玉闕玉樓,玉簡(jiǎn)玉冊(cè),玉兔玉蟾、玉樹(shù)玉芝等等。傳說(shuō)長(zhǎng)春真人邱處機(jī)也是北京玉雕業(yè)的行業(yè)神，道教文化與玉可謂淵源流長(zhǎng)。
韓慶龍作品
在道教文化中，“天人合一”的思想無(wú)處不在，雖然道教思想后來(lái)被儒家思想逐漸取代，但道的價(jià)值觀，思想和文化卻一直影響著我們，雕刻家們賦予玉石吉祥的圖案，正表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系的向往。
陳春榮作品
雕刻家們賦予玉石的這些吉祥的圖案，也是天人合一的最直觀的體現(xiàn)。
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