常言道：“色字頭上一把刀，石榴裙下亂葬崗！”這是勸誡人們不要過分沉迷于女色而傷身，乃至喪命。
然而，這句話卻一點(diǎn)也不假?？陀^請(qǐng)看那些鋃鐺入獄的官老爺，誰背后沒包養(yǎng)三、五個(gè)情婦。據(jù)調(diào)查，其中很多官員還就是因?yàn)檫@些情婦鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行貪污受賄。
還真是：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗。?
米芾·色
但，孔子亦云：“食色，性也?！边@又說明，“色”是人之本性！要不“洞房花燭夜”焉能成為古代四大喜事之一？所以，勸君莫要諱莫如深。
趙孟頫·色
俠客心存不甘，再翻閱《說文解字》中的“色”：顔氣也，從人從卪。也就是說本意不過是臉色而已。我如獲至寶，大喜過望，一副愁眉苦臉立馬變成喜上眉梢，感覺身軀在慢慢變得輕盈，高大的人格又晃晃回歸了靈魂，這一切只是脫離了與女人的干系，峰回路轉(zhuǎn)只是須臾間。
鄧石如·色
興奮的我再發(fā)掘可用的稻草，有清代段玉裁色字的注釋，“顏氣也，顔者兩眉之間也，心達(dá)于氣，氣達(dá)兩眉間是之謂色，顏氣與心若合符卪?！贝譁\理解就是表里如一，心氣相通便是色了。
顏真卿·色
那么，孔夫子為何要忽悠我呢？還是回到字形，甲骨文的色確實(shí)類似媾合，可到了金文的色字，由人與卪組成，卪很像臉部，而人字畫的像作揖，猶如帶著笑靨感謝而弓腰作揖。
王羲之·色
可見，在華夏文明中，文字內(nèi)涵得到不斷的豐富，素雅升華，生命之初，繁衍生息成了首要任務(wù)，當(dāng)然解釋會(huì)多與性有關(guān)，這就不足為怪孔夫子曰：食色，性也。
《心經(jīng)》·色
而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的精神需求在發(fā)展，看事物的角度也有所改變，面對(duì)大千世界的美好渴望成為主流。因而色字便升華為贊美、感激之意，或者倡導(dǎo)為人者，應(yīng)感謝上蒼賦予了我們美麗而喜悅。
沈尹默·色
而那種掩耳盜鈴式的回避，用掩飾內(nèi)心的躁動(dòng)去違心拒絕，只能說明內(nèi)心深處的骯臟，精神世界的齷蹉，靈魂的扭曲。
然而，曾幾何時(shí)，面對(duì)晦澀的塵世，又有幾人能夠做到本真。
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