滑縣輿地踏勘記
己亥年初秋，天高云淡，四野如碧，方中文史研究員紫翁、袁宏、檀言、文米十和文史學者林國棟、楊啟賢、閆鷹、劉中等一行九人，在查閱大量史志資料和研究論證的基礎上，趁著周末擬踏勘滑縣古城遺跡遺存，尋找與古滑縣有關的歷史文化印痕。
此次踏勘項目和具體計劃，已經(jīng)過很長時間的討論準備。本次踏勘，完全自愿，費用AA，眾人志趣相投，決意前往。
此次參加踏勘的考察組成員融合了各類型人才，大家懷著為歷史負責，為滑縣人民負責，為子孫后代負責的態(tài)度，參照志書、史書記載，并經(jīng)過細致對比，詳細分析，認真研究，最終確定了踏勘目標和線路。
考察組一行使用地圖、皮尺、羅盤、GPS、雷達、高精度測距儀和甚長基線干涉測量技術等進行有效測量計算，以達到踏勘的科學性和準確性。
任務安排：紫翁負責總策劃、總統(tǒng)籌；袁宏負責部分踏勘點的史料搜集、講解、皮尺丈量和后勤保障；檀言負責部分踏勘點的史料搜集、講解、攝影和書寫部分踏勘記；林國棟負責路線引導、講解和攝影；劉中和兒子負責羅盤定位和GPS、雷達、高精度測距儀和甚長基線干涉測量技術等進行有效測量計算；楊啟賢負責踏勘項目分析；文米十負責攝影、書寫踏勘記和后勤保障；閆鷹負責記錄。
踏勘小組還特別聘請杜冠章先生擔任場外總顧問，很多史實細節(jié)都得到了杜先生的校正和指導。
8月28日早上6點，在規(guī)定地點集合，統(tǒng)一就餐，分乘車輛出發(fā)。根據(jù)路線安排，首先進行第一站白云茅屋遺址尋蹤。
白云茅屋遺址
據(jù)《滑縣志》白云茅屋圖說：“宋西隱先生白云茅屋，在城南堤上龍王祠旁。先生當元末避亂，此構屋數(shù)椽，柱二，有白云覆其上，目以名屋，意龍王氣云。先生王云成王耶，抑圣作當斯云，際會造物者，預有以洩其北乎，圖茅屋白云第一。”
滑臺十二景之一“白云茅屋”
白云茅屋是滑臺十二景之一，在城南門外二里瓠子堤上，元末，宋文恪公訥自鹽山令解組歸隱于此。其先尊宋忠肅公嘗構西亭于瓠子堤上，題曰西隱。文恪更筑草堂，號曰白云茅屋。自接茅數(shù)椽往往有白云覆其上，因以名屋。后世司土者禱雨于此，又于屋旁建龍祠。嘉靖年間，知縣任公環(huán)重建茅屋，匾曰文恪草堂。登是堂者，但覺地迵天高，風清日朗，而白云縹緲之景，猶儼然在目。
《河南通志》載：“白云茅屋在滑縣西南瓠子堤上，元末宋訥隱處?！倍〕笈f《滑縣志》載：“白云茅屋在瓠子堤上，元末宋訥歸隱處。明嘉靖三十一年，知縣任環(huán)重建。”白云茅屋為滑臺十二景之一。
考明知大名府事仁和張瀚《重修白云茅屋記》，明上黨任環(huán)《重修白云茅屋記》，明云陽劉三吾《白云茅屋賦》，明方孝孺《題白云茅屋》詩，清長垣郜煥無《題白云茅屋》等皆有記載。
今白云觀內(nèi)供奉圖
當車輛緩緩駛入白云觀牌坊停在一座土山下后，一行人先觀察地形地貌，再拾級而上。上面有廟和兩個亭子，廟前有縣級文物保護單位石碑一塊，上書“瓠子堤遺址”，碑后文字介紹也叫“金堤”、“漢堤”。因高出地平面數(shù)十米，卓然獨立，故有土山之稱，實昔日所謂南瓠子堤之殘堤遺存。廟中東墻立有明朝國子監(jiān)祭酒、“開國明師”宋訥像，進一步印證白云茅屋遺址確在此處。元朝末年，宋訥棄官隱居于此，因蓋有茅屋數(shù)間在河堤高峻之處，常有人看見白云在茅屋四周繚繞回環(huán)，故稱“白云茅屋”。
下堤之后，根據(jù)采訪線索再往西側縣婦幼保健院院內(nèi)尋找蛛絲馬跡，但見地面平闊，四周早已被高墻遮蓋，只得乘電梯直達樓頂，北邊一帶林木蔥郁，其形勢和白云觀瓠子堤隱約相連，現(xiàn)在雖被挖平，也可想見昔日金堤之勝概。同行檀言和劉中各持論據(jù)，大家便在樓頂共同指辨，復以城關老人回憶為證引，一致認為舊日之白云茅屋遺址，當在滑縣舊城城南瓠子堤上，其位置大約在今日白云觀和婦幼保健院一帶。
雙潭秋月與龍門夜雨
站在婦幼保健院樓頂南望，一大片建筑工地上，工人們正在辛苦地工作著。他們不會想到很久以前這里曾是滑縣十二景之一的“雙潭秋月”，現(xiàn)在即將被壓在幢幢大樓之下。
滑縣十二景之一“雙潭秋月”
《重修滑縣志》記載：“雙潭即雙龍?zhí)?，在城南門外三里龍王廟之堤下，東西有兩巨潭，廣皆數(shù)頃馀。相傳古有龍斗于此，積水成潭，遂名為雙龍?zhí)叮p潭之間駕一長虹板橋，游人往來可由南岸以通北岸。每當秋水澄清之際，藻絲荇帶隨風流動，潭內(nèi)錦鱗游泳歷歷可數(shù)，沙鷗翔集與波浮沉。至秋深，則蒼茫大澤，荻蘆蕭蕭，三五之夜，潭光月色，上下輝映，尤為勝概云?！?/span>
又載：“雙龍?zhí)对诔悄祥T外龍王廟東西。世傳有龍斗于此。故名。東潭地十頃六十畝，西潭十頃四畝，向有魚蓮。本縣十二景中雙潭秋月即此。”
據(jù)史志記載“雙潭”即為雙龍?zhí)?，在舊滑縣城南門外三里處龍王廟的大堤之下。挨著大堤有兩處巨潭，積水上千畝。一為南潭水，一為西潭水。西潭又分兩潭，東潭十頃六十畝，西潭十頃四畝，兩潭之間架有長虹板橋，游人來往可有南岸通往北岸。每當秋水澄清之際，潭內(nèi)錦鱗游泳，沙鷗與碧波浮沉。至深秋，蒼茫濕地，蘆葦蕭蕭，潭光月色上下輝映。岸邊有龍王廟，相傳有龍在此爭斗，積水成潭，遂被命名為“雙龍?zhí)丁保涮端铒L渺，波濤千重，舊時有魚蓮，曾是昔日勝景。所謂“雙潭秋月”之景，即指西潭之水。
滑縣十二景之一“龍門夜雨”
《重修滑縣志》又載：“龍門在城南門外三里，雙潭西龍門斗口，即宋歐陽文忠《論修河狀》內(nèi)所謂‘滑州南有龍門埽者’是也。龍門為形勝之地，峭壁對立。懸崖千尺，東西相望形若巖關。其上則長堤互亙，蜿蜒十里；其下則積潦所歸，夏秋之交，水深數(shù)尺，非扁舟不能利濟。若值風雨入夜，大聲發(fā)于水上，頗有龍騰雨施之概。倘或秋雨連綿，時至夜深，而漁火明滅于龍門之間，景亦清絕。”
根據(jù)志書敘述及考察組成員反復探討推測，滑縣十二景之“雙潭秋月”“龍門夜雨”二景舊址，當在舊縣城南門外三里西的西潭水處，其位置大約在今日宏達地產(chǎn)正在建設的夢想城居民樓一帶。夢想城未建之前，該處一片洼地，黃沙漫坡，現(xiàn)在舊時痕跡已蕩然無存。
舊滑縣水域分布圖
南潭水可能是今黃龍?zhí)?。?jù)《重修滑縣志》載：“黃龍?zhí)对跂|南鄉(xiāng)廣訓區(qū)，東至吳村，西迄悅莊，南及干柳樹，北抵朱照。潭之周圍約二十里有奇，東西寬三、五里不等，南北長十余里。相傳漢時河經(jīng)此地，既而水退，遺一潭水，歷年不竭，內(nèi)有黃龍潛焉，故名?，F(xiàn)在盡是沙漠，種植森林亦成業(yè)焉?！秉S龍?zhí)都磁f城之南的南潭水，相比西潭則更巨更廣，約數(shù)百頃，周圍長二十多里，東西最寬度五里，南北最長處十余里?？h志載東至吳村，西到悅莊，南及干柳樹，北抵朱照。而現(xiàn)今之規(guī)模不損往日。據(jù)傳漢代黃河流經(jīng)此地，河水改道后遺留一潭深水，經(jīng)年不涸，潭內(nèi)有黃龍潛游，因此而得名。根據(jù)舊縣志水域圖標注位置名稱對應，南潭應為今日之黃龍?zhí)?。（見舊滑縣水域分布圖）
踏勘組隨即啟用車載計程器，自西潭位置處至城關南門，恰好三里之遙。
舊縣城之清源門（小西門）
數(shù)分鐘后，當大家還在車上進行探討之時，車子已經(jīng)到達滑縣舊城（城關）小西關。根據(jù)史書記載，滑縣古城之城郭，當初始于滑伯修筑滑臺，“后人增以為壘”，遂為長期扼守白馬津渡的滑臺城，但“滑之土性疏，城易傾于雨，歷修歷圮?！彼缘搅嗣骱槲涑酰瑫r任滑縣知縣諸弘道創(chuàng)修新城，有磚砌城門四個，有水門一個以通水路。至嘉靖時，滑縣知縣張佳胤重修，城垣亦改土為磚，而東西南北四門更名之曰長春門、嘉禾門、南熏門、拱極門，水門則名清源門。歲久又復傾圮，仍以土覆裹。到了崇禎年間，滑縣知縣羅壁又易磚加灰，而城乃堅固。清乾隆癸酉（公元1753年），知縣吳玉麒又重修，“城周圍九里，高二丈五尺，闊二丈有奇，城上窩鋪五十二座，炮臺二百二十座，垛口一千三百五十二?！钡拦夤镂矗ü?823年），知縣胡天培又重修，“城周匝九里七步。高二丈八尺，闊二丈有奇，炮臺二百二十座，垛口二千七百三十有九，又獨力捐修五門城樓、城門洞、吊橋、城壕，需銀一萬九千余兩。”
滑縣舊城清源門（小西門）舊址
踏勘組停車位置正是滑縣舊城小西門，古時叫“清源門”，也叫水門，其外貌已不復存在，根據(jù)村民指示，尚有輪廓可辨。
小西關的村民胡新明先生為我們做了詳細講述，他指著二街的向北、向南胡同說：這里就是小西關的城門，現(xiàn)在沒有了。
他領著我們走到一處長滿荒草的洼地處說說：這里就是小西門古城墻遺址，當時城墻外有街，住有十幾戶人家。正在說話的時候，二街張姓支書正好路過這里，他說：城墻下的護城河里后來挖出來不少刀槍，土里還裹著血塊，據(jù)說是打叛徒吳蘭田的時候留下來的。當時戰(zhàn)斗打的很激烈，很遠都能看到火光沖天，聽見槍聲一片。后來聽說這里是死人最多的地方。當時城外住著十幾戶人家，聽說快打仗了，在戰(zhàn)前居民都搬走了。如今的城門內(nèi)外很繁華，深巷里能夠留下這一片遺跡已經(jīng)很不容易了。
舊縣城嘉禾門（西門）
踏勘組繼續(xù)前行，不多時，車子?？恐兄荽蟮缆繁毙∈瘶蚺?，蓋此處即為滑縣舊城西門，古時叫“嘉禾門”。目前西門已不復存在，僅剩下護城河石橋一段，叫“廣濟橋”。橋邊有古槐一，依然生意盎然。按照志書所載位置，即在此處。
舊縣城嘉禾門（西門）、廣濟橋舊址
嘉禾門位置在現(xiàn)在中州大道北側，安陽市第二中學西墻外，嶄新的現(xiàn)代化公廁后的一片竹林之中?；蚴菫榱私o踏勘增添些惆悵之情，天高云淡的好天氣忽然下起了蒙蒙細雨，空氣清新了不少，也涼爽了許多。
天臺山和狗脊山
站在僅存的殘橋上，極目西望，一排排大樓矗立眼前。根據(jù)志書記載和村民指辨，此處即為天臺山舊址所在。如今天臺山早已渺不可尋，但見道路縱橫，高樓林立，一派繁華景象。
天臺山舊址
天臺山為滑臺十二景之一，被譽為“天臺表勝”。據(jù)《滑縣志》載：“天臺山在城西門外橋北迤西數(shù)十步，山一成，高數(shù)丈。宋天禧三年，河決滑州天臺山旁，詔發(fā)丁夫萬人塞之以近天臺山麓，名天臺埽。今雖河流久徙，而堤埽依然如故。且黃沙西擁，岡嶺起伏，俱奔赴于此山之北，形勢甚壯。此山向稱名勝，巔平而闊，最宜登高，俯瞰城郭，煙樹歷歷如畫。詠唐人‘黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城’之句，恍見當日光景云?！庇州d：“今城西郭外有高堤，闊百步許，上有關帝廟，俗呼為高臺廟，疑即此?！?/span>
《宋史·河渠志一》：宋真宗天禧三年(1019年)六月，滑州“河溢城西北天臺山旁，俄復潰于城西南，岸摧七百步，漫溢州城，歷澶、濮、曹、鄆，注梁山泊;又合清水、古汴渠東入于淮”。
《清一統(tǒng)志》載：“天臺山在滑縣西?！?/span>
天臺山，其實是當年在黃河大堤上人工修筑的高臺,是用來觀河水的監(jiān)測站。根據(jù)志書所描述的地點，經(jīng)米尺丈量、DPS跟蹤，羅盤定位，縮小其具體位置后。幾位研究人員又進行比對，確定其具體位置在舊縣城西門（清源門和嘉禾門）外正西方向，如今的滑縣城關滑興路西側及小西關和大西關之間。民國《重修滑縣志》中也有縣域圖進行了明確標注。該處在上世紀八十年代大堤尚存，且有沙丘連綿，后來因建設開發(fā)，大堤被慢慢拉平。如今開有大路，地面平闊，筑滿樓宇，往日之山蹤跡已失，山的模樣盡不可尋。大概就在德遠新天地樓盤和戲曲廣場一帶。這里每天下午和晚上都有戲曲愛好者聚集在這里，邊拉邊唱，甚是熱鬧。
踏勘天臺山后，一行人驅(qū)車順滑興路向北，尋訪狗脊山殘坡，即今滑縣衛(wèi)校西南隅之一段高坡。坡頂距地面約可五丈，坡南緊鄰衛(wèi)校，北側一帶砌有石頭護坡，想是偌大丘山，土石早被挖去，為防止滑墜，故而筑此護坡。一眼望去，坡下已是錯落住戶，輻輳人煙了。在坡上踏走，但見雜草叢生，一派荒涼，已不復昔日狗脊山之逶迤氣象。說話間，綿綿細雨落入山上，草色若碧，如顆顆珍珠滾落而下。狗脊山原為滑縣十二景之一，被譽為“狗脊云封”。其地在古城外西北隅，與天臺山毗鄰。
滑縣十二景之一“狗脊云封”殘坡
據(jù)《滑縣志》載：“狗脊山在城外西北隅，近依城垣，形勢與雉堞對峙，因舊產(chǎn)狗脊仙草可以入藥療病，故名狗脊山。暮春之初，仙草竟發(fā)，拾翠踏青、登峰釆藥者時有其人。山雖不高，每一登臨，北望黎陽大伾、善化諸山，嵐光翠微，近在眉睫間，盡可籠而有之。當旭日初生，或斜陽返照，而朝云暮靄橫繞于半山之際，樹色草色，蒼茫莫辨，致樵蘇之徑如被封鎖，亦培塿中之一也。”
此山如今更像一道土崗，崗上草木蔥蘢，雜亂無章。樹叢中有一小路，崎嶇延伸而上，忽左忽右，兩邊灌木葉繁而多刺，偶有酸棗樹掛滿小棗，色已微紅。樹下草中有許多枸杞，已經(jīng)到了成熟期，紅色果實，甚是喜人，可入藥，可泡茶，也可熬粥。
還有許多鬼棘棘，又名棘棘狗、蒼耳子等等。小時候調(diào)皮的孩子常常把棘棘狗扔進別人的衣服上，或者頭發(fā)上，再揉兩下，必引來一片哈哈大笑。這種草只要有一片空地就會不問地勢、不問肥貧地生長，霸道地搶占其他植物的空間，給貧瘠露膚的土地穿上一層綠衣。
考狗脊山名稱由來，一說因山峰如狗脊背，一說因長有狗脊草而得名。同行林國棟先生傾向于縣志所言，劉中道長堅持前者。雖爭論不下，但是狗脊山必與此種草類有密切關系，蓋此草為藥中神物，故被譽為仙草。
各種草木之中還穿梭有小型黃褐色野生動物，因行動較快，不可辯其種類，卻為此山增添人跡罕至之感。
按照志書所載，狗脊山在城外西北隅，近依城垣，形勢與雉堞對峙。其遺址應在滑縣舊城西門（嘉禾門）外西北方向，即今大西關以北，滑興路與中州大道交叉口向北約一公里處，并向東西北三方擴展。狗脊山緊挨城墻，與城墻上的垛口相對。因年代久遠，狗脊山往日之勝不再，其遺跡略可尋覓。現(xiàn)存遺址東西走向，長約200米，南北寬約50米。山上有路，有樹，有草，有動物，也有棘棘狗和枸杞生長其間。經(jīng)踏勘學者認真研究，結合史志所載，確定狗脊山應在滑縣衛(wèi)校后邊，也或是當時狗脊山一部分。五日后筆者曾再次前往踏勘，山東側洼地種有紅薯、花生和玉米，地里有幾個墳頭，立有清朝處士石碑。還有才燃燒過留下的灰燼。
追今扶昔，感慨萬千?！疤炫_表勝”、“狗脊云封”之人間美景已封存記憶之中，只能在書中和老人的談笑間去感悟其雄壯之態(tài)，靈秀之美，回味其亙古悠長的傳奇了。
宣防宮和瓠子堤
車輛在雨中向北行駛，過北環(huán)，入森林公園。這一帶地貌，在上世紀八十年代，還是一片綿延沙丘，不盡槐林，而今沙丘盡失幾盡，公園里的槐樹林地面也只是略見起伏之勢。車從槐林中水泥路屈曲穿行，直抵城關苗固村。當車子停下的時候，迎面即看到“宣防宮”三個大字。進了院子，右側幾座廟宇和林立的石碑在松柏樹林中顯得極為莊重肅穆。廟前走廊下北邊有順治年間石碑一通，南邊有嘉慶年間石碑一通，廟后有宣防宮縣級文物保護單位石碑一塊。
宣防宮遺址縣級文物保護碑
主路直通高臺金堤，主路左側空地有文化大舞臺，南邊依堤有“宣防宮遺址”隸書雕刻大字，由滑縣籍著名學者杜冠章書寫。
在上大堤第二道平臺處立有漢武帝雕像一尊，身著帝王朝服，帶有皇冠，右手抬起，似治水時發(fā)號施令之姿態(tài)。
《史記·河渠書》記載：“今天子元光之中，而河決于瓠子，東南注巨野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、鄭當時興人徒塞之，輒復壞?！院記Q瓠子后二十余歲……天子乃使汲仁、郭昌發(fā)卒數(shù)萬人塞瓠子決。于是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沈白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍以下皆負薪窴決河。是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗。天子既臨河決，悼功之不成，乃作歌曰……于是卒塞瓠子，筑宮其上，名曰宣房宮。”這是有關瓠子堤（北瓠子堤）和宣房宮的最早記載?！稘h書·溝洫志》記載與此同。
《漢書·武帝紀》：“（元封）二年……夏四月，還祠泰山，至瓠子，臨決河，命從臣將軍以下皆負薪塞河堤，作瓠子之歌?！鳖亷煿抛⒃唬骸胺?曰：‘瓠子，堤名也，在東郡白馬。”此乃滑縣白馬瓠子堤之明證也。明修《河南通志·卷七》記載的更加明確：“瓠子堤在滑縣城西南三里，漢武帝時河決，使汲仁郭昌發(fā)卒數(shù)萬塞之。帝因封禪還，自臨河，致祭沉白馬玉璧，令從官自將軍以下皆負薪填河。東郡薪少，乃下淇園之竹以為楗。功成，筑宮于上，名曰宣房?！庇州d：“宣房宮，在滑縣北苖固堤上，漢武帝塞瓠子堤，筑宮。”
元末明初邑人劉三吾（入明為翰林學士）《白云茅屋賦》云：“大名滑邑……西南三里即瓠子堤，宣房宮在焉，北去大伾半舍余。”這里具體標明了宣房宮的位置是在“北去大伾半舍余”，（古時三十里為一舍）。
近代黃河水利專家論證，瓠子堤即秦堤，自汲縣經(jīng)延津，延袤百里入滑縣。從馬圪垱、經(jīng)老河寨、景莊、孫王莊到滑縣城小西關，即南瓠子堤，又稱龍虎堤。從大西關往北，經(jīng)北滹沱、耿園、苗固、魚池、酸棗廟等村，或起或伏、或?qū)捇蛘?、蜿蜒東北，為城北瓠子堤，又稱金堤。其中從大西關往北，勢如岡陵綿亙不斷至苗固一段，又有天臺山之謂（此天臺山與城關西門外之天臺山，疑為同名而異處）。宣防宮的遺址就在天臺山的北端苗固村西側瓠子堤上。
近年滑縣史學專家曾多次到苗固組織座談和考察，取得了大量的實物和口碑資料，印證了宣房宮就在苗固，“瓠子河決”的地點就在苗固村旁邊。其中，論述最為詳榷的當為杜冠章先生的考辨文字。
堤頂有左右兩個亭子，亭子周圍花朵正盛?？疾旖M在東邊亭子下稍作休息，進一步對宣防宮遺址進行討論。此處金堤痕跡較為明顯，高出地表數(shù)米，并且延綿而去，向北即與西小莊、薛莊一帶右堤相連。
白馬津、白馬驛和白馬山
經(jīng)認真確定滑縣舊城城墻、城門、天臺山、狗脊山、宣防宮和瓠子堤等遺跡后，下一步就是尋訪白馬山。
若想找到白馬山，必先找到白馬津，白馬津位置確定后，白馬驛定在其側。
進入森林公園深處達西小莊和薛莊之間，雨絲漸密，于是在一座荒廢的釣魚池旁回廊里一邊避雨，一邊觀察前方地貌形態(tài)，但見正北十米處一道殘堤東西橫亙，綿延不絕，顯見此乃古黃河舊堤。或指此即為白馬津古渡口，與史志所載如有所合，但又不敢貿(mào)然確定。冒雨前行過西小莊，跨大功河，但見河床上長滿了水草樹木，若不是有高科技設備及地圖參考，疑為黃河再現(xiàn)。過河從高鐵路下穿過，在一片玉米地中的高臺處停下。
黎陽津遺址
高臺南側立有“黎陽津遺址”浚縣文物保護單位石碑一塊。此高臺即四女臺，在滑縣西小莊西北處，距?？h城4公里，東南距苗固3.5公里，處在滑浚邊界今?？h境內(nèi)（原屬滑縣），與西小莊隔金堤相望。四女臺高出地面7—8米，占地約60畝，是古黃河大堤的一部分。臺上有黃花寺，寺上碑文有漢武帝率群臣堵河決，筑宣房宮的記載。在四女臺的四角分別各建有一座童女廟，每間廟內(nèi)各有一位童女立像，廟內(nèi)楹聯(lián)為：童女現(xiàn)身四女臺，鎮(zhèn)住黃河永平安。據(jù)傳說，古代黃河經(jīng)常決堤，百姓深受其害。經(jīng)占卜算卦后，黎陽（今?？h）、白馬（今滑縣）兩縣知縣為堵河決，各自將自己的兩名女兒投入黃河之中，配與河神為妻，以討河神歡心。后為紀念四位姑娘舍身祭河，將高臺稱為四女臺，臺上建寺一座，名黃花寺，常年香火不斷。
黃花寺
考察組一行冒雨站在四女臺上，互相探討推斷。大家感覺離“白馬津”、“白馬山”、“白馬驛”越來越近了。細雨沖刷著千年的歷史鉛華，當我們試圖拂去塵土，喚醒記憶，滑縣著名之“三白”仿佛漸漸向我們一步步走來。
白馬津
據(jù)《水經(jīng)注》載：“白馬津之東南有白馬城，故津取名焉。”唐代張守節(jié)《史記正義》：“白馬津在滑州白馬縣北三十里?！?《燕世家》：“漢三年（公元前204年），盧綰、劉賈將卒二萬、騎數(shù)百，渡白馬津?！闭x：白馬津在滑州白馬縣北三十里。《元和志》：“白馬津在縣北三十里鹿鳴城之西南隅。”《方輿紀要》：“白馬津在滑縣西北十里，即大河津渡處也?！彼问穼＜液≡唬骸昂幼岳桕栒诤νQ而東北流，過黎陽縣，河之西岸為黎陽界，東岸為滑臺界，其渡口曰白馬津?！薄犊？h志》：“黎陽縣東一里五步，河南岸曰白馬津，北岸曰黎陽津?！薄痘h舊志》：“白馬津在縣西北十里?！?/span>
根據(jù)諸多史料和志書記載，以滑縣老城為起點，西北十里處當為白馬津之所在。按《?？h志》記載，白馬津和黎陽津僅一河之隔，兩岸各有渡口相對，?？h境內(nèi)為黎陽津，滑縣境內(nèi)為白馬津。而浚縣角場營立有黎陽津遺址保護碑石，其對面約十里，即為西小莊和薛莊，兩處呈東北對西南向，符合黃河水闊，也正好與《方輿紀要》《?？h志》和舊《滑縣志》記載相符。又，薛莊與留固鎮(zhèn)白馬墻村一帶直線距離大約十五公里左右，也與《水經(jīng)注》、《元和志》等記載相佐證，基本符合白馬津在滑州白馬縣（指白馬墻）北三十里的說法，僅方位上為西北對東南，而非正北。縣城向東距離白馬墻大約二十里，而白馬城的位置根據(jù)《一統(tǒng)志》記載在縣東二十里的位置，地圖直線距離恰好是白馬墻村。根據(jù)以上考證，薛莊和西小莊一帶應為白馬津所在的地理位置基本符合歷史記載。此次踏勘，重點也放在此地，野地里頗見起伏之勢，且不斷有殘堤橫亙其間，符合白馬津緊靠大堤的地貌特點。
另據(jù)《燕世家》、《元和志》所指白馬津在縣北三十里鹿鳴城之西南隅，因鹿鳴城之遺址已無考據(jù)，歷史中大河津渡因河決或有遷移，此說法或為另一處白馬津之舊址。當時之黃河渡口，因為水流關系，過黃河的船只應選擇順流過渡，而不會逆行，故極有可能當時的白馬津有兩處，以方便順水渡河。
南宋以前的白馬津在白馬城（今白馬墻）西北三十里，其地理位置應該在白道口王家莊西南，大留營村北，棗村白家莊東北一公里處。今白道口鎮(zhèn)西王家莊南地十二眼井處有龍王廟一座，清朝康熙五十三年閏五月、乾隆十六年兩次修繕，廟前該廟的碑記中，均有“南望白馬津渡”字句。此為一說，亦備而錄之。
附近村莊位置圖
踏勘組經(jīng)劉中羅盤推算，黎陽津西南為薛莊，正南為西小莊，東南為東小莊。白馬津應在西小莊和薛莊之間（今森林公園內(nèi)），與檀言推測“白馬津”位置應在城關薛莊一帶基本吻合。
白馬驛
白馬津位置確定后，白馬驛的位置迎刃而解。白馬驛必然在白馬津附近。
據(jù)《滑縣志》載：“北魏初，廢兗州，置司州，復設東郡，治所遷于滑臺城，白馬縣亦隨州徙治于滑臺城，故城遂廢?！庇州d：“滑雖鄙處豫省邊境，實界山東、河南兩省要沖……交通日益發(fā)展，唐有白馬驛，宋有韋城驛，皆為渡河必由之路?！庇州d：“唐時白馬舊驛，向在城北白馬津”。
以上史料確切證實，此時的白馬縣治所在滑臺城（今滑縣城關）。白馬津在縣西北，白馬驛當在白馬津渡口南側。唐時李勉在原址重新修筑，稱滑臺新驛，實即白馬驛也?？计渲?，在老城西北，和白馬津方向一致，故可知此滑臺新驛就是白馬驛。
當時的滑州白馬津既是戰(zhàn)略要地又是水陸交通樞紐，交通繁忙，往來不絕。唐代宗永泰二年（766年），在此處設立驛站，名曰“滑臺驛”，安史之亂時驛舍被毀。因白馬縣治所設在滑臺城中，滑臺驛又在白馬津渡口，所以又有“白馬驛”之目。其主要作用是為往來于津渡的賓客提供休息的場所，當然也有傳遞軍事情報的作用。誰會想到唐末的時候，隨著朱全忠稱帝的野心迅速膨脹，這里會成為門閥士族和清流名士們的墳墓。一日之間，唐朝的三十多位大臣葬身于此，史稱“白馬驛之禍”。
白馬山
白馬，飄逸俊秀，行云流水。白馬山更是人們對美好生活的向往之地。山下碧草如茵，蜂蝶飛舞，白馬成群；天空中藍天若幕，白云變幻；山上有璀璨玉石，堅硬鐵銅。尋找白馬山一直是人們心中的夢想。當白馬津、白馬驛位置確定之后，覓白馬山之路已成坦途。
（志書上的白馬山）
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“白馬之山，其陽多玉石，其陰多鐵多赤銅。白馬之水出焉。而東北流注于滹沱?！薄堕_山圖》載：“山下常有白馬，群行山上，悲鳴則河決，馳走則山崩?！薄跺居钣洝份d：“白馬山在滑縣東北三十四里?！薄短煜乱唤y(tǒng)志》亦云然。
《水經(jīng)·澮水注》：“堵水之旁有白馬山，山石如馬，望之逼真，山側之水，謂之白馬塞?！薄昂铀f于白馬縣南泆，通濮濟黃瀆。”
《滑縣志》載：“北魏初，廢兗州，置司州，復設東郡，治所遷于滑臺城，白馬縣亦隨州徙治于滑臺城，故城遂廢。”《水經(jīng)注》引《耆舊傳》：“東郡白馬縣有神馬亭，實中層峙，南北二百步，東西五十余步，狀若斬成?！薄痘h志》：“西南城側有神馬亭，西去白馬津可二十里許，東南距白馬縣故城可五十里，疑即開山圖之所謂白馬山也，故津與縣城皆以此名。后因河水決溢，山久頹屺，蹤跡湮沒。今縣東三十里有村曰白馬墻，俗稱白馬鄉(xiāng)，尚沿舊名，或云即白馬城之廢址?！?/span>
《竹書記年》：“梁惠成王十二年，楚師出河水，以水長垣之外也。金堤既建，故渠水斷，尚謂之白馬瀆。白馬瀆又東南徑濮陽縣散入濮水?！薄端?jīng)注》：“濟水徑陽武縣故城南，又東為白馬淵。淵東西三里，南北百五十步，淵流為白馬溝，又有白馬水，舊為河濟分流處，一名白馬濟，一名白馬津，在縣西北十里，即大河津渡處也。又東北二十里為白馬坡。坡，及刺顏良、文丑處也。又東為白馬濟，高齊文襄移石濟關于此即造橋焉，改名白馬關?！?/span>
紫翁與林國棟、魏家尚曾夜談白馬山，如沿著太行山脈一路延伸、銅山、象山、浮丘山、大伾山、紫金山，基本上自西向東連綿而來，似露非露，石斷則脈連，故滑地有一座白馬山也不足奇怪。
《重修滑縣志》載：“大凡名邑名國，非以山名則以水名。如漢元東郡白馬縣，蓋以秦之白馬津而名也。秦之白馬津，蓋以古之白馬水、白馬山而名也。”《開山圖》云：“山下常有白馬，群行山上悲鳴則河決，馳走則山崩。” 故白馬者，神馬也。劉中甚至考證，此神馬正是背負“河圖”出水之神馬。
白馬山在哪里？滑地有如此神奇的山脈，讓無數(shù)人向往，歷朝歷代的文人雅士踏破鐵鞋尋找白馬山而不得。據(jù)志書載：
《寰宇記》：“白馬山在滑縣東北三十四里?！?/span>
《滑縣志》：“西南城側有神馬亭，西去白馬津可二十里許，東南距白馬縣故城可五十里，疑即開山圖之所謂白馬山也，故津與縣城皆以此名。后因河水決溢，山舊頹屺，蹤跡湮沒?！?/span>
按照以上記述，可知：一、白馬山在滑縣東北三十四里。二、白馬山西去白馬津二十里許。三、白馬山東南距白馬縣故城（白馬墻）五十里。
三點定一山，似可找到位置。
馬村土臺上有關帝廟
據(jù)滑縣舊志推測，白馬山或在酸棗廟和馬村之間的關帝廟（如今?？h境），于是，一行人隨即驅(qū)車前往考察。過去酸棗廟村南邊，馬村北邊，也可以說是在馬村村內(nèi)，有一高出地面約四米的土臺，臺上有近年重修的一間關帝廟，廟不大，緊鎖廟門，廟旁有健身器材，還有最近捐資修廟功德碑一塊。村中許多人皆不知此處為白馬山一說，據(jù)年長老鄉(xiāng)敘述，此處高臺為古黃河左岸大堤殘留。根據(jù)導航確認，該處距離滑縣老城四十里有余，也不符合三十四里的記載?？梢酝茢?，白馬山當在關帝廟右側的黃河對岸，而不是舊志所記的關帝廟。
白馬山以滑縣古城東北三十四里方位畫圓弧線，白馬古城東南五十里畫圓弧線，白馬津東去二十里畫圓弧線，三弧線交匯之處約為今滑縣棗村一帶。
酈道元是北魏時期人，其《水經(jīng)注》關于白馬山的記錄應為最早記錄，后世所記則多為推測。據(jù)《水經(jīng)注》載：“白馬山舊有神馬亭，西去二十里為白馬津?！?另據(jù)舊縣輿圖所繪之白馬山亦在縣城東。經(jīng)過反復討論演圖，大家認為，尊重最早記錄，應該是考證的原則之一，故白馬山疑在今棗村徐家營一帶（具體位置有待后續(xù)踏勘）。
舊縣城長春門（東門）
既然白馬山在棗村，于是午飯便安排在棗村十字大街北炒面條。
吃過飯原準備再訪鐵槍寺和十二眼井遺址。但是計劃上沒寫，又怕時間不夠，只有放棄，以待下次再說。
舊縣城長春門（東門）和護城河橋叫便橋
根據(jù)計劃安排，再次返回古城（城關），在東門處停車。東門叫長春門，護城河橋叫便橋。城門早已不在，便橋還在，而且還使用著，只是下邊橋洞已堵。
歐陽書院、畫舫齋和文湖
上車繼續(xù)前行，探訪歐陽書院。其舊址即為滑縣城關街道歐陽中學校舍所在，據(jù)重修滑縣志記載：“書院在城內(nèi)東南隅，即宋歐陽文忠公畫舫齋之遺址。明知縣項城王公廷諫于萬歷間建秋聲書院，因畫舫齋后有秋聲樓，相傳為文忠公秋夜讀書處。清順治間，歷城王公鼐知滑事重修，易名畫舫書院?？滴蹰g，又易名歐陽書院。嘉慶十八年，為教匪所毀。道光間，知縣胡公天培捐廉重修，知縣秦公敦原捐廉建考棚于后院，每月課士、每年縣試均在此院。至光緒二十九年（公元1903年），知縣王公鐈奉令改書院為學堂，遂名為歐陽學堂。光緒三十二年，知縣呂公相曾改修校舍，又易名為景賢學堂。光緒三十四年，校舍東鄰李姓捐助舍西隙地一段以開拓操場，又易名官立兩等小學堂。
民國元年（公元1912年），又易名為縣立高等小學校。是年冬，購到操場北民房，改修校舍十六間。民國十四年，又購到校東民地一段改為校園。因各鄉(xiāng)學堂林立，按次分別，又易名為縣立第一小學校。民國十六年，又購到校東民地一段，以備添修校舍之用。在昔日為書院，在今日為學校，此新舊兩圖之所以不同也。”
滑縣十二景之一“畫舫澄波”
清同治《滑縣志》：“畫舫齋，歐陽修建，有蔡君謨大書，今不存?！薄吨匦藁h志》載：“在城內(nèi)東南隅，舊歐陽書院畫舫齋及文湖?！庇州d：“文湖在城內(nèi)東南隅舊歐陽書院景賢學堂（即今縣立第一高小校）門前照壁后。昔有畫舫澄波，本縣十二景之一，今廢為蘆花蕩矣?！?/span>
根據(jù)以上記載，畫舫齋和文湖就在今日歐陽中學處，即往日之歐陽書院。
歐陽書院圖
文湖在歐陽中學后院及東南墻外，現(xiàn)為葫蘆狀大坑及低洼荒坡地，內(nèi)植楊樹成林，最深處數(shù)丈，雨天有積水?，F(xiàn)預從此處通公路一條連接振興路至滑園，想必未幾將有更大改觀，歷史之變遷大抵如此。畫舫齋在校園北側，緊挨文湖。但是，如今畫舫齋之優(yōu)雅、文湖之清波已蕩然無存。
滑縣新修之畫舫齋
歐陽修吏滑期間建造燕私之所，并寫畫舫齋記，流傳至今。畫舫齋及其后的秋聲樓，兩舊址為一處即為之后的歐陽書院舊址，也即現(xiàn)今之歐陽中學所在，因朝代更迭，歐陽書院亦為后世所建，而畫舫故齋和秋聲故樓舊址則湮滅已久。
滑臺和滑伯墓
離開歐陽書院，路過明朝閣老魏照乘府邸舊址，雖已殘敗，但是門口的兩個巨大的石門墩還是透出宰相之家的氣勢。
按照行程安排，車子緩緩地停在安陽市第二中學門前。進入學校后，先看到西側有一碑園，多是舊縣城四處之碑收集而來，可惜已不在原址。
據(jù)1997年版《滑縣志》記載：“康叔執(zhí)政，封周公第八子伯爵為滑伯，居滑城。是時，滑伯以土筑壘，始建滑臺（今滑縣舊縣城西北隅滑師院內(nèi)）?！鼻濉痘h志》又載：“滑城本滑氏舊壘，后增以為城，歷代建置不可考。至宋天禧中重修，土性疎，易傾于雨。歲歲補葺，民以為勞。明崇正十一年，知縣羅璧易土以磚，極其鞏固?！?/span>
宋《元豐九域志》云：“滑伯廟、墓在滑州白馬縣。”《清一統(tǒng)志》：周滑伯墓在滑縣治西北。乾隆《滑縣志》：滑伯墓在縣署西偏。甚著靈異，上有古樹一株，人不敢折。
據(jù)說，伯爵是周公最小的兒子，周公在世時沒有對他進行分封。到周公的弟弟康叔接替周公輔佐成王時，康叔覺得伯爵年齡小，又是兄長的愛子，就在自己的封國衛(wèi)國的東部劃出一塊地方，封給了伯爵。后世稱為滑伯。
滑伯祠有清雍正四年《曲阜元圣七十四代孫興輝謁廟碑志》：元圣周公文憲王次子伯爵封于滑國。
滑伯墓在滑縣，規(guī)模甚是宏偉，每任縣令上任，必先到滑伯墓前祭奠是有據(jù)可考的事實。據(jù)宋代王存《九域志》和潘自牧《記纂淵?！酚涊d，后人為祭祀滑伯，又在建有滑伯廟（亦稱滑伯祠）?！队①t傳》也有記載：“周公族后有滑氏?！被侵芄诎俗硬簦庥诨?，勤政愛民，功耀滑州，后人封墓建祠，以揚周公之志。后世滑姓都尊奉滑伯為其祖先。
魏慶云《重修滑伯祠》詩：古廟相傳邑治中，松楸蔥郁氣偏雄。千年靈爽今如此，一念神明自感通。粉飾不忘瞻仰素，鼎新莫罄肅虔悰。賢裔得奉春秋祀，世世蒸嘗稷黍豐。清代文學家袁枚在他的筆記小品《子不語》中有《滑伯》一條：河南滑邑署中有滑伯墓甚大，邑令到任，必先祭奠，朔望行香。
根據(jù)以上史料記載，滑伯祠和滑伯墓在滑縣舊縣衙的西北角，昔日為滑州官署，今日滑縣城關安陽市第二實驗中學（原滑縣師范）院內(nèi)西北教學樓西頭?；乖幸蛔疟?，碑文曰：“周公次八子伯爵之墓”。也就是滑國第一代國君之墓。今校園教學樓后邊西側有滑伯墓遺址碑一桶，墓已不在?；粢嗖辉凇?/span>
如今，滑臺、滑伯墓作為滑縣古文明的延續(xù)和象征，也是歷史上滑國曾封國于此的見證。
滑伯墓位置確定后，滑臺緊挨舊城，或者說舊城依滑臺而建。尋找不是難事。
據(jù)《瑣碎錄》、《職方志》皆云：“靈昌郡，春秋屬衛(wèi)。”《舊志》云：“周公測影于此，故號測影臺，滑臺得名因是也?！笨滴酢痘h志》載：“滑臺，在縣西北舊有臺高一丈周圍十六步今墟其址”。 以上史料記載可知，靈昌郡，春秋屬于衛(wèi)國。滑縣舊城西北很早就有一個臺，臺高一丈，周圍也很大。是春秋西周時期周公建造的測影臺，用于測量寒來暑往的季節(jié)變化。
據(jù)《滑縣志》記載：“康叔執(zhí)政，封周公第八子伯爵為滑伯，居滑城。是時，滑伯以土筑壘，始建滑臺。”周公的弟弟康叔輔政的時候，在公元前1030年至公元前1027年間，從自己的封地衛(wèi)國的東北部劃出一塊土地，把周公次八子伯爵，也就是自己的親侄子分封到滑，讓他建立了自己的國家，后來稱他為滑伯。伯爵在父親周公測影臺的基礎上用土增高增大，筑成滑臺。
據(jù)《水經(jīng)注》云：“滑臺城有三重，都城周二十里，相傳衛(wèi)靈公所筑?！?又云：“河水右經(jīng)滑臺城北?！痹僭疲骸盎_城，昔滑氏為壘，后人增以為城，高峻堅險，臨河亦有臺?；霞椿笠?，故又名滑伯城。”
《元和志》載：“有都城，周二十里，相傳衛(wèi)靈公所筑小城。昔滑氏為壘，后人增以為城，甚高峻堅險，臨河有臺?！?公元前534年-前493年之間衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公當政時期，為防御晉國入侵和黃河水患，在滑伯修筑滑臺的基礎上，進行了擴建，筑就為滑臺城，比原來更加高峻堅險，城墻周長達二十多里，不但阻擋了敵軍，而且也成為防止黃河水患的防御工程。
《滑縣志》載：縣城在滑境南北適中極西邊界，即古滑臺遺址?！跺居钣洝份d：“黃河去外城十二步。州城即古滑臺城?！?黃河流經(jīng)滑縣地域時依滑臺城流過。
唐朝詩人高適曾于開元二十九年隱居淇上一年。其間曾送韋司倉順淇水去滑臺，并作詩一首：《淇上送韋司倉往滑臺》：“飲酒莫辭醉，醉酒多不愁。孰知非遠別，終念對新秋?；_門外見，淇水眼前流。君去應回首，風波滿渡頭?！庇帧蹲凿可纥S河途中作十三首》：“南登滑臺上，卻望河淇間。行樹夾流水，孤城對遠山。念茲川路闊，羨爾沙鷗閑。長想別離處，猶無音信還?！笨梢娀_聲名之盛。
根據(jù)考證史料、村中老人所述、專家研究和現(xiàn)存滑伯墓遺址推測，古滑臺應在今日之城關西北側（今安陽第二中學西北角）?；_城依滑臺而建，滑臺作為一個象征或者說一個主體保留下來，冬春季節(jié)水勢平緩的時候，游人可以登臺游覽，欣賞滑地黃河美景。夏秋季節(jié)水勢大的時候，有專人在此登臺察黃河水勢，指揮治理河患。有司視察，也要登臺以觀河。
老城古城遺存
袁宏老師聯(lián)系了當?shù)氐囊晃粫◥酆谜?，通過他聯(lián)系了一位97歲的老者，名叫馮清州。馮先生精神矍鑠，意識清晰，記憶準確，耳朵稍背，但是不影響交流。他對古城的往事進行回憶和講解，關于舊縣城五門、牌坊、老縣衙、滑伯祠、滑伯墓和滑臺遺址等古城遺存，他所說的方位與我們所研究踏勘的位置基本一致，也印證了史志上的說法。
滑縣古城墻遺址，也應該是古滑臺城的遺址。滑縣古城所居方位在舊縣的最西邊界，南北方向居中。古城大致輪廓為北寬南窄的倒梯形， 西北為縣署，大街東西各有鐘樓鼓樓，南有文廟、火神廟、歐陽書院、明福寺，北有滑伯墓、龍王廟、宋公祠，萬壽宮。縱橫大小有二十多條街道，東西南北皆能貫通，小街互連，商鋪林立。出城共有五道門，分別為東門長春，南門南熏，西門嘉禾，西門清源（清源門亦為水門），北門拱極。舊時縣城形制完整，功能齊全，街市繁華，商賈絡繹?？h內(nèi)有坊表數(shù)十座，其中較為著名的父子天官牌坊到1958年方被拆除（有老照片留存，見附圖，照片中推自行車人叫苑文玉，八街村人，現(xiàn)健在）。
老城自明朝洪武年間有了基本輪廓，開始是土城墻，但不牢固。嘉靖年間，知縣張佳胤最先給城墻易土為磚加以修固，但歷時年久后依然會頹塌。到明崇禎十一年，知縣羅璧再次將城墻易土以磚并用灰砌磚的方式加固，城墻終于得以堅固耐久，可以據(jù)守抵擋兵災外侵，也可以防止水患。修城后，當時滑縣籍的戶部尚書兼東閣大學士魏照乘撰寫了《滑縣修城碑記》（載舊縣志藝文錄）。
滑縣舊城圖
現(xiàn)今的五門處稱為東關（七街）、南關、小西關、大西關、北關。以前很有文化底蘊的街名，如萬壽街、魚化街、新盛街、演武街、順城街、龍門街、文廟街等也多改以數(shù)字為名，如一街二街八街九街等。
老縣城輪廓及五門在建國之后慢慢消失，最后殘存的城墻遺址在今縣城東南角處，有矮土墻數(shù)米，為李文成攻城遺址。
根據(jù)檀言老師引領，不多時即到達舊城墻下，有滑縣城墻遺址縣級文物保護單位石碑一塊，又向北找到一處更大的城墻。按照村民指引再向北又找到更高更大城墻一處，土墻上長滿了樹木和荒草，也好像在頑強地堅持著，等待有識之士掃去塵埃。
滑縣舊城城墻遺址
此時，天已經(jīng)暗了下來，一整天的踏勘考察即將結束，但是，我們的心情卻更加澎湃，滑縣舊城（滑臺城）一帶曾經(jīng)蘊含著如此豐富多彩的文化遺存、逶迤秀美的自然風光和引以為傲的傳奇故事。在全國區(qū)域旅游、鄉(xiāng)村振興的今天，等待去挖掘、整理、保護、開發(fā)，再次重見天日，重塑古城之輝煌。
此次踏勘活動，大家對測量數(shù)據(jù)再次進行反復對比，對提出的不同意見和看法進行有理、有據(jù)、有力地辯駁，對古黃河流向、河決、變遷的時間地點進行印證，對方圓數(shù)里之間的村莊名字進行研究，對附近地貌進行分析，與史志文字表述所載基本吻合，也與幾位文史研究者研究成果、推論結果相一致。至此，滑縣第一階段舊城踏勘之“一城考”、“二滑考”、“三白考”、 “三山考”、“歐陽考”、“滑縣十二景考”等宣告結束。謹此為記，深望此類踏勘考據(jù)活動能有更多的人批評、關注和參與。
（劉繼干 執(zhí)筆）
完
總 編：磨鏡堂
執(zhí)行總編：上官文風
編 輯：云飛揚 文米十 笛舞清韻 蒹葭
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本期責編：卯金刀 制作： 卯金刀
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