中氣運于心，一發(fā)莫比毒。
何況進如風(fēng)，極速誰能敵。
形骸與人同，用法只我毒。
不是別有方，只是中氣足。
此太極拳“中氣歌”道出了中氣的重要。中氣即軀干中脈（沖脈）之氣。中氣與人立正身時的中垂線相合；下起于海底會陰穴。中氣養(yǎng)得足，操作于心，加上疾速如風(fēng)進退，臨敵一發(fā)，就有莫比之毒，人不可當。此時形骸與手法雖然與人相同，但別人卻難以運用。
氣功稱動功為體功，用于打開身體各部脈結(jié)，但體功難出功能。拳術(shù)把練拳架也叫體功。由于是拳術(shù)，體功就有技擊性質(zhì)。拳架用以鍛煉身體，打開脈結(jié)，并熟悉必要的格斗手法。氣功與拳術(shù)本為相同，修煉身體，使?jié)撛诠δ芘c自然感應(yīng)而產(chǎn)生超常能力。拳術(shù)的真?zhèn)魇亲詈笠c道相合。能打能斗是小乘，是“打熟”；拳腳功夫是筋骨皮。中氣功夫是根本功。修煉中氣，是中氣粗*膨大，與外界打起相支撐想平衡（略約碗口粗時才能平衡）即產(chǎn)生種種力量。不練者不能知。
遍體松凈，把中脈豎直（立身中正）；頂門（百會周圍一片）如有繩吊系而開啟（頂頭懸）；中脈如碗口筒，會陰為底（襠勁不失）；中氣成光柱狀立在天地間；形象呆癡、如老龜守默，忘掉氣息，舌頂上腭，膛目專注于中脈；心不外馳。此時即有天地間之靈氣發(fā)微白光與光柱感應(yīng)而匯集，片刻即用心將氣沿光柱向中脈收顳，周而復(fù)始。有口訣專講中氣的養(yǎng)與練，今錄于此，學(xué)者慢慢體會：“對待（此處專指與中氣對待）有往來，是早或是晚。猶如凌霄箭。滋養(yǎng)有多少，一氣哈爾遠?？谑陧毭貍?，開門見中天。”練功時不可顧及表情而著相。氣入中脈時，自上而下有如電流下行，使人寒噤（非真寒噤）不止；生臥練功時常會使床鋪拉拉有聲。氣至丹田密處，刺激會陰穴收緊，谷道上提，前臍輪后命門著力（帶脈收束）。不久丹田發(fā)熱，抄尾閭、過命門，沿夾脊而上氣貼于背，再經(jīng)大椎過鵲橋直達頂門，氣運小周天。由此勇猛精進，中脈上各脈結(jié)打通，全身熱遍，證得大周天通。大周天通后攝取積真氣更快。周天通，隨人根性不同時間久暫各有差別，不能刻意追求，刻意追求則易出現(xiàn)種種偏差。中氣養(yǎng)足，周天自然易通。
氣是萬物都有的人類尚不把握的神秘能量。氣能運行并儲存于人身脈道。氣過于細微，收攝積存十分緩慢。練過一百日有感（藥全力），三百日神光暗現(xiàn)，雙目視若驚電（得仙胎），一千日中氣堅固可用。人要八年才使乳牙退凈，氣欲養(yǎng)成達不可思議之妙需要九年純功夫。功期漫長。至此才知道，人若學(xué)拳實無暇顧及種種繁多無用之拳套。中氣粗*性屬土（太極所言中土）土性雖粗*但可生萬物。令中氣成粗*之參天巨樹狀，與天地相支撐，即土生木性。木性強直，靜可力伏奔馬，證“剎車力”；動可撞飛壁壘，跌人于丈外。木中含火，中氣有火藥之性，由心火點燃，心意一動，“轟”然爆發(fā)。藥力上下爭發(fā)而攀比槍彈尤速；靈機一震，庸人莫可躲藏。土中含金，即氣雖組*于外而意如鐵石于內(nèi)，斷人筋骨斬金截鐵之狠、土中含水，由金尋之，中氣得水性，人莫可測，勢如水之無形，無孔不入。各性復(fù)歸于土，渾元氣壯，筋膜騰起，周身不畏打擊。此境上等根性者，一年可成，為中乘。練之得法，不論遲速，千人修千人去。練功之進境，先感中脈有線牽成，堅強有力，啟發(fā)大，漸粗*有力，是為證驗。
先站樁后打坐，站及渾圓，坐用跏跌：兩足與肩同寬平行站立，腳微屈，兩手胸前抱元氣，心意默守中脈（抱元守一）；坐先可用方便坐進同跏跌坐，兩手于下丹田結(jié)釋之三味?。ㄓ已稣品抛笱稣茝?，兩拇指相柱）。此二式心氣靜，脈靜，百骸得平衡。一包一托護養(yǎng)中氣最速。因氣脈調(diào)和不一顧，不可再用其他花樣。如疑此信彼或用花樣求美觀永不得見功夫長。由于地球運行故，子時至午時為生氣時宜練；午時至子時為死氣時利養(yǎng)。古人說“朝屯暮蒙”，即早上主于囤積，而晚上力圖蒙蔽勿失余因忙碌嘗輟功二年，偶至疾。熬夜，雖經(jīng)早上多睡并加養(yǎng)氣，但精神仍納呆不爽。后改早睡或午后睡，早醒練氣收攝，不意竟有不可思議之效。至此方知古人所言皆非虛晃。
站樁改善體質(zhì)，令全體堅固，不擾亂氣脈，煉精化氣，煉氣化神優(yōu)于打坐；打坐攝持手腳，氣聚中脈，心不遠散，安穩(wěn)不疲極，煉神還虛，練虛合道實優(yōu)于站樁，二者何為補充。為修煉最殊勝法門。至脫化時，全憑心意用功夫打坐多于站樁，打坐于子時后，備蒲團或置被褥，后高墊二寸皮衣安坐。片刻氣靜，即以剩練拳，做氣的技擊，此謂練神拳也。太極門中，想此功只在“楊無敵”時代秘傳，故侍者常夜間聽見健候臥床 抖動之奇聲。一般弟子門人，只以拳架推手應(yīng)付，氣隨聚隨散，終生難積高能量，以神練拳，不可著露行跡，純以一氣運行。令氣于體內(nèi)攢簇，乃至發(fā)于體表，出體三尺，身體雖躍躍而全然不可動。至全體溫熱或熱甚，氣歸中脈溫養(yǎng)，并收攝天地太虛之氣，由是入于靜定。功畢雙掌搓熱，浴而及全身，口咽津液，固氣小*片刻結(jié)束。此等神功尋常也可做，專門打坐或在椅上。如此練去，打人莫測。練中氣若干年，自感（不可妄想）頂門開啟見性中天（前訣所言“開門見中天”），泥丸宮及中脈放白毫光，有各色氣體出體。技擊時我氣入敵脈中，我意如紅爐出鐵，人不敢摸。能量強健故，打人猶如電擊。此為大乘，上等根性者，得真?zhèn)魅暧型沙伞?br>十年練功，十年養(yǎng)氣，氣隨意至，能量強勁。輔以操守功，成紅砂手，可碎斷磚石，可隔空打人，昔楊建侯能吸引燭火近一尺，手一隔而熄；王薌齋以目視人，其人如失知覺。作者如今也用氣消除了少年就有的淋巴結(jié)塊。功夫至此，可捉閉他人血脈，，令呆若木雞或致死，最為陰毒。用功精純，自性園明，掌與道合，得種種神通。如八卦董海川、太極楊建侯、孫祿堂然。知己之所終歸及種種不測事（即特異功能），又如王薌齋能耳聞體內(nèi)之音（已由實驗證明為次音波）得“天耳通”。等齋先生有呼吸道宿疾，必常系心于肺部，“肺氣通則天耳通）”。又可見古人所言不假。以上神化功境隨人根性利鈍、用功正誤不同，證見不一。學(xué)者只須順其自然，專心練功，使道成于無意間。最后借用薌齋先生幾句歌訣作結(jié)：
拳道極細微，勿以小道視。
開辟首重武，學(xué)術(shù)始于此。
當代多失傳，荒唐無邊際。
拳道基服膺，無常不匯集。
切志倡拳學(xué)，欲服古元始。
銘心修理性，技擊乃其次。
習(xí)之若恒久，不期自然至。
變化形克形，周旋意無意。
叱咤走風(fēng)云，包羅小天地。
造詣何能爾，善養(yǎng)吾浩氣。
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