中國(guó)是一個(gè)有著5000多年文明歷史的大國(guó)。歷史用什么證明？廣義的文化遺產(chǎn)如一幢房子、日常起居物件、建筑等，保存下來(lái)的都是我們先民的歷史見(jiàn)證，狹義的文化遺產(chǎn)一般指用文字記載的圖書(shū)。我們中華文化是值得自豪的，3000年前就有文字記載的圖書(shū)。
歷史上我們有過(guò)甲骨之書(shū)、金石之書(shū)、簡(jiǎn)冊(cè)之書(shū)、縑帛之書(shū)，到今天最流行的紙書(shū)。早期書(shū)的形態(tài)和我們現(xiàn)在的書(shū)不一樣，但同樣是有文字，有記錄要求。甲主要指烏龜殼，質(zhì)地堅(jiān)硬，人們發(fā)現(xiàn)洗干凈太陽(yáng)曬干后可以保存很長(zhǎng)時(shí)間。還有動(dòng)物骨頭，比如牛身上的肩胛骨，面積比較大，容易記載，又比一般載體保存時(shí)間長(zhǎng)。那時(shí)但凡遇到重要事情，要卜筮、要記載都要用到。民國(guó)時(shí)期，河南安陽(yáng)就出土了很多甲骨，上面都有文字。甲骨片上一行兩行的文字，現(xiàn)在被專(zhuān)家們逐漸解讀，是我們中華民族先祖最早的文字，有圖書(shū)性質(zhì)的載體，就叫甲骨之書(shū)。
甲骨文之下就是金文，就是刻在青銅器上的文字。在商周時(shí)期，周天子要把親屬或者大官分封到各地，要對(duì)某人功績(jī)、地位的肯定用什么形式來(lái)表達(dá)，就是青銅器。那時(shí)流行鑄鼎，小的鼎可以放桌上，大的就是露天放著。鑄鼎后賞給大臣、親屬，是對(duì)他們地位、權(quán)位的肯定。鼎上有龍鳳等圖案，也有文字，文字就是金文，那時(shí)文字已經(jīng)成熟，字形也優(yōu)美，常記錄有某年某月發(fā)生了某某大事，因?yàn)槟衬车墓谫p給大鼎。這被稱(chēng)為金石之書(shū)。同一時(shí)期，還有刻在石板上的文字。
隨后是簡(jiǎn)冊(cè)之書(shū)。歷史發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字交流多了，不可能所有識(shí)字之人出門(mén)都扛著鼎，這不大現(xiàn)實(shí)，金石之外與古人聯(lián)系最緊密的是自然界產(chǎn)物，比如木板、竹子，一條條用麻繩等編連起來(lái)可以記載，所以在金石之書(shū)成為官方記載的同時(shí)，民間之書(shū)流行的就是木刻、竹刻，有的地方用細(xì)的牛皮繩來(lái)編。簡(jiǎn)冊(cè)之書(shū)從公元前1000左右一直到公元1000年，有大量的遺存保留下來(lái)。
在此期間，又有了縑帛之書(shū)。古代很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有棉花，主要穿麻，貴族穿絲。古人發(fā)現(xiàn)，為了保存更方便、攜帶更方便，記錄面積更大，光用竹簡(jiǎn)很困難，就需要用帛。記載在紡織品上的書(shū)，在2000年前貴族的墓葬中是存在的，還原到他生前，貴族之間、政府之間，文書(shū)來(lái)往主要形態(tài)應(yīng)該是用縑帛。
1800年前，中國(guó)有了紙。我們現(xiàn)在把書(shū)跟紙聯(lián)系在一起，但實(shí)際人類(lèi)歷史上，有羊皮上的書(shū)，有泥板上的書(shū)，有金石上的書(shū)，但紙書(shū)都比較晚。有了這些越來(lái)越簡(jiǎn)便，越來(lái)越容易得到的材質(zhì)后，我們的祖先就開(kāi)始創(chuàng)作系統(tǒng)的圖書(shū)。要講一段歷史，要講一個(gè)道理，要把自己的想法，把見(jiàn)過(guò)的事情記錄下來(lái)，就有了最初的著作，這些著作要復(fù)制，就出現(xiàn)了多種古代圖書(shū)的復(fù)制方法。
古代圖書(shū)第一種復(fù)制方法就是傳抄摹寫(xiě)。在古代，紙沒(méi)有那么多，一個(gè)人要讀書(shū)，沒(méi)有印刷術(shù)前就要抄書(shū)。我們?cè)诿耖g做古籍普查，就看到了很多手寫(xiě)本。手寫(xiě)本也分很多類(lèi)，有寫(xiě)本，比較典型的是《四庫(kù)全書(shū)》，乾隆年間朝廷把古往今來(lái)著名著作做了一次大規(guī)模的整理，從幾萬(wàn)種圖書(shū)中選出3462種書(shū)，一共7萬(wàn)多卷，動(dòng)用全國(guó)字寫(xiě)得好的人抄了七部書(shū)，存放在北京、沈陽(yáng)、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江和杭州等地，造了七個(gè)書(shū)閣，各保存一部完整的《四庫(kù)全書(shū)》；有抄本，指一般手工抄寫(xiě)的書(shū)，沒(méi)有寫(xiě)本那么考究；有影本，一筆一劃都和原本面貌差不多；有臨本，不限于書(shū)，有時(shí)是字帖等，加上作者自己的悟性修養(yǎng)等，把前人的筆畫(huà)文字線(xiàn)條再?gòu)?fù)制一次等。
第二種方法就是四大發(fā)明之一印刷術(shù)帶來(lái)的刊刻印刷，分雕刻、翻印、影刻、活字印、刻石等。我們的祖先在實(shí)踐中發(fā)明了雕版印刷術(shù)，把原稿刻到木板上，重復(fù)印制。雕版印刷存在有1000多年歷史，每個(gè)時(shí)代形成了自己的風(fēng)格，分別有了宋代刻本、元代刻本、明代刻本等。從類(lèi)型上講，最原始的叫雕版、原版、木版，比如這本書(shū)流傳了20多年后市場(chǎng)上沒(méi)有了，如何復(fù)制，這時(shí)問(wèn)問(wèn)刻書(shū)人家或者書(shū)院或者政府或者大戶(hù)人家藏書(shū)樓等，有沒(méi)有保留著刻書(shū)的木版，復(fù)制出來(lái)就是原版。原版不在就要翻刻，要重新組織人力，預(yù)備板材、專(zhuān)業(yè)工人，一筆一劃一刀刀重新刻出一套雕版，假如書(shū)是根據(jù)某某本子傳抄的，一般叫據(jù)某某版翻刻。翻刻本和原刻本之間，有時(shí)可以一絲不走樣，有時(shí)文本不變但文字間距等有調(diào)整。
雕版印刷后中國(guó)又發(fā)明了活字印刷術(shù)。我們的祖先用過(guò)木活字，用過(guò)泥活字，也有少量的陶活字、瓷活字、銅活字等，都有一些印刷品流傳到今天。但在今天圖書(shū)市場(chǎng)中，雕版印刷的產(chǎn)量和市場(chǎng)大于活字印刷作品。印刷生產(chǎn)力和當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的人數(shù)是成比例的，在古代讀書(shū)并不普及，雕版印刷就能滿(mǎn)足很大需求，所以非?？上г诋?dāng)時(shí)活字印刷推廣普及不及雕版。
第三種方法是19世紀(jì)后半期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后寫(xiě)真影印技術(shù)傳入中國(guó)，包括石印、珂羅版印、膠印、仿真影印?，F(xiàn)在印刷技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，質(zhì)量也越來(lái)越高。2000年后，中國(guó)圖書(shū)館界做了一個(gè)工程“善本再造”，利用南北公共圖書(shū)館目錄，摸清最早老祖宗用雕版活字印刷的書(shū)現(xiàn)存多少，根據(jù)一個(gè)個(gè)時(shí)代來(lái)劃分，完整和殘缺的有1500部左右，實(shí)際全本不多，大量是殘本，就選印了800部左右制作仿真印本，先拍照然后制版，紙也是在制造宣紙最好的廠定制，做了100套左右復(fù)制品，整套善本再造價(jià)值100多萬(wàn)人民幣?，F(xiàn)代影印技術(shù)，對(duì)圖書(shū)館古籍的復(fù)制保存和流傳提供了非常有效的方法。
中國(guó)古代典籍的撰著與流傳，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。宋元以降，歷代典籍屢經(jīng)寫(xiě)抄刊刻、匯編選輯，傳存后世，版本極為復(fù)雜，人稱(chēng)書(shū)囊無(wú)底，難以窮盡，我這里作一些不同刻本、版本圖片展示。
中國(guó)人書(shū)最多不是我們盲目自夸，十五十六世紀(jì)到明代末年，全世界各個(gè)有文化的地區(qū)圖書(shū)加起來(lái)，不及我們中國(guó)明代圖書(shū)的總量。中國(guó)古籍不僅記錄承載了中華民族的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)東亞乃至西方文明的進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響，是全人類(lèi)共有的寶貴文化遺產(chǎn)。
來(lái)源：光明網(wǎng)
聯(lián)系客服
