論八卦
提要：一部完整的《易經(jīng)》應(yīng)該是包含先天八卦和后天八卦，那么，兩者又是什么關(guān)系呢？有何區(qū)別、又有何聯(lián)系呢？她們各自代表著什么呢？先天八卦圖和后天八卦圖又隱含著什么奧妙呢？她們重疊后又有何意義呢？我們在應(yīng)用《易經(jīng)》的實(shí)踐過程中又要注意什么呢？諸如這些等等問題，我們很有必要加以理清，這也是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的基本功或叫基礎(chǔ)知識(shí)。
什么是八卦？卦就是把物體掛起來讓人們觀看，八卦就是將宇宙間萬事萬物歸納為天、地、山、澤、雷、風(fēng)、火、水這八類東西，并將這八類東西的象“掛”出來讓人們觀看?！兑住吩唬骸肮耪?，伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇纱丝梢?，八卦是我們的先圣伏羲皇帝通過觀天察地中通人事，而對宇宙萬事萬物進(jìn)行高度概括出來的。
凡是學(xué)過《易經(jīng)》的人都知道，八卦又分為先天八卦和后天八卦，下面我們就來逐步分析探討二者之間的異同和相互關(guān)系。
一、 八卦
（一）、先天八卦
先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。她的最大的特征是“類象”。將宇宙間的萬事萬物歸納為八大類物體。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、風(fēng)（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌）。
1， 先天八卦的卦數(shù)；
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是說：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他類推。
2， 先天八卦的卦象：
乾為天，天是至高無上的，因此，凡是高貴、上等、上級(jí)的物體都可以看作是乾卦。
兌為澤，澤就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低處或有缺口的物體都可以看作是兌卦。
離為火，這里的“火”是指太陽、白天、光明。因此，凡是明亮、發(fā)光的物體都可以看作是離卦。
震為雷，雷就是“震、動(dòng)、響、怒、發(fā)光（電閃雷鳴）”因此，凡是震動(dòng)、聲響、發(fā)怒、發(fā)光等物體都可以看作是震卦。
巽為風(fēng)，風(fēng)就是氣流、空氣、傳播，她無孔不入。因此，凡是產(chǎn)生氣流和能夠傳播信息的物體都可以看作是巽卦。
坎為水，這里的水應(yīng)該是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）、陰險(xiǎn)的地方都可以看作是坎卦。
艮為山，山就是高處。因此，凡是高處都可以看作是艮卦。
坤為地，地就是與天相對應(yīng)的，因此，凡是溫順的、低檔的、下等、下級(jí)的東西都可以看作是坤卦。
3，先天八卦的陰陽之分：
乾、震、坎、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
先天八卦是古人用于觀象測事的工具，現(xiàn)在主要是用于八卦預(yù)測。即選用先天八卦的卦數(shù)和卦象（包括物象、類象）進(jìn)行預(yù)測。同時(shí)還可以結(jié)合后天八卦圖進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理。
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后天八卦據(jù)說是周文王所作，她與先天八卦的卦名、卦象、陰陽是相同的，但卦數(shù)不同，并且在先天八卦的基礎(chǔ)上又加入了方位和五行。
1，后天八卦的卦數(shù)：
一白坎；二黑坤；三碧震；四綠巽；六白乾；七赤兌；八白艮；九紫離。也可以讀作：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9.
2，后天八卦的方位：
乾為西北方；坤為西南方；震為東方；兌為西方；離為南方；坎為北方；巽為東南方；艮為東北方。
,3，后天八卦的五行：
乾、兌為金；坤、艮為土；震、巽為木；坎為水；離為火。
后天八卦及后天八卦圖的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，毫不夸張地說她是一切預(yù)測術(shù)的法寶。
（1），四柱預(yù)測離不開八卦二十四山圖，因?yàn)?，從圖上可以看出：各字五行的旺衰、刑沖合害的規(guī)律、十二長生規(guī)律等等。
（2），看風(fēng)水離不開八卦二十四山圖，如果沒有此圖，就無法看風(fēng)水。
（3），八卦預(yù)測也離不開八卦二十四山圖。
二、八卦圖
八卦圖是將八卦組合在一起形成一個(gè)立體狀的圖形，人們通過對八卦圖的觀察，就能夠更加清楚明晰地看出八卦之間的相互關(guān)系和運(yùn)行規(guī)律。八卦圖又分先天八卦圖和后天八卦圖。
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先天八卦圖
我們來看看先天八卦圖有哪些特征：
1、 結(jié)構(gòu)有序而穩(wěn)固
從對角線的位置來看：一是兩者的數(shù)字相加都是等于“9”；二是兩者的爻的陰陽屬性相加又都是“三陽三陰”； 三是都是互為錯(cuò)卦。從“橫線”位置來看：從上到下其卦數(shù)相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。陰陽爻相加也都是“三陰三陽”。從“縱向”來看：中間為天地，陰陽平衡，左邊三個(gè)卦相加陰陽爻平衡，右邊三個(gè)卦相加陰陽爻還是平衡。
《易》曰：“天地定位，雷風(fēng)相薄，山澤通氣，水火不相射”。那么，這幾句話的真正含義是什么呢？我們結(jié)合先天八卦圖來分析一下：
（1），天地定位：天在上地在下，有天就要有地，有天才會(huì)有地，天地形成后，宇宙就定位了。有天無地，宇宙就不能形成，萬物就無法生成。兩者的卦數(shù)相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯(cuò)卦。先天卦是波動(dòng)性的，講共振，因此，只要天在“轉(zhuǎn)”，地就會(huì)跟著“動(dòng)”。只要地在“動(dòng)”，天就會(huì)跟著“轉(zhuǎn)”，二者具有密切的相關(guān)連動(dòng)性。
（2），雷風(fēng)相?。禾斓匦纬珊?，便產(chǎn)生了雷電和氣流（風(fēng)）。由于雷電的震動(dòng)，便加大了氣流的速度，又由于氣流的加速而產(chǎn)生摩擦，摩擦又產(chǎn)生了電能。因此，二者是互相依賴，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。兩者的卦數(shù)相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯(cuò)卦。由于先天卦是波動(dòng)性的，講共振，因此，只要風(fēng)在“動(dòng)”，雷就會(huì)跟著“動(dòng)”。只要雷在“動(dòng)”，風(fēng)就會(huì)跟著“動(dòng)”，二者也具有密切的相關(guān)連動(dòng)性。
（3），山澤通氣，山為高，澤為低，這樣就形成了高低起伏，使氣流迂回流轉(zhuǎn)而有情。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)上講究的“藏風(fēng)納氣”就是應(yīng)用了這一原理。兩者的卦數(shù)相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯(cuò)卦。由于先天卦是波動(dòng)性的，講共振，因此，只要山在“升高”，澤就會(huì)跟著“變大”。只要山“坍塌”，澤就會(huì)“變小”。 二者還是具有密切的相關(guān)連動(dòng)性。
（4），水火不相射：這里的“水”是指晚上，“火”是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。兩者的卦數(shù)相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯(cuò)卦。由于先天卦是波動(dòng)性的，講共振，因此，白天在“縮短”，夜晚就會(huì)“延長”；夜晚在“縮短”白天就會(huì)“延長”。 二者同樣是具有密切的相關(guān)連動(dòng)性。
以上四對關(guān)系從圖上看都是直線的兩端對應(yīng)；從陰陽來看又都是陰陽相對，是有序而不亂的。兩者的卦數(shù)相加都為9；爻性相加都為陰陽平衡；都是互為錯(cuò)卦。
2、 陰陽運(yùn)動(dòng)有序
先天八卦圖的構(gòu)造是：首先將“一陽”生成的四個(gè)卦乾、兌、離、震，按照陽氣由強(qiáng)到弱順序，由正上方、經(jīng)左上方、正左方至左下方，這是按逆時(shí)針排布的；然后將“一陰”生成的四個(gè)卦巽、坎、艮、坤，按照陰氣由弱到強(qiáng)的順序，從右上方，經(jīng)正右方、右下方至正下方，這是按照順時(shí)針的順序排布的。兩者正好完成一周。
我們還可以繼續(xù)深入地研究先天八卦圖的陰陽運(yùn)行規(guī)律。先由乾卦為起點(diǎn)來看：乾卦為陽性的極點(diǎn)，然后沿著反時(shí)針旋轉(zhuǎn)至坤卦，是陽性逐步消退，陰性逐漸增強(qiáng)，直至到了極陰狀態(tài)；由坤卦再繼續(xù)反時(shí)針旋轉(zhuǎn)回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強(qiáng)，又回到了極陽狀態(tài)。這樣就完成了一周的陽-陰-陽的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)。我們再看，由乾卦開始沿著順時(shí)針旋轉(zhuǎn)至坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強(qiáng)，而到了極陰狀態(tài)；然后繼續(xù)由坤卦順時(shí)針旋轉(zhuǎn)回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強(qiáng)，又到了極陽狀態(tài)。同樣完成了一周的陽-陰-陽的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)。
前面是由乾卦為起點(diǎn)分析了陰陽的循環(huán)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。我們再來看看：以坤卦為起點(diǎn)陰陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律如何？先看順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，坤卦是陰性的極點(diǎn)，由坤卦開始沿著順時(shí)針旋轉(zhuǎn)至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐步增強(qiáng)，直至到了極陽狀態(tài)；由乾卦再繼續(xù)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)回到坤卦，是陽性逐漸消退，陰性逐步增強(qiáng)，直至回到極陰狀態(tài)。這樣就完成了一周的陰-陽-陰的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)。我們再由坤卦開始沿著逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強(qiáng)，而到了極陽狀態(tài)；然后繼續(xù)由乾卦逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)回到坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強(qiáng)，又到了極陰狀態(tài)，同樣完成了一周的陰-陽-陰的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)。
通過以上分析，我們可以得出一個(gè)這樣的結(jié)論：先天八卦圖就是論述陰陽變化規(guī)律的最好論證。無論是以乾卦為起點(diǎn)還是以坤卦為起點(diǎn)，無論是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)還是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，無論是顛顛倒還是倒倒顛，其運(yùn)動(dòng)的結(jié)果都是一致的，都是萬變不離其宗，都是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
（二），后天八卦圖
后天八卦圖
后天八卦圖的特征是：
1、無論是在直線上、橫線上還是豎線上看，卦數(shù)之和都是15，結(jié)構(gòu)非常平衡
?。?）、直線上的兩個(gè)卦的卦數(shù)之和全部是15
坎離兩卦的卦數(shù)： 9＋ 1＝10。
坤艮兩卦的卦數(shù)： 2＋ 8＝10。
巽乾兩卦的卦數(shù)： 4＋ 6＝10
兌震兩卦的卦數(shù)： 7＋ 3＝10
如果都加上中宮的“5”數(shù)，那么，其得數(shù)都是15。
?。?）、橫線上的三個(gè)卦的卦數(shù)之和全部是15
巽離坤三個(gè)卦的卦數(shù)： 4＋ 9＋ 2＝15。
震中兌三個(gè)卦的卦數(shù)： 3＋中５＋ 7＝15。
艮坎乾三個(gè)卦的卦數(shù)：8＋ 1＋ 6＝15。
?。?）、豎線上的三個(gè)卦的卦數(shù)之和全部是15
巽震艮三個(gè)卦的卦數(shù)： 4＋3 ＋ 8＝15。
離中坎三個(gè)卦的卦數(shù)： 9＋中５＋ 1＝15。
坤兌乾三個(gè)卦的卦數(shù)： 2＋ 7＋ 6＝15。
2、陰陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
我們再來考察一下，后天八卦(二十四山)圖上是如何顯示陰陽的變化規(guī)律：先看右下角的東北艮卦位，該卦位的寅山為一年（萬物）的起始點(diǎn)，也就是陰消陽長的起點(diǎn)。然后，按順時(shí)針運(yùn)行經(jīng)東方震卦位、東南巽卦位五行屬木的陰消陽長之地，陽氣漸漸生長，陰氣漸漸減弱。在運(yùn)行到震卦位的時(shí)候，陽氣雖然生長但力量還小于陰氣，而當(dāng)運(yùn)行到了東南巽卦位的辰山，此時(shí)陰陽的力量剛好達(dá)到平衡。辰為土，可見土五行是代表陰陽的平衡點(diǎn)。過了辰山，陽氣力量逐漸大于陰氣并不斷生長，經(jīng)過陽的頂點(diǎn)——離卦位，而到達(dá)坤卦位的未山的時(shí)候，陽氣就到了極點(diǎn)（限）。
當(dāng)運(yùn)行到了坤卦位的申山，卻又進(jìn)入了一個(gè)陰陽的“轉(zhuǎn)換點(diǎn)”，即開始進(jìn)入陽消陰長的階段。然后經(jīng)過西方兌卦位、西北乾卦位五行屬金的陽消陰長之地，陽氣漸漸減弱，陰氣逐漸增強(qiáng)。當(dāng)運(yùn)行到兌卦位的時(shí)候，陰氣雖然生長但力量還小于陽氣。而運(yùn)行到了西北乾卦位的戌山（土）位時(shí)，這個(gè)時(shí)候陰陽的力量再一次達(dá)到平衡。過了戌位，陰氣力量就大于陽氣但還在繼續(xù)生長。然后經(jīng)過陰的頂點(diǎn)——坎卦位，最后又回到了艮卦位的丑山時(shí)，陰氣達(dá)到了極點(diǎn)（限）。隨后回復(fù)到艮卦位的寅山，這一就完成了一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)周期，開始了新一輪的陰陽循環(huán)。
由此可見，后天八卦圖的陰陽運(yùn)行是沿著順時(shí)針循環(huán)旋轉(zhuǎn)的。其運(yùn)行規(guī)律與宇宙大自然春夏秋冬的運(yùn)行規(guī)律是一致的。從后天八卦圖上還可以看出一種現(xiàn)象，那就是：為何丑山、未山五行屬土的地方是陰極、陽極之地而不符合土五行所代表的陰陽平衡的狀態(tài)呢？這是因?yàn)?，丑山居于艮卦位，艮卦位代表著冬春的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，是由冷（陰）向熱（陽）的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，也是終于始的轉(zhuǎn)換點(diǎn)；未山居于坤卦位，坤卦位代表著夏秋的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，是由熱（陽）向冷（陰）的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。因此，丑未兩個(gè)“宮位”就是氣候的冷熱的極點(diǎn)位置。我們還可以從陰陽魚眼所處的位置來看。陰魚眼的位置正好對著丑山，這就說明丑山是陰氣的極點(diǎn)；陽魚眼的位置正好對著未山，也就說明未山是陽氣的極點(diǎn)。請看八卦二十四山圖：
八卦二十四山圖
3、五行的分布規(guī)律
五行在后天八卦圖的分布是有規(guī)律的，五行之間的相生關(guān)系是有序的。大家知道“立春”后就進(jìn)入了新的一年，也就是進(jìn)入了春天。春天是萬物蘇醒，百業(yè)待興的時(shí)期。從八卦圖上看“立春”居于艮卦的“寅山”，寅為木。因此，木的五行就代表著萬物的起始階段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。換句話說，只有當(dāng)木生旺之后，其他五行才會(huì)逐漸生成?！耙健睂?shí)際上是一個(gè)過渡時(shí)期，寅山過后就是震卦位，可以這么說，震卦位才是真正的春天，也是木氣最旺的卦位。那么，我們就來從震卦位開始逐步、逐步的分析。
（1），震卦位。震卦位五行屬木，包含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之氣都是木，因此，就整個(gè)震卦位來說木的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強(qiáng)弱是有區(qū)別的。
“甲木”為陽性且處于進(jìn)氣階段，故其木的五行之氣還是蠻強(qiáng)的；“卯木”處于中心地位，故其木的五行之氣最強(qiáng)盛；“乙木”為陰性且處于退氣位置，因此，其木的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在震卦位中卯木強(qiáng)于甲木，甲木強(qiáng)于乙木。
（2），巽卦位。 震卦位過后就是巽卦位，巽卦位總體上還是代表木的五行之氣，但是該卦位是在“四隅”上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。
先看“辰山”。辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
這個(gè)“戊土”代表著什么？或者說它起著什么作用呢？我們知道樹木是需要有土來栽培的，尤其是樹木到了辰（三）月這個(gè)時(shí)候生長得非常旺盛，需要從土壤中吸收大量的養(yǎng)料，辰山中的“乙木”好像是樹根伸到土壤里面去了。這里不僅是木的根扎進(jìn)了土壤之中，而且，土壤中還有癸水來滋潤土壤供木吸收。所以，這個(gè)“戊土”（辰土）就是最好的培木之土。
這個(gè)“乙木”還有何含意呢？樹木生長到了辰月已經(jīng)趨于“成熟”期，緊接著就要“生兒育女”了。這就要“蓄積”儲(chǔ)存力量，將“多余”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——火。因此，辰土就是木的“倉庫”——木庫。
這個(gè)“癸水”又還有何含意呢？我們知道木是要靠水來生長的，旺木將水“吸干”，使水結(jié)束了它的“一生”，這樣，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在這里就代表著水進(jìn)入了辰土這個(gè)“墳?zāi)埂敝小Ｒ簿褪钦f辰土就是水的“墓”而不是“庫”。
辰山過了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是沒有的。那么，這個(gè)巽木代表著什么意思呢？我認(rèn)為它是木的象征物。代表的是木的“成熟”、象征著“木”已經(jīng)成為“他人”的父母，正在生（養(yǎng)）育著兒女——火（因?yàn)樗然鹋c巽同宮）。
巽山過了是巳山。巳山中藏著“丙火”、“戊土”、“庚金”。
這個(gè)“丙火”代表著什么意思呢？在艮卦的寅中出現(xiàn)過一個(gè)“丙火”，那時(shí)的“狀態(tài)”是“孕育”在寅木之中；而這個(gè)“巳火”中的丙火是在巽卦之中的，巽為木，木生火。所以，這個(gè)“丙火”就可以看作是剛剛從“母體”中誕生的嬰幼兒，和父母生活在一個(gè)卦位里，依靠“父母”養(yǎng)育成長。由此也可以看出“巳火”還只是“火苗”，火的五行之氣還很脆弱。
這個(gè)“戊土”又代表著什么意思呢？巳山中有丙火，丙火生戊土，這個(gè)“戊土”就是土的“萌芽”，巳山就是土的源頭。換句話說，巳火孕育著土。
這個(gè)“庚金”又代表著什么意思呢？在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在這里就出現(xiàn)了金的“苗頭”，同時(shí)，金這個(gè)五行具有其特殊性，即金不僅需要有土來生，同時(shí)還必須要有火來煉才會(huì)成金，否則就是土或者說是礦石。所以，這個(gè)“庚金”就是金的“萌芽”，巳山就是金的源頭。換句話說，巳山不僅孕育著土還孕育著金，所以，巳火又稱之為金的長生之地。
?。?）、離卦位。巽卦位過后是離卦位。在離卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之氣基本上都是火，因此，就整個(gè)離卦位來說火的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強(qiáng)弱是有區(qū)別的。
“丙火”為陽性且處于進(jìn)氣階段，故其火的五行之氣還是蠻強(qiáng)的；“午火”處于中心地位，故其火的五行之氣最強(qiáng)盛；“丁火”為陰性且處于退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在離卦位中午火強(qiáng)于丙火，丙火強(qiáng)于丁火。
?。?）、坤卦位。離卦位過后就是坤卦位，坤卦位的五行之氣總體上是屬于土，但是該卦位處于“四隅”上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。坤卦位藏有“未山、坤山、申山”。
先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。
這個(gè)“己土”代表著什么意思呢？前面午火中的己土是從“母體”中誕生的嬰幼兒和父母生活在一起，還要依靠“父母”養(yǎng)育成長。那么，這個(gè)“己土”就是長大成人具有獨(dú)立生活能力的“成年人”啦，是非常旺盛的土并處于上升階段。
這個(gè)“丁火”又代表著什么意思呢？丁火到了未月就需要“蓄積”儲(chǔ)存力量，將“多余”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——土。因此，未山就是火的“倉庫”——火庫。
這個(gè)“乙木”又代表著什么意思呢？我們知道火是要靠木來生長的，旺火將木“焚毀”，使木結(jié)束了它的“一生”，這樣，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在這里就代表著木進(jìn)入了未山這個(gè)“墳?zāi)埂敝?。也就是說未山就是木的“墓”，而不是“庫”。
未山過了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是沒有的。那么，這個(gè)坤土代表著什么意思呢？我認(rèn)為它是土的象征物。代表的是土的“成熟”。 所以，稱坤土為母親，象征著已經(jīng)成為“他人”的父母，正在生養(yǎng)著兒女——金。
坤山過了是申山。申山中藏著“庚金”、“戊土”、“壬水”。
這個(gè)“庚金”代表著什么呢？在巽卦位的巳火中出現(xiàn)過一個(gè)“庚金”，那個(gè)“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中；這個(gè)“庚金”是在坤卦之中的申金中，坤為土，土生金。所以，庚金可以看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，是非常脆弱的，還要依靠“父母”養(yǎng)育成長。由此也可以看出“申金”的金的五行之氣是很弱的。
這個(gè)“戊土”又有何意呢？戊土藏在申山中，應(yīng)該看作是 “蓄積”儲(chǔ)存“土氣”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。這里雖然不能把申山看作是土的“庫”，但是，土是一種特殊的五行，這里只是從道理上來推測的，申山中的戊土就是為了生金所用。
還有這個(gè)“壬水”又代表著什么呢？在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在這里就出現(xiàn)了水的“苗頭”，所以，這個(gè)“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源頭。換句話說，申金孕育著水。所以，申金稱之為水的長生之地。
（5）、兌卦位。坤卦位過后是兌卦位。在兌卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之氣都是金，因此，就整個(gè)兌卦位來說金的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強(qiáng)弱是有區(qū)別的。
“庚金”為陽性且處于進(jìn)氣階段，故其金的五行之氣還是蠻強(qiáng)的；“酉金”處于中心地位，故其酉的五行之氣最強(qiáng)盛；“辛金”為陰性且處于退氣位置，因此，其金的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在兌卦位中酉金強(qiáng)于庚金，庚金強(qiáng)于辛金。
?。?）、乾卦位。兌卦位過后就是乾卦位，乾卦位的五行之氣總體上是屬于金，但是該卦位處于“四隅”上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。乾卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。
先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
這個(gè)“戊土”有著何意呢？前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，經(jīng)過“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。因此，這里的“戊土”的“土性”就不是很強(qiáng)。
這個(gè)“辛金”又代表著什么呢？兌卦有個(gè)辛金，整個(gè)兌卦位的金是非常旺強(qiáng)的，到了戍（九）月就需要“蓄積”儲(chǔ)存力量，將“多余”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——水。因此，戍山就是金的“倉庫”——金庫。
這個(gè)“丁火”又代表什么呢？我們知道土要靠火來生，金要靠火來煉，土、金將火“泄耗”干凈，使火結(jié)束了它的“一生”，這樣，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在這里就代表著火進(jìn)入了戍山這個(gè)“墳?zāi)埂敝小Ｒ簿褪钦f戍山就是火的“墓”，而不是“庫”。
戍山過了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是沒有的。那么，這個(gè)乾金代表著什么意思呢？我認(rèn)為它是金的象征物。代表的是金的“成熟”。 所以，稱乾為父。象征著已經(jīng)成為“他人”的父母，正在生養(yǎng)著兒女——水（亥水居乾宮）。
乾山過了是亥山。亥山中藏著“壬水”、“甲木”。
這個(gè)“壬水”代表著什么意思呢？前面說了在坤卦的申山中有個(gè)“壬水”，坤為土，申為金，壬為水，土生金金生水。所以，申山中的“壬水”就是水的“萌芽”，申山就是水的源頭。換句話說，申山孕育著水。而這里亥水中壬水就可以看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，還要依靠“父母”養(yǎng)育成長。由此也可以看出“亥水”的水的五行之氣是不強(qiáng)的。
這個(gè)“甲木”又代表著什么意思呢？在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在這里就出現(xiàn)了木的“苗頭”，所以，這個(gè)“甲木”就是木的“萌芽”，亥山就是木的源頭。換句話說，亥山孕育著木。因此，亥山稱之為木的長生之地。
?。?）、坎卦位。乾卦位過后是坎卦位。在坎卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之氣都是水，因此，就整個(gè)坎卦位來說水的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強(qiáng)弱是有區(qū)別的。
“壬水”為陽性且處于進(jìn)氣階段，故其水的五行之氣還是蠻強(qiáng)的；“子水”處于中心地位，故其水的五行之氣最強(qiáng)盛；“癸水”為陰性且處于退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在坎卦位中子水強(qiáng)于壬水，壬水強(qiáng)于癸水。
（8）、艮卦位?？藏晕贿^后就是艮卦位，艮卦位的五行之氣總體上是屬于土，但是該卦位是處于“四隅”上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。
先看“丑山”。丑山中藏有己土、癸水、辛金。
這個(gè)“己土”代表著什么意思呢？土為靜為止，代表著萬物的“停止”，也是一年的結(jié)束。就土性來說，應(yīng)該是不強(qiáng)的。
這個(gè)“癸水”又代表著什么呢？癸水到了丑（十二）月就需要“蓄積”儲(chǔ)存力量，將“多余”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——木。因此，丑山就是水的“倉庫”——水庫。
這個(gè)“辛金”又有何意呢？我們知道水是要靠金來生長的，旺水將金“吸干”，使金結(jié)束了它的“一生”，這樣，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在這里就代表著金進(jìn)入丑山這個(gè)“墳?zāi)埂敝?。也就是說丑山就是金的“墓”，而不是“庫”。
丑山過了是艮山，艮為土，艮土在天干地支中是沒有的。那么，這個(gè)艮土代表著什么意思呢？艮為山為止，它起著承前啟后的作用，既是一年的結(jié)束，又是新的一年的開始。
艮山過了就是寅山。寅山中藏著“甲木”、“丙火”、“戊土”。
這個(gè)“甲木”代表著什么意思呢？它代表著“立春”、代表著一年的開始；是剛剛“誕生”的新生事物，還非常脆弱。正因?yàn)樗淼氖切律挛铮?，就充滿著希望。因此，木又可以看作是五行的“開始”。甚至可以稱為萬物的開始。
這個(gè)“丙火”又代表著什么呢？寅為木，丙為火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，并且是“孕育”在“母體”中的胎兒。所以，寅山是火的源。
這個(gè)“戊土”又有何意呢？戊土在多處出現(xiàn)，在這里就類似丙火來看，也是孕育”在“母體”（丙火）中的胎兒。所以，寅山也是土的源。因此，寅山稱之為火土的長生之地。
從以上的分析中，我們可以清楚的看出：
?。?）、五行相生的順序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回來生木。其排列順序是：木火土金水。
（2）、天干地支中各字五行屬性強(qiáng)弱的順序是：（1）、木：卯甲乙寅。（2）、火：午丙丁巳。（3）、土：未戍丑辰。（4）、金：酉庚辛申。（5）、水：子壬癸亥。
（3）、五行“墓”與“庫”是有區(qū)別的。即，木的庫在辰，墓在未；火的庫在未，墓在戍；金的庫在戍，墓在丑；水的庫在丑，墓在辰；土是一種特殊的五行。
?。?）、從八卦圖上看五行的“十二長生歷程”。傳統(tǒng)的十二長生歷程是“陽生陰死，陰生陽死”?，F(xiàn)以“丙、丁”火為例來看。
丙火長生于寅、沐浴于卯、冠帶于辰、臨官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、絕于亥、胎于子、養(yǎng)于丑。
丁火長生于酉、沐浴于申、冠帶于未、臨官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、絕于子、胎于亥、養(yǎng)于戍。
先來看丙火。丙火長生于寅，寅中藏有丙火，這符合情理；丙火墓于戍，戍中沒有丙火，而是丁火。這是什么意思？我想，這是因?yàn)楸稹霸谏钡臅r(shí)候是屬于“陽性”。而“死”了就入墓，就到了“陰間”。所以，就由陽性的丙火，變?yōu)殛幮缘亩』鸲肽?。這應(yīng)該是符合“現(xiàn)實(shí)”的。
再來看丁火。丁火長生于酉，酉中怎么也找不到一點(diǎn)“火星”呀！丁火又入墓于丑，丑中哪里又有一點(diǎn)“火”的影子呢？這都是無中生有。因此，火都應(yīng)該是長生于寅，入墓于戍。
其他的木、金、水等都是同樣的道理，只要認(rèn)真審視一下八卦圖就很清楚了。
（5）、在“四正”卦位上的五行都是純正的，“四隅”卦位上的五行都是混雜的。
4、一年四季的排列規(guī)律
我們知道，震卦位代表春天，離卦位代表夏天，兌卦位代表秋天，坎卦位代表冬天，這同樣是沿著順時(shí)針旋轉(zhuǎn)有序的排列。那么，“四隅”卦位又代表什么呢？其實(shí)，它們是分別代表春夏秋冬四季的“過渡期”。即，巽卦位是春夏的過渡期，坤卦位是夏秋的過渡期，乾卦為是秋冬的過渡期，艮卦位是冬春的過渡期。由于“過渡期”的“氣”是上下兩個(gè)季節(jié)的交換點(diǎn)，所以，這些卦位的五行之氣是混雜的。
5、天干地支的排列規(guī)律
天干：從八卦圖上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居?xùn)|方震卦，丙丁火居南方離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居北方坎卦，中央為戊已土，這不僅是有序的排列，而且天干完全與其所處的卦位的五行屬性相一致。
地支：地支的排列是：在“四正”中只有一個(gè)地支，而“四隅”中有二個(gè)地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的排列，
?。ㄈ⑾忍彀素詧D與后天八卦圖的異同
1、相同點(diǎn)：兩者都是用于揭示宇宙運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；左邊都代表陽性右邊都代表陰性；從右下角開始都是沿著陰消陽長，陽消陰長的運(yùn)動(dòng)過程。
2、不同點(diǎn)：先天八卦圖是從廣義的角度來揭示宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。她揭示了陰陽的運(yùn)動(dòng)變化從宏觀上看無論是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，還是反時(shí)針旋轉(zhuǎn)都是循環(huán)往復(fù)，周流不息的。她的排列方式都是對稱的——在180度的兩端都是互為錯(cuò)卦、陰陽相合等內(nèi)容。
后天八卦圖是從實(shí)用的角度排列的。陰消陽長至陽消陰長的規(guī)律只能是沿著順時(shí)針旋轉(zhuǎn)；給八卦增添了五行和方位并在八卦圖上有序地排列；在八卦圖上能夠清楚地看出五行之間的生克制化規(guī)律等內(nèi)容。
?。ㄋ模?、將先天八卦（圖）與后天八卦（圖）有機(jī)地結(jié)合起來應(yīng)用
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，先天八卦講的是“象”，她沒有方位和五行；而后天八卦講的是方位和五行，卻沒有講“象”。因此，我們在日常實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)預(yù)測的主體而巧妙地將二者結(jié)合起來應(yīng)用。
1、先天八卦圖與后天八卦圖的重疊對我們有何指導(dǎo)意義
離
乾
巽兌 巽坤
震離 坎兌
艮震 艮乾
坤
坎
先天八卦圖與后天八卦圖的重疊圖
該圖的內(nèi)圖為先天八卦圖，外圖為后天八卦圖。兩者重疊后即得：：乾離同宮；兌巽同宮；離震同宮；震艮同宮；巽坤同宮；坎兌同宮；艮乾同宮；坤坎同宮。這種重疊包含著什么意義呢？
我們知道先天八卦講的是“象”，而后天八卦講的是方位和五行。因此，我們在進(jìn)行風(fēng)水布局調(diào)理時(shí)，就可以在后天八卦圖的方位上擺放先天八卦所寓意的“象”，使二者同居于一宮。例如：
“天”放到南方就是“歸家”；但不能說“乾金”和南方是一家。因?yàn)檫@里所說的天是指天的“象”。 因此，“天象”代表的人事物就可以擺放到離卦位。
“地”放到北方就是“歸家”；但不能說“坤土”和北方是一家。因?yàn)檫@里所說的地是指地的“象”。 因此，“地象”代表的人事物就可以擺放到坎卦位。
“火”（光明）放到東方就是“歸家”；但不能說“離火”和東方是一家。因?yàn)檫@里所說的火是指火的“象”。因此，“火象”代表的人事物就可以擺放到震卦位。
“水”（黑暗）放到西方就是“歸家”；但不能說“坎水”和西方是一家。因?yàn)檫@里所說的水是指水的“象”。因此，“水象”代表的人事物就可以擺放到兌卦位。
“風(fēng)”放到西南方就是“歸家”；但不能說“巽木”和西南方是一家。因?yàn)檫@里所說的風(fēng)是指風(fēng)的“象”。因此，“風(fēng)象”代表的人事物就可以擺放到坤卦位。
“雷”放到東北方就是“歸家”；但不能說 “震木”和東北方是一家。因?yàn)檫@里所說的雷是指雷的“象”。因此，“雷象”代表的人事物就可以擺放到艮卦位。
“澤”放到東南方就是“歸家”；但不能說“兌金”和東南方是一家。因?yàn)檫@里所說的澤是指澤的“象”。因此，“澤象”代表的人事物就可以擺放到巽卦位。
“山”放到西北方就是“歸家”；但不能說“艮土”和西北方是一家。因?yàn)檫@里所說的山是指山的“象”。因此，“山象”代表的人事物就可以擺放到離卦位。
我們了解了以上原理，就可以將這一原理應(yīng)用于風(fēng)水布局。例如，震卦（東方）位應(yīng)該是要明亮，不能暗。室內(nèi)震卦位也可以擺放明亮的物體。艮卦位（東北方）應(yīng)該有“動(dòng)”有 “音”，因?yàn)?，“雷艮一家”，雷為?dòng)為響亮。
這里必須注意：例如：乾在先天八卦中代表的是“天”是“象”；而在后天八卦中代表的是“金”是“西北方”。因此，“乾（天）”放到南方是“天火一家”，而火卻不能放到西北方，否則就是“火克金”。其他依此類推。
2，必須巧妙地將先天八卦與后天八卦圖結(jié)合應(yīng)用。
無論是讀卦，還是堪輿布局風(fēng)水，都必須將先天八卦的卦數(shù)、卦象與后天八卦圖的方位、五行巧妙地結(jié)合應(yīng)用。
呂青庚
2011-12-2
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