【當今三僚風水為何不受重視】
“世界風水在中國，中國風水在三僚”，研習風水的同行都知道，三僚作為中國風水的發(fā)源地，其地位無與倫比。
然而為何當今研習風水者不前往三僚拜師學習風水，反而熱衷于當今各類風水流派呢？我認為主要有如下四點原因：
1、誤認為三僚風水已經(jīng)失傳，三僚當今已無真風水
我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到這樣的言論，講三僚風水是偽學，說真正的三僚風水經(jīng)過一千多年的時間流逝，早已經(jīng)失傳。更有甚者，在某論壇上口口聲稱三僚風水在宋代就已失傳，依據(jù)就是在宋朝的時候，曾文燦第十世孫曾巽山明師所做的“觀音望?！笔恰褒堈嫜ㄕ`立向，陰陽差錯悔吝生”。
事實上，三僚曾氏在十一世之前，代代單傳，人丁不旺。在第十世巽山公做下“觀音朝?！焙汀懊琅ぼ嚒眱商庯L水后，曾氏家族結(jié)束了單傳的尷尬局面，人財兩旺，成為萬丁之族。
在清朝鐘氏家族嫉妒心起，竟然要挖墳掘墓，強占墳墓，并因此與曾氏家族產(chǎn)生械斗，死傷數(shù)人，有人就因此說是曾公的立向出了問題，產(chǎn)生后代械斗死傷，就說楊公風水已然失傳，此未免不尊重此處風水旺人丁的事實而妄言三僚已無真學。
由此可以看出楊公風水不是偽學，更沒有失傳，三僚風水從唐末楊筠松傳給廖三傳與曾文燦開始，就一直傳承至今，在今天的三僚村，仍然還有約一半的曾廖后人世世代代以風水職業(yè)為生。
2、三僚風水只在家族內(nèi)部傳承，對外多有所隱瞞或傳授偽學
從古至今，不乏到三僚求學風水者，然而三僚風水學作為廖曾兩家的家學，從不肯輕易示人。從三僚曾、廖兩家的家譜等資料記載來看，古代三僚其實是有統(tǒng)一組織風水學習班的經(jīng)歷，由村里師父親自教授，其內(nèi)容多為三合十二長生風水。今天我們在全國各地看到的很多家傳風水，大多都是三合十二長生風水。
即便是今天，也難學得楊公風水真學，諸多打著正宗楊公風水旗號的辦學機構(gòu)，要么仍是傳承三合四大局的內(nèi)容，要么就是講三元頭十大理等內(nèi)容，即便三元陰陽夫婦交媾大理非常重要，這些內(nèi)容仍僅是三僚風水中的一部分，不是三僚風水的全部，或者說不是三僚風水的全部核心內(nèi)容。
三元頭十大理氣綱要
① 三元河圖洛書陰陽總綱
② 三元正夫婦交媾法
③ 三元反夫婦交媾法
④ 三元先后天夫婦交媾法
⑤ 三元混合夫婦交媾法
⑥ 三元三八納夫婦交媾法
⑦ 三元顛倒夫婦交媾法
⑧ 三元大卦夫婦交媾法
⑨ 三元大卦總綱用法
⑩ 論三元大卦丁財貴秘訣
在三僚風水學術(shù)中，是將各條大理編成口訣傳授，傳授的過程中，一是傳授口訣，二是傳授用法，如果只傳口訣，不傳用法，或只傳用法，不傳口訣，皆不得要領(lǐng)。比如子午房間斷中“乾巽巳亥騎馬走，甲庚卯酉虎中求”，這只是口訣，用法為乾山巽向，巽山乾向，巳山亥向，亥山巳向這個四個山向的房屋在子上起午順行。由此可見，口訣與用法，缺一不可。
三僚風水對外傳承中，為了不使家學外傳，也有諸多偽學傳世。比如當今自稱傳授正宗三僚風水的機構(gòu)宣稱的“子午卯酉入天宮，辰戌丑未絕莫逢”五雷打丁口訣，就是偽學。
過去的三僚村，幾乎不見任何風水廣告，然而今天的三僚，處處可見招生廣告和出售風水書籍，這些書籍中，沒有一本是真正來自三僚內(nèi)部的家學，皆是從外面購回銷售，這種行為無疑是自毀三僚聲譽。
3、在三僚求學，不僅需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)，更需要有充足的時間保證
傳統(tǒng)的三僚風水教學，吃住在師父家，從抄寫書籍、口訣開始，然后在三僚村考察歷代明師所做作品，從明師作品驗證和學習風水。當具備一定基礎(chǔ)后，可以跟隨師父一起出門，與師父一同給東家做風水，在實踐中全面學習和掌握風水技術(shù)。
這樣的風水學習方式，不僅需要一定經(jīng)濟基礎(chǔ)，更需要有充足的時間保證，今天快節(jié)奏的生活，很多人已經(jīng)不具備這樣的時間和機緣，所以極難學到真正的三僚風水。因此，中觀國學王進武老師認為要想真正學好風水，現(xiàn)場實踐是必不可少的，否則只在教室里學習風水，都是紙上談兵。
4、在三僚內(nèi)部，風水學術(shù)水平也是參差不齊
在三僚，不僅曾家的風水學術(shù)與廖家有所差別，就是在其家族內(nèi)部，每家所用的核心內(nèi)容，也會有所不同。如三僚曾家的曾氏宗祠敦敘堂的立向分金，據(jù)家書記載為演海乙丑分金，即婁宿十一度，今天在原址新建的敦敘堂的坐度分金為演海戊辰分金，即婁宿七度。這說明在立向上古人和今人用的風水理論有不同，在今天三僚內(nèi)部，也不乏有明師對敦敘堂立向分金持保留意見者。
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【三僚風水是否值得學習】
筆者以為，正是因為上述這四點原因，造成今天廣為傳播的風水學術(shù)不是正宗的三僚風水，反而是各執(zhí)一端的八宅風水、玄空風水、三合風水等等。
那么三僚風水是否真正值得學習呢？
答案是肯定的，其理由有三：
1、三僚是中國風水的源頭
中國眾多風水流派，皆稱其學術(shù)出自于楊筠松先師，公認楊公為風水行業(yè)的祖師爺。當年楊筠松、廖三傳和曾文辿三人來到三僚，認為此處風水對于風水學術(shù)的傳承非常有幫助，于是他們就在三僚居住下來。由于三人當初是搭建了三個茅棚居住，故稱“三寮”，今稱“三僚”。
楊筠松等三人在三僚居住后，風水學就傳播開來，先有楊公傳劉江東一脈，再有曾文燦后裔傳賴布衣一脈，還有劉江東傳女婿譚文謨，其第十八代譚寬再傳劉伯溫一脈等等。直到今天，風水文化在中國乃至東南亞都達到了家喻戶曉的程度，究其根源，都是楊公在三僚所傳授的風水學術(shù)。
2、三僚風水從唐宋至今，保存眾多供后人驗證的明師作品
從古至今，三僚歷代明師皆留有案例保存下來，供后學者驗證學習，比如：
① 三僚曾繼迪明師做“青牛臥槽”地，丁貴兩旺
清朝末期，三僚曾繼迪明師在興國縣城郊做有“青牛臥槽”風水。
該地做好后，丁貴兩旺，至今后代中有男丁68個，其中博士8人，教授5人，高級工程師2人，將軍1人，在讀大學生12人。
② 明朝初，三僚廖均卿國師規(guī)劃遷都北京，并擇址修建長陵
當年明成祖朱棣在南京稱帝后，先召廖均卿赴南京勘測都城。
廖均卿全面考察了金陵的山川形勢后，朱棣問南京如何?均卿奏曰：“好!只因水口石頭朝外?！鄙显唬骸半抟嘞又＞渲允且?。”
于是又考察北京風水后，廖均卿當時作了北京相帝都鉗記：背靠燕山，山脈重重，君臨平原，一望無際，黃河挽其前，鴨綠江界其后，南控江淮，北連朔漢，扼居庸關(guān)以制勝，擁燕云而馭夏，總握天下大勢，萬里河山朝宗，藏風聚氣，朝迎萬派，實為’王不得不可為王’之風水寶地也。
于是有了今天的紫禁城以及明十三陵。
③ 中國歷史上唯一的風水狀元——三僚廖文政明師勘定永陵
在明嘉靖年間，三僚廖文政奉旨進京，參加了歷史上唯一一次的風水庭試，被嘉靖皇帝欽點為第一名。
參加勘定十三陵中的永陵，以及湖北鐘祥市顯陵的改建。今天在鐘祥顯陵看到的八字墳、九曲水、墳前圓形水池等，皆是廖文政明師所規(guī)劃。
3、當今眾多風水學派的學術(shù)內(nèi)容，皆能從三僚楊公風水中找到出處
從當今眾多風水流派，其內(nèi)容皆能三僚楊公風水中找到出處，其理論，不外乎就是三僚風水中的某一個，兩個口訣罷了。可以這么推測，當年在三僚求學風水的前輩，將所學的某些口訣擴展，延伸，到后來，就形成了某些風水學派了。
比如，關(guān)于八宅風水，網(wǎng)上有說非常有用，有說非常不準，稱其是唐朝僧一行禪師創(chuàng)造出來攪亂蠻夷風水用的。其實，八宅風水在三僚看來，是有用的。其用法與大家日常用法根本不同，更不是某些房地產(chǎn)商邀請大師講的：東四命選東戶，西四命選西戶，如此看來，他的所有房子都是好風水。
八宅風水在三僚的用法與大家所見的不同之處有：
① 八宅用于某些時候安門樓使用，但并不是唯一方法，安門樓的方法有很多，需要根據(jù)具體情況選擇使用。
② 八宅不用于選擇臥室、辦公室等，三僚風水有專門的房間斷訣。
③ 八宅用于廚房布局時，也只在灶向選擇上使用八宅風水。
④ 八宅風水的使用，市面上搞出一個八宅風水大游年歌，如下：
乾六天五禍絕延生
坎五天生延絕禍六
艮六絕禍生延天五
震延生禍絕五天六
巽天五六禍生絕延
離六五絕延禍天生
坤天延絕生禍五六
兌生禍延絕六五天
然而在三僚內(nèi)部的八宅風水根本不用去死記硬背這無用的游年歌訣，只需記住八個字的順序，然后配合掌訣就可以運用自如了。三僚八宅風水口訣如下：
伏絕天禍六延五生
再比如，當今盛為流行的玄空風水，在三僚風水中不僅能找到出處，且其用法也與市面盛行的玄空風水大相徑庭，具體表現(xiàn)在：
① 當今的玄空風水不僅廣泛用于擇址堪地，甚至立向做法也處處涉及，成了一個獨立的風水學派。然在三僚，三元九運僅僅是用于做風水時，推算何時起運的一個口訣。
② 三僚挨星訣的內(nèi)容不是市面流行的內(nèi)容，且挨星訣的用法更不是當前玄空風水的用法。三僚的挨星訣是以“巽丙甲庚申貪狼”開始的。
③ 在三僚風水推算年運，常用的是洛書數(shù)、太乙數(shù)等口訣，洛書數(shù)口訣是從“一白貪狼子未乙”起。當所做山頭不當運時，可以用安后土，立門樓等方法借運，此屬三僚風水的上層做法。
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【我們應該如何學習風水】
從以上的內(nèi)容可以看出，三僚風水不僅沒有失傳，反而一直保持自身地位，不為外界亂象所干擾，始終在中國風水史上列為首位。
那么，做為愛好風水的求學者，應該如何來學習風水呢？
中觀國學王進武老師給一下三點建議：
1、找對學習機構(gòu)能讓您研習風水少走彎路
中觀國學成立于2012年，以“匯聚易學明師，打造行業(yè)標準”為宗旨，不僅在奇門遁甲領(lǐng)域邀請到張巖客老師傳授代代師傳的奇門，更在風水領(lǐng)域邀請三僚曾、廖兩家明師與王進武老師一同講授三僚楊公風水。以“科學、規(guī)范、正統(tǒng)”為標準去講授三僚楊公風水，以保證大家學習風水的過程中不走彎路。
2、風水學習一定要在現(xiàn)場實踐中學，如果只是課堂教學，無疑是閉門造車
風水是一門實踐性極強的學科，如果只是紙上談兵，您永遠不知道什么是環(huán)抱有情，什么是百步轉(zhuǎn)欄，不知道如何測量過峽，如何消砂納水，更不知道如何立向，如何內(nèi)堂裁剪，如何天井放水等等。現(xiàn)場教學是學習風水的最佳和必經(jīng)途徑。
3、學習風水一定是先學巒頭，然后理氣，再學做法與日課
當今眾多風水書籍把風水分為巒頭派和理氣派，然在三僚內(nèi)部看了，巒頭和理氣是不可分，是有機整體，猶如事物的陰陽兩部分，缺一不可。三僚內(nèi)部的講法是“理氣無巒頭不準，巒頭無理氣不靈”。故研習風水，當先研習巒頭，學尋龍點穴；再理氣，學如何立向與消砂納水；然后學內(nèi)堂做法，學陰陽宅裁剪；最后學日課，好風水還需好日課配合，方能天時、地利、人和諸緣具足。
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