有朋友想學習寫詩，不知道從何下手，選擇什么類型進行創(chuàng)作。

想寫什么詩？

中國詩詞分為古詩、詞牌、現(xiàn)代詩。古詩分為遵守格律的近體詩和不遵守格律的古體詩，即古風。其中古風的一部分“律古”、近體詩、詞牌因為使用格律又統(tǒng)稱為“格律體”?，F(xiàn)代詩則是以當代白話——普通話作為語言載體，和古詩有著本質(zhì)上的區(qū)別。

當你選擇了現(xiàn)代詩，在情感上就一定要增加厚度，要有濃烈的情感輸出，震撼讀者的心靈。

如果選擇了古詩詞，那么就要下定決心去學習平仄格律，詞牌格律。

這是完全不同的兩種情感表達方式。語言的平淺決定了現(xiàn)代詩必須情感越濃越好，而古代詩詞因為有文字結(jié)構(gòu)的玩味，就會分攤一部分情感的吃重。也因此才會大量少年人選擇形式不拘的現(xiàn)代詩，表達自己的沖動，而一般中老年人因為激情消退，勘破世情，不再沖動，則更喜歡古詩詞的悠遠意境和字詞精構(gòu)。

現(xiàn)代詩重情感爆發(fā)

定好方向之后，就要進行規(guī)則學習。而選擇不同，要學習的內(nèi)容也就大相徑庭。

但是現(xiàn)代詩也好，古詩詞也好，總歸還是詩，都有統(tǒng)一的規(guī)則。

詩是高低起伏、押韻、有節(jié)奏感的吟誦體韻文。

經(jīng)常有朋友私信來問：分行體到底是不是詩？

從寬泛的現(xiàn)代詩標準來看，當然是。

如果它讀起來清朗通順，有節(jié)奏感，無論韻押得有多散，有多隱蔽，它都是詩。

至于內(nèi)容低俗或者高雅，那是好詩和垃圾詩的區(qū)別，并不影響是不是詩的判斷。

現(xiàn)代詩只要注意節(jié)奏韻腳——這是很簡單的事情，我們平時說話也是暗合高低起伏、清朗通順這個規(guī)則，只不過說話不講究押韻。

因此押韻是區(qū)別普通句子和詩歌的重要標志。

古人說“詩是韻文”。今天一些所謂“詩人”流行所謂“無韻詩”，不過是把自己的定義強行往詩歌領(lǐng)域里面塞罷了。

“無韻不成詩”，即使是亂韻，即使讀上去像順口溜，也必須有韻，我們才能認定是詩。

分行體之所以為大眾所嫌惡，其關(guān)鍵問題是內(nèi)容的猥瑣、空乏，讓人覺得它們配不上“詩”的稱號。其實只要押韻，有節(jié)奏，它們就是詩，只不過很垃圾罷了。

所以現(xiàn)代詩的關(guān)鍵不在于形式，而在于通過各種修辭方法，來加強情感輸出——這些修辭方法，雖然有一些意識流的比較個人，但大多數(shù)是中學語文就能夠應(yīng)付的。

關(guān)鍵在于通過這些修辭手段的目的，加強情感爆發(fā)，營造詩的情境。

古風都是當時代的現(xiàn)代詩

古詩詞則必須進行格律學習，這一點是古詩詞創(chuàng)作者無法繞過去的。

我們說古風不用遵守平仄格律。但實際上，真正的“古風”早就不存在了。

古風之古，并不在詞匯、字詞結(jié)構(gòu)，而在于古意。

唐前古風所寫的都是當下（當時代），只不過是我們今天讀起來覺得高古。而唐后的古風，也是寫的當下，只不過開始遵循平仄規(guī)則，即所謂“律古”。而我們今天寫的古，其實都是我們想象中的古——你看看那些偽古風中的紅顏白馬，古劍沉香，哪一點意象不是你通過武俠小說的教育洗腦，然后自己想象出來的意境？

今天的人寫古風，其實都不是真古風，只是矯情的程度不一。有些人的文學水平高一些，寫出來的東西唯美又符合生活邏輯，有些人文字功力和積累差些，就只能純粹古詩詞意象堆砌，甚至連邏輯都理不順，美其名曰“新古風”。

這只是文字功底的高下，對于古風而言，都不古，都是現(xiàn)代精致虛幻的意象套在古代的殼子里，只是合不合身的區(qū)別。

寫古風的人，無外乎五十步笑百步。

當然，只要能給讀者帶來美的享受，其他的也不必過于糾結(jié)。

漢字不滅，格律不死

那么格律詩是不是還是當年的格律詩呢？

當然也不是了。語音變化了，平仄變化了，內(nèi)容、意境更加今非昔比——但是格律關(guān)系是沒有變化的，因而它能夠以此來區(qū)分古體詩和近體詩，過去可以，今天可以，未來還是可以。

這就是為什么我們要學習格律的原因，因為它已經(jīng)單獨成為一種詩體，而且格律關(guān)系不會因為時代的進步產(chǎn)生變化，這是一種難得的，經(jīng)過千年考驗的漢字音韻通順規(guī)則，是可取的。

只要漢字存在一天，只要我們使用漢字語音交流，那么平仄自然存在，詩歌的格律表達也必然占有一席之地——因為格律是保證詩歌發(fā)音通順的平仄關(guān)系的不完全歸納。

什么是不完全歸納？

那就是你可以不使用，但是它一定是存在的。

你可以不使用，是因為在格律之外仍然有很多平仄組合是清朗通順的，只不過沒有被列入基礎(chǔ)平仄關(guān)系的總結(jié)中，這就是律古和詞牌中的其它格律形式。

它一定是存在的，是因為它是從無數(shù)詩人作品中歸納出來的一套自然規(guī)律。實際上并不是人為認定，而是漢字音韻學四聲寫詩的自然進化。

既是歸納，又承認自己是不完全的，其實這就是辯證的，當然是正確的。

你寫古風，是因為格律不完全，你寫近體詩，是因為格律是歸納提成。

所以古體詩和近體詩從來不是對立的，是那些不懂格律、不會寫詩卻總要找借口證明并非自己的才力有限的人，才喜歡一天到晚嚷嚷“格律是鐐銬，限制了我的思維”。

沒有人要你戴上這鐐銬??？你可曾寫出了好詩？

格律是古詩的敲門磚

唐朝之后，即便古體詩，也遵從平仄，后來的作品其實就只存在律古、格律詩、詞牌。

換個角度看，現(xiàn)在的這些古風，也就是現(xiàn)代詩的一種。只不過堆砌些古詞罷了，差別在于堆得好不好。

中國的詩詞，就只剩下了格律詩、詞牌、現(xiàn)代詩三種。

如果想學習創(chuàng)作古詩，那就不得不學習平仄格律。

否則你所寫的東西，只不過糊了一些古代意象詞匯的現(xiàn)代詩罷了。糊得好看點的，叫“唯美古風”，糊得遮不住丑的，就叫“偽古風”，是為垃圾。