誰說杜甫的詩在唐時(shí)不受推崇？
我們先不管后人編撰的《唐詩三百首》，就說唐朝，杜甫的名聲在中唐之時(shí)已經(jīng)隱隱有超越李白的勢頭。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為杜甫在世的時(shí)候，因?yàn)槟挲g的緣故（比李白小十幾歲），盛唐第一輪詩歌創(chuàng)作大爆發(fā)時(shí)期，他雖然趕上了，但是名聲被掩蓋——因?yàn)橥粫r(shí)期的大拿太多了。李白、王維、王昌齡、王之渙等等等等，而杜甫所長的格律精研在當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)新興門派，雖然代表了古詩的一個(gè)方向，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到一統(tǒng)江湖的境地。
這個(gè)工作是杜甫一手促成的，是他終結(jié)了盛唐、初唐詩歌創(chuàng)作方向的大辯論——但這是對后人而言，他的工作對后人詩歌創(chuàng)作有標(biāo)桿的意義。從無到有的方向和規(guī)則，在混亂的，百花齊放的盛唐詩壇，是沒有誰能真正看清楚的，即便是李白，也看不清楚。
杜甫本人，也只是選擇了自己喜歡的路在前行，未曾想到走出一條一統(tǒng)格律詩壇，成為“詩圣”的路來。
杜甫的名聲趕超李白，要感謝一個(gè)人。
那就是著名渣男詩人元稹。
我們前面說杜甫詩的時(shí)候講過，杜甫死在回鄉(xiāng)的小船上。因?yàn)樨毨Я实?，無法歸葬，停靈在附近寺廟。杜甫死于770年，一直到四十三年之后，也就是813年，他的孫子才想辦法募了一筆款子，扶靈回鄉(xiāng)。
在經(jīng)過元稹所在的地方時(shí)，拿了杜甫的詩集求見。元稹當(dāng)時(shí)是文化大拿，一見之下驚為天人，不但給了筆錢善后，還親自為杜甫寫了墓志銘：《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》。
這篇墓志銘肯定了杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的歷史作用，一反盛唐以來冷落杜甫、忽視杜詩的社會潮流，第一個(gè)對杜甫及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作出了前所未有的高度評價(jià)。
時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
因?yàn)樵〉奈幕竽蒙矸?，帶?dòng)了整個(gè)文化界的潮流導(dǎo)向。正是他這篇墓志銘奠定了杜甫在中國古典詩詞中的“詩圣”地位。
中唐佛道亂斗，儒學(xué)開始復(fù)興，而杜甫的人品、文字堪稱儒學(xué)典范，也因此借助儒學(xué)思潮興起。他作品中憂國憂民，死而后己的精神影響了絕大多數(shù)后世儒家文人。
元稹的墓志銘中抑李揚(yáng)杜雖然屬于一家之言，但杜甫在中晚唐以及后來的朝代中借助儒家精神名聲日隆并走上成圣之路，與李白并駕齊驅(qū)，元稹的文字加成是顯而易見的。
杜甫在中國詩歌史上和李白是不相伯仲的，進(jìn)入宋儒大興之后，其地位就有超越李白的勢頭。
所以說杜詩在唐朝不受推崇是不正確的。那么說杜甫生前沒名氣，身后才被發(fā)掘，宋朝才大興又是否正確呢？
其實(shí)也不對。即使在世之時(shí)，杜甫的詩名已經(jīng)不小了，只是無法與當(dāng)時(shí)如日中天的李白、王維等人抗衡。
《舊唐書》有記載說唐肅宗看了杜甫的“出身未捷身先死”那首，潸然淚下。
當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了“李杜”齊名的傳說了。
元稹、韓愈、皮日休等詩人都對杜甫非常推崇，韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”，就說明倆人在中唐時(shí)期已經(jīng)被視為大腕了。
聯(lián)系客服
