這兩句詩(shī)出自陳子昂的《春夜別友人二首·其一》，意象清朗高闊，夜景層次分明，文辭對(duì)仗有法，是寫月夜黎明的佳句。
但是說(shuō)它是“千古名句”，好像還沒(méi)到那個(gè)層次。
這種細(xì)分的感覺(jué)怎么區(qū)別呢？
比如我們說(shuō)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是千古名句，那是因?yàn)樗牧鱾鞫葟V，引用度高。每個(gè)中國(guó)人，只要看到大漠邊塞的落日景色，基本上逃不過(guò)這兩句詩(shī)的誦讀。又比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，只要是月夜思鄉(xiāng)的游子，百分之九十跳不出李白為我們畫下的這個(gè)圈圈。
這種隨時(shí)隨地的調(diào)用，與我們普通人的情感共振，歷經(jīng)萬(wàn)世而不衰減的好詩(shī)句，我們才能稱之為“千古名句”。
否則的話，就只能稱之為“好句”，不能謬稱“千古”。
“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”就是好詩(shī)句，但是還沒(méi)能達(dá)到大眾一看到星漢曉月就想起來(lái)的高度。
這兩句其實(shí)意思挺簡(jiǎn)單，對(duì)仗工整，寫景優(yōu)美，有為傳世佳句的機(jī)會(huì)。怎奈何單獨(dú)拿出來(lái)，情境匹配上欠缺了一點(diǎn)，缺乏情感的投入，所以比王維、李白的句子欠了火候。
這兩句所描寫的景色雖然是日常，每一個(gè)人都有可能見(jiàn)到。但是每個(gè)人見(jiàn)到這種景色的時(shí)候產(chǎn)生的情感各有不同，無(wú)法像“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一樣，在景色的觸動(dòng)下產(chǎn)生人類共通的情感。
景色固然經(jīng)典，卻表達(dá)不出人類共情。
真正能在老百姓口中世代相傳的句子，都是能廣泛觸發(fā)人類共情，同時(shí)節(jié)奏優(yōu)美，字詞簡(jiǎn)潔，說(shuō)到人心里的句子。
比如“蘇軾的春宵一夜值千金”，雖然老百姓領(lǐng)會(huì)到的意思和蘇東坡本意有些區(qū)別，但是這種變化之后的曖昧，正是大眾所共同理解的。蘇軾用有節(jié)奏感的七言表達(dá)了出來(lái)，因此盛傳不衰，甚至成為一句俗語(yǔ)。
陳子昂的這兩句詩(shī)景色寫得非常好，但是單獨(dú)拎出來(lái)，無(wú)法真正從內(nèi)心打動(dòng)欣賞這些文字的讀者——咱們還得結(jié)合上下文來(lái)看。
成為一首詩(shī)中不可或缺的情感補(bǔ)充，和單獨(dú)成為千古名句，還是有很大的區(qū)別的。
銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。
悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。
公元684年（武則天光宅元年）春，二十六歲的陳子昂離開家鄉(xiāng)四川射洪，奔赴東都洛陽(yáng)，準(zhǔn)備向朝廷上書求取功名。臨行前，友人設(shè)宴歡送他。席間，友人的一片真情觸發(fā)了作者胸中的詩(shī)意，寫了兩首離別之作。
“銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。”這是對(duì)筵席的情景描寫，用“蠟燭吐煙”暗示天快亮了，酒席也快要散了，我也快要走了?！熬_筵”，就是豐盛的筵席。
“離堂思琴瑟，別路繞山川?！蔽疫@一走，就遠(yuǎn)離了你們，在山川中繞行，無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念和你們琴瑟和鳴的友好時(shí)光。
“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”這一聯(lián)寫離開之際抬頭看天，這就已經(jīng)出門了，不再是酒席的場(chǎng)景。酒再香，情再濃，總有分別的一刻。而這一刻，月亮躲到樹后面去了，銀河也因?yàn)闁|方初白而漸漸隱沒(méi)。
我們很難說(shuō)這一句的寫景有更多的深意，渲染整體的情境是好的，是合適的悲傷清冷氛圍。但是單獨(dú)提出來(lái)，沒(méi)有前后句子的襯托和渲染，看不出這兩句對(duì)仗工整的寫景小詩(shī)具體要表現(xiàn)怎樣的情感。
句是好句，撐不起“千古名句”的名號(hào)。
“悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年?！弊詈髢删涫鞘闱?，此去洛陽(yáng)，悠遠(yuǎn)難測(cè)，不知道我們什么時(shí)候才能再見(jiàn)面啊。
就陳子昂這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，整體情境是完美的，寫事、寫景、抒情勾連在一起，你中有我，我中有你，是不可多得的佳作。
不過(guò)還是那句話，好句流傳度的決定權(quán)在于本身情、境的鋪展，景色千百年來(lái)其實(shí)是類似的，關(guān)鍵就是情感的打通。
寫送別的詩(shī)，我們看李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，相對(duì)而言在景色的限定上比陳子昂的這兩句要更加死板。地理位置（黃鶴樓）限定了，時(shí)間（三月）上也限定了，但是一句“煙花三月下?lián)P州”，讓普通人對(duì)揚(yáng)州充滿了歧義的理解和遐想。
雖然大多數(shù)人對(duì)“煙花”的理解未必和李白相同，但在世人的口中“煙花揚(yáng)州”的想象是相同的，這就形成了一種世俗的通感，最后把這個(gè)意象固定下來(lái)，而李白的詩(shī)句不但表達(dá)了自己的心境，還創(chuàng)造出了一種世俗觀念，這樣的詩(shī)句，我們才能稱之為“千古名句”。
更不要說(shuō)后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，他說(shuō)了什么嗎？他什么都沒(méi)說(shuō)，但是我們都能理解，這才是至尊高手的作品，甚至不需要前言后語(yǔ)的搭建，自成一體地就完成了對(duì)讀者的打動(dòng)，在情感上建立起貫穿千年的交流。
我們不能說(shuō)陳子昂對(duì)“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”沒(méi)有貫注自己的情感，但是我們能想象他寫出來(lái)的景色，卻不能感受到這景色之后的戚戚離別之情。他肯定隱藏了什么，就好像“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，但是讀者無(wú)法體會(huì)，也無(wú)法讓大多數(shù)人形成一種自發(fā)“通感”，比如“煙花揚(yáng)州”，得不到大多數(shù)人的情感共振，只能在特定環(huán)境下附著特定的情感色彩，就是這兩句詩(shī)的局限所在。
當(dāng)然也有一說(shuō)，陳子昂的這首詩(shī)是從謝朓的《離夜詩(shī)》變化而來(lái)，就好像主席的《七絕·呈父親》修改自西鄉(xiāng)隆盛修改的日本和尚的詩(shī)一樣。
《五七言今體詩(shī)鈔》：
從小謝《離夜》一首脫化來(lái)。
謝朓的《離夜詩(shī)》：
玉繩隱高樹，斜漢耿層臺(tái)。
離堂華燭盡，別幌清琴哀。
翻潮尚知恨，客思眇難裁。
山川不可盡，況朶故人杯。
很明顯”明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天?！懊撎ビ凇庇窭K隱高樹，斜漢耿層臺(tái)?！?/p>
“玉繩”是星星的統(tǒng)稱。我們看謝朓和陳子昂詩(shī)的區(qū)別，他是從遠(yuǎn)景寫起，也就是星漢開始，然后再轉(zhuǎn)入內(nèi)景描寫。
“離堂華燭盡，別幌清琴哀?！边@不就是“銀燭吐青煙，離堂思琴瑟”？
所以這種說(shuō)法也是有道理的。
但是對(duì)于古詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這其實(shí)沒(méi)有什么問(wèn)題。關(guān)鍵還是修改化用之后的效果怎么樣。
就好像五代詩(shī)人翁纮的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，有幾個(gè)人知道？但是被晏幾道搬到自己的詞里面，因?yàn)榍榫车慕Y(jié)合更甚于原作，卻成為名句。
在沒(méi)有知識(shí)版權(quán)，以流傳為榮的古詩(shī)詞創(chuàng)作環(huán)境下，只要你不欺世盜名，硬說(shuō)是自己首創(chuàng)的，這并不是什么大問(wèn)題。
古詩(shī)詞本來(lái)就有用典、化用，甚至可以歸納成為一種創(chuàng)作手法。
畢竟千年以降，真正的好詩(shī)詞，前人都寫得差不多了。我們是要在繼承前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的特色，而不是為了所謂獨(dú)立創(chuàng)作，硬生生去和古代詩(shī)人創(chuàng)作割裂。
不討論今天和以后的創(chuàng)作路徑該如何走，但是就陳子昂化用、修改謝朓的《離夜詩(shī)》這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，這并不是什么大不了的問(wèn)題。
何況他還做了大幅度的篇章調(diào)度和字詞修改，而且也符合寫詩(shī)的情景，雖然在意境上沒(méi)有更高一層，這也就是這首作品并不算很有名的原因。
總的來(lái)說(shuō)，還是詩(shī)句本身并沒(méi)有達(dá)到“千古名句”的水準(zhǔn)，不是陳子昂自身的問(wèn)題，而是讀者對(duì)這兩句的共情有偏差，無(wú)法形成合力，對(duì)千古流傳、眾口傳唱產(chǎn)生有力的正面效應(yīng)。
因此，也就止于“好句”之列。
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