唐伯虎的《桃花庵歌》如今確實(shí)是很流行，不過(guò)應(yīng)該是借助“秋香三笑留情”的故事流傳開(kāi)來(lái)的吧。特別是周星馳和鞏俐這版搞笑的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，我們大抵都記得唐伯虎化身的書(shū)童華安為了向秋香自證身份，吟起這首詩(shī)來(lái)，一步一步越走越高，爬到柜頂上的鏡頭。
讀詩(shī)時(shí)進(jìn)入意境迅速切換的蒙太奇，不但讓我們因?yàn)橛X(jué)得荒誕搞怪而好笑，也讓我們對(duì)這首詩(shī)的興趣被激發(fā)出來(lái)。
而這首《桃花庵歌》之所以和流行文化匹配程度這么高，有一個(gè)重要原因：俗。
唐伯虎在詩(shī)歌之上的高度遠(yuǎn)不如他在畫(huà)作的成就，就這首代表作來(lái)看，滿眼“花”、“桃”、“酒”、“醉”，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是古詞唯美意象的大堆砌。可是為什么它并沒(méi)有像我們今天那些所謂古風(fēng)作者的作品讓人覺(jué)得離奇、怪異、荒誕而聽(tīng)不下去呢？
因?yàn)檎自?shī)敘述、議論圓熟完整，還有點(diǎn)睛之筆，讓整首詩(shī)意境上做出了突破，沒(méi)有只停留在“流俗”的層次上。
不過(guò)正是這種“俗”的寫(xiě)法，讓它在傳唱度上遠(yuǎn)超那些陽(yáng)春白雪的高層文人的格律詩(shī)詞，在民間廣為流傳，一旦和無(wú)厘頭的戲劇文化契合，互補(bǔ)互助，立刻成為很多人都喜歡的作品。
真正做到“大俗大雅”的詩(shī)歌，《桃花庵歌》是排得上號(hào)的。
因?yàn)榭诳谙鄠?，所以這首詩(shī)版本較多，但是大致一樣，我們選取一個(gè)版本來(lái)看。
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當(dāng)酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。
不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。
車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑。
世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。
這是很明顯的歌行體，即古風(fēng)，所以我們就不看平仄了。因?yàn)楣朋w詩(shī)只要語(yǔ)言流暢，音韻起伏頓挫有致，就是好詩(shī)，何況當(dāng)時(shí)有可能還拿來(lái)和樂(lè)演唱，只求押韻，音調(diào)之類得就隨意了。就像我們現(xiàn)在的歌詞和現(xiàn)代詩(shī)，只求通順、清朗，無(wú)關(guān)平仄。
這首詩(shī)就是唐伯虎寫(xiě)給自己的一首歌。
這樣就好理解了。雖然他本身是個(gè)文人，寫(xiě)歌詞卻沒(méi)必要高深，一切以簡(jiǎn)單易懂、興之所至為主。起手四句就用了大約六個(gè)“桃花”來(lái)進(jìn)行反復(fù)回旋的意象強(qiáng)調(diào)，就是我們平時(shí)說(shuō)的“重復(fù)、重復(fù)又重復(fù)”，這其實(shí)也就是現(xiàn)代詩(shī)最喜歡用的手法。
古體詩(shī)雖然沒(méi)有長(zhǎng)度限制，但是到了宋明時(shí)，長(zhǎng)短句經(jīng)過(guò)平仄的精修都已經(jīng)成了詞牌。所以這首詩(shī)反倒看起來(lái)更像唐以前的宮體詩(shī)。而宮體詩(shī)，很多都是四句一段，直接產(chǎn)生了“絕句”這種體裁。
所以我們也不妨四句一段來(lái)看這首《桃花庵歌》。
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當(dāng)酒錢(qián)。
這就是大白話：桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人種了桃樹(shù)，又折下桃花枝去抵酒錢(qián)。這四句簡(jiǎn)單敘事開(kāi)場(chǎng)，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹(shù)、賣(mài)桃花沽酒是其生活的寫(xiě)照。
詩(shī)意雖然簡(jiǎn)單，但是通過(guò)重復(fù)強(qiáng)調(diào)的手法，故意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，刻畫(huà)了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、快活似神仙的隱者形象。
“桃”與“逃”諧音，自《桃花源記》之后，桃花其實(shí)在古代已經(jīng)是隱士的一種象征，在唐伯虎這里又得到了反復(fù)的強(qiáng)調(diào)印證。
接下來(lái)三個(gè)小段十二句，都是在描寫(xiě)自己桃花仙人的生活，以及表明自己對(duì)富貴、貧賤的超然世外的看法。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。
這四句承接起四句，描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開(kāi)桃花，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開(kāi)花落而初衷不改。這種對(duì)桃花和酒的愛(ài)，那就是一輩子的事情。
不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。
車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑。
這八句表明自己的愿望：“不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間”。同時(shí)開(kāi)始對(duì)自己這種心態(tài)進(jìn)行解析，將世間所謂的富貴（平地）和貧賤（天）做出對(duì)比，再通過(guò)接地氣的比喻：貧賤（車(chē)馬），說(shuō)明富貴者忙忙碌碌，不如我自在悠閑，所以詩(shī)人更看重的是自由（天），而不是富貴（平地）。
這里第一個(gè)比，是對(duì)比，第二個(gè)比，是比喻。我們要注意區(qū)分。
是不是感覺(jué)簡(jiǎn)單、明白的詩(shī)句里其實(shí)還有不少的幽默和機(jī)心呢？
我們以前講打油詩(shī)的時(shí)候說(shuō)過(guò)：流俗、幽默、機(jī)心是一首好的打油詩(shī)的三大要素。
那《桃花庵歌》是不是一首打油詩(shī)？
可以說(shuō)是，但又不止于此。關(guān)鍵在最后幾句：
世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。
別人都笑我是瘋子啊，其實(shí)是他們自己看不穿。你們?nèi)タ茨切┝裘Ч诺暮澜艿膲炃埃欢急皇廊虽z作了農(nóng)田？時(shí)間如水，淡忘如斯，哪里會(huì)有人真心實(shí)意地去祭奠他們呢？
看看，是不是瞬間“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的味道就出來(lái)了？
全詩(shī)層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，是近乎民謠式的自言自語(yǔ)，卻給人以美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，算得上是唐伯虎詩(shī)中之最上乘者。
有李白的遭遇，有李白的郁悶，有李白的狂放，唐伯虎就是個(gè)二手的李白。
李白用“五花馬、千金裘”換酒，而唐伯虎則折桃花當(dāng)酒錢(qián)。李白慨嘆“古今圣賢”不如“飲者留名”，唐伯虎則看穿“五陵豪杰”也“無(wú)花無(wú)酒”。
當(dāng)然，這首詩(shī)和《將進(jìn)酒》還是沒(méi)法比，只不過(guò)在口語(yǔ)化上更加容易讓人傳唱。
但是這最后幾句的意思是出來(lái)了的，并且因此提高了整首古風(fēng)的境界。其實(shí)大家讀詩(shī)的時(shí)候都知道，光有大眾喜愛(ài)的流俗詩(shī)句，肯定上不了臺(tái)面，而句句引經(jīng)據(jù)典的高深之作，又難于讓大眾理解并流傳。
所以，這種用白話說(shuō)至理的詩(shī)詞當(dāng)然是最受人喜愛(ài)的。
聯(lián)系客服
