一、鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧
1．形象
（1）人物形象——鑒賞抒情主人公自身形象、作品刻畫的人物形象
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白“故人……際流”三四句塑造了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（久久佇立在江邊，目送朋友征帆遠(yuǎn)去，直到帆影在天邊消失，仍然極力遠(yuǎn)眺的依依不舍的形象）
《菩薩蠻》溫庭筠“小山……金鷓鴣”這首詞刻畫了一個(gè)什么樣的女性形象？作者按幾個(gè)層次來刻畫的（刻畫了一個(gè)深閨獨(dú)處、多愁善感的美麗女性形象。詞人是按妝前、妝中、妝后三個(gè)層次來刻畫這個(gè)人物形象的）
（2）事物形象——詠物詩(shī)中描寫的形象
《卜算子·黃州定惠院寓居作》蘇軾“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”詞中所描畫的孤鴻的形象是怎樣的，簡(jiǎn)要賞析。（全詞刻畫了一個(gè)飄飛不定，驚恐不安，心懷幽恨，孤獨(dú)寂寞的孤鴻形象。本詞用“缺月、疏桐、斷漏、寒枝、冷洲”等詞語為孤鴻描繪了一個(gè)清冷蕭瑟的環(huán)境；用“孤、驚、回、恨、寂寞”等詞語極寫孤鴻的神態(tài)和心理）
（3）景物形象——詩(shī)歌中描繪的自然景物和人文景物
《碧瓦》范成大“碧瓦樓前繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。無風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。”這首小詩(shī)寫的是春日即景，寫景井然有序，詩(shī)人依照怎樣的順序描寫了哪些景物？（詩(shī)人依照由遠(yuǎn)及近、由上到下的空間順序?qū)懢?。近景有繡幕垂掛的碧瓦樓，遠(yuǎn)景有赤欄橋外橫斜的清溪；空中有煙柳飛絮；地上則是棠梨落花）
常見的意象
1．松柏
松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松來表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
如：李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子 如：“高節(jié)人相重，虛心世所知”（張九齡），贊美竹的氣節(jié)與虛心。“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”（蘇軾《于潛僧旅筠軒》）可見將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)了。“竹徑通幽處，禪房花木深。”（常建《題破山寺后禪院》），隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3．柳——“柳”者 ，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。” 《送元二使安西》表達(dá)對(duì)分別的眷戀。 “此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園起情。”“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之情。 “今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?span>”在楊柳依依的岸邊，離別之情油然而起。
4．梅——最先開放，傲霜斗雪—— 敢為人先，不畏權(quán)貴——君子
宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆后香。"詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?span> 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5．菊——臨秋而開，凌冰傲霜——不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。 如鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”
菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。
如，“采菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花”（孟浩然《過故人莊》）唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
6．大雁 春秋遷徙——思鄉(xiāng)之情。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。“故鄉(xiāng)渺何處？歸思方悠悠?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來”（韋應(yīng)物《聞雁》），“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓”（趙《寒塘》）。
鴻雁傳書
“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”《天末懷李白》作為送書信的使者。
7．杜鵑（子規(guī)、布谷）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。(哀怨、思?xì)w )
“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。 宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）
“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 “山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”（蘇軾《浣溪沙》）詩(shī)人在逆境中對(duì)人生抱著樂觀、豁達(dá)的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠(yuǎn)，其情頗為恬適。
8．月（殘?jiān)隆⒚髟?、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤）。 它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
9．斜陽 給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。” “斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》）“夕陽西下，斷腸人在天涯。”
在特定的環(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”（邊塞詩(shī)） 夕陽與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽發(fā)思古之幽情。（懷古詩(shī)）王安石《桂枝香·金陵懷古》以“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”為現(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10．登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
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