紅林悟道《韓非子-喻老》第二十九章 無(wú)常
紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老了的“其出彌遠(yuǎn)者，其智彌少”的思想，老子的意思是出門越遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)越多，智慧越少。這恰好與“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”的思想相反。韓非子舉了白公勝的故事來(lái)說(shuō)明老子的思想，白公勝整天想著滅鄭為父報(bào)仇，在楚謀劃政變即使臉頰受傷也無(wú)所顧及，鄭國(guó)人卻說(shuō)白公勝臉頰之傷都忘了，還能記得什么。言下之意就是白公勝已經(jīng)忘記了鄭國(guó)人的殺父之仇。韓非子說(shuō)“此言智周乎遠(yuǎn)，則所遺在近也。”心在遠(yuǎn)處，就忘了眼前。韓非子的解釋過(guò)于直接與具體，只說(shuō)了老子原話的表意，并沒(méi)有說(shuō)明老子原話的哲學(xué)含義。任何哲學(xué)或思想概念具相化后，只能部分表達(dá)和表達(dá)部分。
老子認(rèn)為見(jiàn)識(shí)越多，越容易被事物的表相迷惑，而認(rèn)知不到事物的本質(zhì)，用在鄭人嘲笑白公勝一事上，意思就是鄭國(guó)人遠(yuǎn)離楚國(guó)，并不清楚白公勝的政變計(jì)謀，沒(méi)有掌握事物的實(shí)質(zhì)，只是按事物的表相信口開河。韓非子用更正直白的話從白公勝的角度闡明了問(wèn)題，說(shuō)他心在遠(yuǎn)處，就忘了眼前。
為學(xué)與為道，是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，首先主體是人，其次所為之事，為學(xué)是學(xué)習(xí)人類社會(huì)已積累的知識(shí)，為道是體悟自然探究事物規(guī)律，最重要的第三為事的方式不同，為學(xué)是積累認(rèn)知，像是打包裝，一層摞一層，把“禮物”層層包裹起來(lái)，讓人看起來(lái)高大上，而為道是剝離認(rèn)知，像是拆包裝，一層拆一層，層層拆完，最后看到“禮物”的真面貌。而這個(gè)禮物就是萬(wàn)物的本質(zhì)。世俗世界需要層層包裹，來(lái)體現(xiàn)自身所謂的價(jià)值，而精神世界需要層層剝離，來(lái)體現(xiàn)事物的本質(zhì)。唯物與唯心，真不好說(shuō)。在老子看來(lái)，我們所有的見(jiàn)識(shí)只不過(guò)是層層包裝而已。
對(duì)于圣人的行為與常人不同或是圣人沒(méi)人恒定行為的理解，韓非子從三個(gè)方面進(jìn)行解釋，第一個(gè)是：能并智，故曰：“不行而知?！币馑际悄軌蛲瑫r(shí)考慮遠(yuǎn)近的事情，所以《老子》說(shuō)“不行動(dòng)就全知道了”。筆者的理解是能力與智慧同在，就能達(dá)到老子所說(shuō)的不行而知。第二個(gè)是：能并視，故曰：“不見(jiàn)而明?！币馑际悄芰εc視線同在，就能達(dá)到老子所說(shuō)的不見(jiàn)面明。第三個(gè)是：隨時(shí)以舉事，因資而立功，用萬(wàn)物之能而獲利其上，故曰：“不為而成?！币馑际歉鶕?jù)時(shí)機(jī)來(lái)辦事，依靠條件來(lái)立功，利用萬(wàn)物的特性而在此基礎(chǔ)上獲利，所以說(shuō)“不去做就成功了”?？傊?，掌握了事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，就能達(dá)到不行而知、不見(jiàn)而明，不為而成。這里的不為而成是指不自以為是，按規(guī)律辦事，就能成功。
老子的認(rèn)識(shí)論是指在宏觀上把握事物內(nèi)在規(guī)律，既不以個(gè)人意志轉(zhuǎn)移“道”，要按事物的發(fā)展規(guī)律辦事。當(dāng)知“道”以后自然不必行而后知。這是一種極為高深的思想，自然是圣人才能做到的。在大數(shù)據(jù)與人工智能時(shí)代，事物的發(fā)展規(guī)律更容易被掌握和模擬。老子的不行而知、不見(jiàn)而明、不為而成本來(lái)的意思是想說(shuō)明事物規(guī)律與掌握規(guī)律的重要性，放在當(dāng)下，更顯智慧。超算模擬核爆炸不就是老子思想的體現(xiàn)嗎？
【能并智，故曰：“不行而知?！蹦懿⒁?，故曰：“不見(jiàn)而明?！彪S時(shí)以舉事，因資而立功，用萬(wàn)物之能而獲利其上，故曰：“不為而成。”】
不行而知、不見(jiàn)而明、不為而成，這是世人最想追求的事，但要實(shí)現(xiàn)卻是異常艱辛。只有真正達(dá)到“為道無(wú)為”的境界才能實(shí)現(xiàn)，但要達(dá)到“為道無(wú)為”的境界就要“損之又損”，誰(shuí)肯放下現(xiàn)有的一切呢，追還追不來(lái)，何談剝離？其實(shí)，賢圣之說(shuō)猶如珠峰，未登之前高山景仰，登上去后就是山高人為峰了。我們明白了老子的哲學(xué)含義，在工作學(xué)習(xí)生活中加以遵循就好，比如開車要遵守交規(guī)，作息要有規(guī)律不熬夜，做人要有責(zé)任心，明白付出才會(huì)得到，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，與進(jìn)俱進(jìn)。中華民族的一切美德都是圣賢思想的社會(huì)化準(zhǔn)則。
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