紅林悟道《韓非子-喻老》第二十二章 不欲
紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“守柔曰強(qiáng)”和“圣人之不病也，以其不病，是以無病也”的含意。圣人之所以不苦惱，是因?yàn)樗睦锊徽J(rèn)為苦惱，因此就不苦惱。從這句話中我們就能明白什么是無病自吟了，所有的苦惱無外乎是自以為是的結(jié)果。當(dāng)你把人生的苦難當(dāng)作“鈣”來吸收時，你就會越來越強(qiáng)。
越王勾踐在吳國的三年忍辱負(fù)重，讓他變得更加剛強(qiáng)，達(dá)到了“忘我”的境界，其實(shí)，歷史上成就偉業(yè)的人都是“忘我”者，在他們心中沒有自己，有的只是宏偉的理想與主義，沒有了自己也就無視所謂的羞辱與痛苦，也就沒有什么所謂的尊嚴(yán)，在他們看來個人尊嚴(yán)相比于國家尊嚴(yán)可以忽略不計(jì)。試想一下，勾踐如果在意所謂的個人尊嚴(yán)或是在乎所謂的個人名節(jié)進(jìn)行堅(jiān)決的反抗，很可能被吳王所殺，就不會有后來的春秋霸王。他知道，他肩上所負(fù)的責(zé)任與使命。
生活中我們所謂的尊嚴(yán)只不過是毫無意義的虛榮心罷了，感覺別人傷害了自己，而無所顧及的要與對方討個說法。其實(shí)，在大多數(shù)情況下，我們要看一下傷害自己的人，考慮一下處理方式，如果面對社會上的垃圾人，要么避而遠(yuǎn)之，要么報(bào)警，切不可與對方過度糾纏。許多案例告訴我們與垃圾人過度糾纏的結(jié)果是自己受更大的傷害。有時候想想自己的家人自己的責(zé)任，與其和垃圾人糾纏不如讓社會來懲罰他。雖然我們做不到圣人的忘我，但我們要學(xué)會保護(hù)自己，不要逞一時之能，圖一時之快，面對邪惡要么遠(yuǎn)離，要么報(bào)警。
人的尊嚴(yán)是活的有意義，而不是所謂的有面子，人的鋼強(qiáng)是要在險境中求生存，而不是所謂的名節(jié)。貪圖名聲與貪圖財(cái)物一樣，都是欲望與自我的表現(xiàn)。物我兩忘，是世俗世界里的最高境界，既不受外界事物的影響，也不受個人思想的控制，既不唯物也不唯心。韓非子今天所講的故事就能讓我們知道什么是物我兩忘。
【宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶?！笔且员扇擞?，而子罕不欲玉。】意思是宋國有個鄉(xiāng)下人得到一塊玉璞，然后把它進(jìn)獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。鄉(xiāng)下人說：“這是寶玉，應(yīng)該作為您的器物，不應(yīng)被小人使用?！弊雍闭f：“你把玉看成寶，我把不接受你的玉看成寶?！弊雍睂⒉槐煌饨缡挛锼绊懚３知?dú)立的思想視為寶，他知道一旦接受了鄙人的寶，他也就接受了世俗世界的思想，就無法保持獨(dú)立的思想。思想的自由與自由的思想，是古代圣賢最為寶貴的品質(zhì)，也是他們視為最為寶貴的東西。韓非子也說“是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉?！币馑际沁@即是鄉(xiāng)下人想要玉，而子罕不想要玉。
老子說：“欲不欲，而不貴難得之貨?！币馑际前褯]有欲望當(dāng)作欲望，不要把難得的財(cái)物看得貴重。其實(shí)，事物有其本質(zhì)的作用與價值，凡是脫離事物本質(zhì)的作用與價值都是人為增加的，而人為增加的都是沒有實(shí)質(zhì)意義的。就像圓明園大水法的十二生肖獸頭，本質(zhì)就是一個噴水的水龍頭，現(xiàn)在的高額價值是人為增加的。如果除去人為的因素，它就是一個水龍頭。老子看待事物只看本質(zhì)，不會增加人為因素，在了罕看來那不過的是一塊石頭而已，但在鄙人看定卻是寶。子罕看到了事物的本質(zhì)，而鄙人看到了事物的表相，這就是圣人與普通人的區(qū)別，普通人活在世俗的表相中，圣人活在自己的心中。
【宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶?！笔且员扇擞瘢雍辈挥?。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨?！薄?/p>
生命的本質(zhì)是生活，生活的目的是生命。生命不應(yīng)該是物欲的，生活不應(yīng)該是物質(zhì)的。我們不應(yīng)該被物質(zhì)所牽制，思想要遠(yuǎn)高于對物質(zhì)的追求，心志要遠(yuǎn)大于物欲。當(dāng)心志無法管控財(cái)富的增長與擁有量時，痛苦與禍患就會隨之而來。
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