國(guó)學(xué)家族斷句版
這是小陳偶然得到的幾章國(guó)學(xué)家族斷句版道德經(jīng)，本來(lái)天機(jī)不可泄露，但是有意無(wú)意，都是天意。分享給有緣人
【第一章】
道可，道非，常道；
名可，名非，常名。
無(wú)，名天地之始，
有，名萬(wàn)物之母。
故，常無(wú)，欲以觀其妙﹔
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
【第二章】
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故，
有—無(wú)相生，難—易相成，
長(zhǎng)—短相形，高—下相傾，
音—聲相和，前—后相隨，
恒也。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；
萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去 。
【第三章】
不尚賢，使民不爭(zhēng)；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，
虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。
為無(wú)為，則無(wú)不治 。
【第四章】
道沖而用之，或不盈。
淵兮，似萬(wàn)物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮，似或存。
吾不知誰(shuí)之子，象帝之先 。
【第五章】
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。
【第六章】
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
【第七章】
天長(zhǎng)地久。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其無(wú)私，故能成其私。
【第八章】
上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，
處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地，
心，善淵，
與，善仁，
言，善信，
政，善治，
事，善能，
動(dòng)，善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【第九章】
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
【第十章】
載，營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？
專氣，致柔，能如嬰兒乎？
滌除，玄鑒，能無(wú)疵乎？
愛(ài)民治國(guó)能，無(wú)為乎？
天門開(kāi)闔，能無(wú)雌乎？
明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
生之畜之，
生而不有，為而不恃，
長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
【第十一章】
三十輻共一轂，
當(dāng)其無(wú)，有車之用。
埏埴以為器，
當(dāng)其無(wú)，有器之用。
鑿戶牖以為室，
當(dāng)其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
【第十二章】
五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵令人心發(fā)狂，
難得之貨令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
【第十三章】
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為上，辱為下；
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大，患若身？
吾所以有大患者，為吾有身；
及吾無(wú)身，吾何有患？
故貴，以身為天下，若可寄天下；
愛(ài)以身為天下，若可托天下。
【第十四章】
視而不見(jiàn)，名曰“夷”；
聽(tīng)之不聞，名曰“希”；
搏之不得，名曰“微”。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。
是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，視為“惚恍”。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
執(zhí)古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀(jì)。
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