近日，在家中翻閱到一本兒時讀物“前半部分是《三字經(jīng)》后半部分是《弟子規(guī)》'偶遇 “橐（tuó ）'字未識，便在游覽器中搜索，無意卻看到網(wǎng)頁皆是對《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》 的批判之詞。一時間讓我驚慌失措，有種看了禁書的既視感——沒想到幾年前被我們奉為“圭臬' (guī niè )的讀物如今成了過街老鼠人人不僅喊打而且誅之。真可謂“十年生死兩茫?！鄾觯?
其中某歷史類大V發(fā)文聲稱，讓孩子讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》是一件很愚蠢的事情，理由大致就兩點：1、當代的許多識字課本，無論是編纂理念還是教學效果，都遠勝《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，不必再去看這種傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物，況且在今天的適用性程度不高?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》所傳遞的“義理”，有許多糟粕，這對于孩子的心理成長是不利的，會影響孩子的價值觀。只能說這兩點理由雖有一定道理，但仔細分析，也就……
中國歷史上下五千年源遠流長，唯一不變的是“禮儀之邦”這個稱號，它代表的不僅僅是一個國家，更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德！
縱觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信” 。圣人訓；首孝悌，次謹信?！遍_篇第一段即點名主旨：首孝悌，次謹信?！鞍偕菩橄取保谥袊糯?，一個人只有孝才能在社會上立足，只有對父母親人以孝禮相待，他的名聲和社會地位才會被世人所承認和接受。當然有人抨擊這種“孝'是一種禁錮，不能體現(xiàn)現(xiàn)代生活中的平等。即，父母與子女應擁有平等權(quán)。而“以信立身'，在這個以利為主的物質(zhì)社會給人一種脫離實際空虛感，并“冠'以這種“信'愚蠢虛偽之咒。
相對《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》更為熟悉一些?！度纸?jīng)》取材多為典故，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”閱讀《三字經(jīng)》的同時，可以了解一些常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。即使不想去了解這種思想，但作為一本有趣的故事書又何嘗不可？畢竟，書是“死'的人是“活'的。
對于《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的思想，我們應取其精華去其糟粕。何為精華糟粕？以“孝'為例，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》皆提倡“孝'，且關于其中的“孝'爭論較大。那就說說何為孝——“羔羊跪乳，烏鴉反哺……'孝是動物的天性，也應是人的本性。“愚孝'固然可怕，但'不孝'何嘗不是巨大的悲哀？關于“孝'中所標榜的平等，我們深知平等無絕對可言，只能在相對平等中找到平衡。父慈子孝是人世間美好的溫情，試想——若某人此生一味地強調(diào)平等，那么他最終獲得的平等，只怕是“兒時無孝道，父時無慈愛'！的悲哀。
有些人將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》頂禮膜拜奉若神明固然不妥，但近來某些言論將其完全視作封建糟粕，把它和愚民教材等而視之，使人又恍若回到將它狠批為“大毒草”的時代。今人若只是看到這些花朵果實不合時宜，就忽視甚至拋棄了養(yǎng)育花果的整塊肥沃的土地，那就真是入寶山而空歸了。
回到《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中，社會時代的急劇變化，的確里面的許多禮儀規(guī)矩已經(jīng)不需要了，死記硬背徒然無益，完全照搬照抄更是食古不化。但如果能追源溯流，探其本心，又何嘗不是叩問中國禮樂文明階梯呢？
所謂的愚蠢論——我們在提倡文化自信的同時，自卑地拋棄傳統(tǒng)文化，自負地排斥新文化，自以為不可一世卻一無事處的謬論，又何嘗不是愚蠢之論呢！
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