劉項之爭，不是天下之爭，而是主義之爭
文：沈徹 編輯：稷下學宮書店
唐代章碣《焚書坑》里有這樣兩句話：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”暴秦被推翻后，劉邦項羽的楚漢之爭被兩千年來的國人津津樂道，人們從各種各樣的方面來解讀，里頭也有很多膾炙人口的傳說不斷被歷史后人討論，如鴻門宴，如四面楚歌種種種種。項羽是一個戰(zhàn)神，劉邦是一個無賴，項羽桀驁，任人唯親，劉邦懂得低頭，知人善任。歷史上的所有爭奪天下中，似乎也只有劉邦項羽沒有被以成敗論英雄。劉邦贏了，依舊是一個無賴，項羽輸了，仍舊是個英雄。
毫無疑問，項羽是戰(zhàn)神，是東方的亞歷山大，軍事天才，二十幾歲創(chuàng)造巨鹿之戰(zhàn)的神話，一舉推翻了暴秦，奠定了霸王統(tǒng)治。和亞歷山大類似的點還有，亞歷山大同樣也有一匹黑馬，亞歷山大和項羽在軍隊中，軍人的士氣會高漲到不可思議的地步。二人都是三十歲初頭死掉了。項羽是貴族之后，他快意戰(zhàn)爭，殺降屠城，但在戰(zhàn)場上，卻羞于綁架劉邦的家人為自己的勝利服務(wù)。殺降不祥，婦人之仁，這都是歷史上想要獨步天下的野心家們的必敗素質(zhì)。而劉邦不同，攻進咸陽，和百姓約法三章，身為農(nóng)民，他似乎對于農(nóng)民真有一種發(fā)自內(nèi)心的理解和同情，這并不單單只是出于戰(zhàn)略上的考量；而在戰(zhàn)略上，劉邦的兇狠和手腕是正常人所不能夠做到的，如果他有勾踐的遭遇，很可能也會做出吃屎的勾當。在陳道明飾演的劉邦一角中，有一句話，我記憶猶新，他理直氣壯地說：“我要命，我要什么臉??！”結(jié)合對歷史的一點兒認知，一個活靈活現(xiàn)的劉邦展現(xiàn)在眼前。你鄙視他，他贏了，并且，和項羽相比，他對于百姓的政策更加懷柔；你佩服他，他實在是做人不要臉的典型。而劉邦，在西方歷史上似乎找不到任何一位相似的帝王。
劉項二人，都是有抱負的人。《史記·高祖本紀》原文節(jié)錄：“高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當如此也！’”司馬遷《史記·項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也’。” 有人暗示腓力二世（亞歷山大之父）的繼承人問題時，亞歷山大當場說：“你個蠢貨，你把我當成什么了？一個雜種嗎？”二人又都是如此地直接坦率。
很多人可能沒有注意到的是，劉項之爭，其實是歷史大拐角中的主義之爭，是分封制和剛剛誕生的皇帝集權(quán)制度之間的斗爭。這個對中國歷史有極大的影響。記得在評論秦始皇的一些文章中，我歸咎秦始皇的歷史敗績之一就是建立了皇權(quán)制度。而項羽的短暫統(tǒng)治是之前分封秩序的短暫還魂。楚霸王這一稱呼更多的是一種榮譽稱號，而對于滅秦之后分封列國的諸侯們沒有實質(zhì)性的統(tǒng)治權(quán)限，如果有，就只有他項羽的威名。項羽除滅暴秦之后，不稱帝，封懷王為義帝，天下封了十幾個王（也可能是二十幾個王，我沒記清楚），自己盡得楚地。他可能是想要回復到西周時代，自己也可能是只想當春秋時代齊桓公晉文公那樣的人物。本來可以有條件當皇帝的情況下（已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉），只做了這樣一個王不王皇不皇的霸王。他要的是別人對他榮譽上的認可，一眾諸侯的對他的崇敬表現(xiàn)就得到了可觀的封地，而劉邦入主咸陽，拒守關(guān)內(nèi)，這樣的一個姿態(tài)就讓項羽受不了有殺他的想法，而鴻門宴，劉邦在姿態(tài)上又給足了項羽那種至高無上的榮譽感，項羽就這樣又把他放了。懂得了項羽內(nèi)心深處不想當皇帝，滿懷周朝貴族榮譽感的特性就能知道，鴻門宴項羽放走劉邦不是因為他傻，而是他真不想獨吞天下。
這時候，皇帝已經(jīng)產(chǎn)生過，項羽遏制不了劉邦這樣的人登頂皇帝巔峰的野心，列國又重生，戰(zhàn)亂不可能終止。這時候，野心沒那么大也不行了。“不想當將軍的士兵不是好士兵”，這句話還有待商榷，但秦朝之后，不想當皇帝的王，就注定不可能活長久，得善終。
劉邦不同，劉邦能封侯，就不當沛公，能稱王，就不低就于侯爵，能當皇帝，絕不只稱王。劉邦被項羽圍困在滎陽的時候，劉邦問計于酈食其，酈食其身為儒生，懷著和孔子一樣的讓國家回到西周盛世的夢想，他建議劉邦復立六國后人，在德行和仁義的感化下，“陛下南向稱霸，楚必斂衽而朝”。劉邦被說得頻頻點頭，并且準備按照酈食其的建議去做的時候，張良來了，列出八九個理由，告訴劉邦那么做是不行的。劉邦于是吐了口唾沫，罵了這個臭儒生。
曾經(jīng)項羽入咸陽，有人為他出謀劃策定都于此，他說“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行”，被罵“沐猴而冠”，可是，一切為了自己的最高利益，使得天下掌控于掌中，就不是沐猴而冠，情懷、榮譽、家鄉(xiāng)情結(jié)等等都成了沐猴而冠了嗎？項羽滿懷的仇恨，殺降屠城，在某種程度上破壞了底線，但是在制度框架上，他希望維護一定的底線，在個人處事上，他也希望一以貫之地做到他心目中的光明磊落，從這個角度來講，項羽才是真正意義上中國最后的貴族。李清照詩云：至今思項羽，不肯過江東；而劉邦雖然懷柔天下，可是在制度建設(shè)上，他遵循了秦國帝制，把天下囊于掌中，從此，平民生活沒有了國與國之間的選擇，在春秋戰(zhàn)國時期，老百姓覺得自己的國家賦稅嚴重，可以到其他國家安身，商人可以越國經(jīng)商，可是始皇帝和劉邦之后，老百姓再也沒有了這種選擇的余地，只能夠寄希望于一個絕對圣明的圣君。
《禮記》記載：吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師。夫差謂行人儀曰：「是夫也多言，盍嘗問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？」曰：「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？」吳王夫差侵略陳，后來又離開了陳國的邊境。原因者何？陳太宰說：古代的侵略者，不破壞其國家的祭祀，不殺其國家的老弱病殘，你現(xiàn)在破壞了陳國祭祀，殺了秦國的老人，還有臉嗎？
秦朝之后，想當皇帝的人終有一人能夠登頂，而不想當皇帝，只想要榮譽的人再也不可能有那種純粹的榮譽了。一切為了勝利，戰(zhàn)爭不殺老弱病殘的古代規(guī)則也再也不可能沒有了，只不過有一點，歷代的帝王們都做的很好，那就是保護歷代帝王的陵墓，后來的帝王也為了自己未來可能被侵占，于是都默默地不去破壞前朝的陵墓，這種約定俗成、心照不宣，和平民絕不相干。當然，破壞陵墓、墳墓的底線，上個世紀也被突破了。
楚漢之爭，說到底并非是天下之爭，而是主義之爭。
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