有時候你不得不承認(rèn)，沒有文字還真是吃虧。
沒有文字，事情就很難被長時間地準(zhǔn)確記錄，歷史也就很容易就被遺忘掉了。
比如，說起中國歷史上的夏、商、周三代，貓史官想，一般人腦海中首先浮現(xiàn)出的，應(yīng)該是下面這些東西：
而如果是一個文物或博物館的從業(yè)人員，那么，她 or 他腦中的畫面多半是這樣的：
不過，即便是一個土生土長的四川人，即便是一個文博專業(yè)人員，如果沒有處在一個特別的環(huán)境之中，提起夏商周的歷史，也很難想到下面這些：
是的，它們是古蜀，
一個在夏商周的西南延續(xù)了兩千年
同時也被人們遺忘了兩千年的文明。
從中原往西往南，越過秦嶺，在四川盆地的西部，在成都平原上，在夏商周王朝的同時期，能看到這個自成一派、非常獨(dú)特的地域文明。
古蜀人沒有生活在中原腹地，它們沒有文字，沒有很好地記錄過自己，它們也很少被中原王朝的史官所提及。要不是考古學(xué)家的發(fā)掘，人們可能會以為它們根本沒有存在過。
成都平原的位置
成都平原在新石器時代晚期就有人類活動，但是一般認(rèn)為，進(jìn)入文明階段是從三星堆文化算起，因此通常意義上的“古蜀文明”主要是指三星堆文化、十二橋文化、青羊?qū)m文化三個重要的發(fā)展階段。
下面，貓史官就向大家簡單介紹一下它們。
1.三星堆文化
三星堆博物館
三星堆文化是一個以四川廣漢三星堆遺址中層遺存命名的考古學(xué)文化，時間是距今大約4000~3100年，大約相當(dāng)于中原的夏代到商代晚期。
早在民國時期，四川廣漢就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些年代非常久遠(yuǎn)的玉石器和陶器。1986年，兩個器物坑的發(fā)現(xiàn)更是震撼了世界，兩坑內(nèi)出土了高等級文物1700余件，不僅數(shù)量多，而且風(fēng)格極其多元和古怪！
比如，三星堆中發(fā)現(xiàn)了大量的青銅人像、青銅神樹、青銅神壇等器物，在以青銅容器和樂器為大宗的中國青銅時代，是難以被歸類的奇怪存在，一直到現(xiàn)在，考古學(xué)界對三星堆“青銅人像”的文化源頭都難以做出合理的解釋。
攝影：范立
除了前所未見的器物，其他一些有些臉熟的東西到了三星堆，也都變得有點(diǎn)陌生了。
比如龍，變成了山羊的頭；玉璧，多了一圈凸起；銅戈，多了一些“鋸齒”；用來裝酒的銅尊，也被放到了頭頂……
青銅爬龍柱形器
青銅頂尊跪坐人像
青銅戈
時間大約在商末周初，怪異的三星堆寶物被詭異地打砸、焚燒并掩埋進(jìn)兩個大土坑之中，文化和政治的勢力似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)移，古蜀的新中心移到了現(xiàn)在的成都，文化面貌也發(fā)生了一些變化，是為十二橋文化階段。
2.十二橋文化
十二橋文化是以成都十二橋遺址命名的考古學(xué)文化。距離我們現(xiàn)在大約3100~2600年，大體相當(dāng)于中原王朝的商代晚期至春秋晚期。
十二橋文化有兩個非常重要的遺址，成都金沙遺址和彭州竹瓦街青銅器窖藏。
其中，金沙遺址一邊繼續(xù)傳承著三星堆的青銅人像、金器、凸領(lǐng)璧等“怪異風(fēng)格”，一邊也明顯加強(qiáng)了同其他地區(qū)的文化交流，比如出現(xiàn)了用甲骨占卜的現(xiàn)象，雖然沒有文字，但也是新現(xiàn)象；同時，也發(fā)現(xiàn)了中原地區(qū)使用的禮樂器——磬。
青銅人像
刻紋的黃金冠帶
凸領(lǐng)玉璧
卜甲
石磬
1959年與1980年，彭州市竹瓦街先后發(fā)現(xiàn)了兩處青銅器窖藏，出土的銅器包括容器、兵器兩類。
其中兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區(qū)常見的尊、罍等酒器。尤其珍貴的是1959年窖藏中發(fā)現(xiàn)了兩件有銘青銅觶，根據(jù)器物風(fēng)格和銘文推測，這兩件銅器應(yīng)是蜀人隨周人滅商后得到的戰(zhàn)利品，是《尚書》記載古蜀之師參與滅商戰(zhàn)爭的見證物。
牧正父己銅觶【zhì】
象首耳卷體夔紋銅罍【léi】
十二橋文化在發(fā)展了500年之后，在大約春秋晚期的時候逐漸走向衰亡，但它與下面要講到的青羊?qū)m文化在時間和文化上存在明顯缺環(huán)，三星堆、金沙獨(dú)具特色的青銅人像、黃金器等消失不見，對鳥和太陽的崇拜也難尋蹤跡，古蜀文明到了晚期，它的神秘色彩也逐漸淡去了。
3.青羊?qū)m文化
新都馬家鄉(xiāng)木槨墓
青羊?qū)m文化是以成都青羊?qū)m遺址命名的考古學(xué)文化。青羊?qū)m文化時期大約始于公元前5世紀(jì)中葉而止于公元前2世紀(jì)中葉，即大體相當(dāng)于中原地區(qū)的戰(zhàn)國時代至漢代早期。
青羊?qū)m文化的遺址不多，最著名的是1980年發(fā)現(xiàn)于新都馬家鄉(xiāng)的大型木槨墓。這座墓葬規(guī)模很大，在多次被盜掘的情況下，仍然出土精美青銅器近二百件，學(xué)者推測，這座墓葬的主人應(yīng)是古蜀國晚期的某一代蜀王。
馬家鄉(xiāng)的青銅器很有意思，很多都是五件成組，也有少數(shù)是兩件成組，這在中國的青銅時代中，是一種非常罕見的組合現(xiàn)象。
馬家鄉(xiāng)墓葬出土文物
同時，馬家鄉(xiāng)大墓銅鍪、柳葉劍、銅鼎等器物還體現(xiàn)了與秦文化、巴文化、楚文化的交流，表明古蜀文化在這一時期似乎顯得更加開放。
比如這件銅鼎，它的蓋子內(nèi)部有“邵之飤鼎”4個字的銘文，一般認(rèn)為，這個 “邵” 也就是楚氏之“昭”，這個昭與屈、景并稱為楚國三大氏。而且，這件鼎是比較典型的楚文化風(fēng)格的青銅器，和湖北江陵望山楚墓出土的銅鼎基本相同。表明蜀、楚兩種優(yōu)秀的長江文明之間存在著某種聯(lián)系。
邵之飤鼎
4.秦并巴蜀
公元前316年，北方的秦國南下伐蜀，蜀王率兵拒秦，卻兵敗葭萌，秦國一舉兼并巴、蜀。“秦滅巴蜀”成為古蜀文明的謝幕之章，但在秦國即將吞并六合、建立統(tǒng)一的大帝國這個龐大的歷史圖景前，卻又成為揭幕之章。
秦并巴蜀之后，對四川盆地進(jìn)行了大力的經(jīng)營。比如這件青川木牘就體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期秦國在四川發(fā)展農(nóng)業(yè)的情況。木牘正反兩面都有文字，正面記載了公元前309年，也就是秦武王二年，秦王命令左丞相甘茂更修《田律》等事，而背面為與該法律有關(guān)的記事。
青川木牘
秦國在成都平原修建都江堰、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將古蜀故地改造成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國，也為統(tǒng)一中國奠定了堅實(shí)的后方基礎(chǔ)。
到了西漢早期，蜀守文翁在四川興辦學(xué)校、教化民眾，使成都人由“不曉文字”變?yōu)椤皭酆梦难拧?；此后，漢武帝以蜀地為南下?lián)c(diǎn)開發(fā)西南夷，在北方政治和文化的不斷侵潤之下，古蜀故地的文明逐漸消融，最終融入博大深厚的秦漢文明之中。
都江堰寶瓶口
文翁石室
古蜀文明從興起到消失，在成都平原上“超長待機(jī)”了大約兩千年的時間，這在全中國的歷史上是極為罕見的。
古蜀文明最后消失于漢初，要算起來，距離我們現(xiàn)在也已經(jīng)差不多有兩千年，而這兩千年，可以說是它被完全遺忘的過程。大概正是因為沒有文字，關(guān)于古蜀的記憶在古蜀消失后沒多久就開始模糊起來，晉代《華陽國志》還稍微提了幾嘴，而到了唐代，李白就已經(jīng)在納悶“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”了……越到后來，古蜀存在過的蹤跡就越難尋覓。
我們平時總說，中華文明是“多元一體”，但口頭上的表述總覺得有點(diǎn)強(qiáng)行政治正確的意思，其實(shí)從古蜀文明的興衰中，真的肉眼可見這種從多元走向一體的過程。中華文明的發(fā)展從來都不是單線條的，在夏商周的邊緣，存在著很多很有特色的地域文明，古蜀，無疑就是其中最綿長、最奇特的一個。
攝影：范立
如果想了解更多古蜀文化的歷史，非常推薦朋友們?nèi)⒂^正在國家博物館展出的《古蜀華章：四川古代文物菁華展》。
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文：古貓丨陪你去看博物館
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