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任素汐《大夢(mèng)》:不為喚醒,把玩彷徨| 輿論手札
任素汐是個(gè)好演員,她和瓦依那最近唱了一首名叫《大夢(mèng)》的歌,歌詞約略記述了一名非成功男性從6歲到88歲的一生,許多聽(tīng)眾代入了個(gè)體境遇,心有戚戚,品味再三,無(wú)不為之扼腕??礃幼樱嗡叵搅四硞€(gè)共鳴點(diǎn),似乎無(wú)意中成了時(shí)代的唱將。
含混地說(shuō),也許這就是藝術(shù)應(yīng)有的效果,隨便一個(gè)人都能隱約覺(jué)得,它唱的是自己,那詞里調(diào)里竟然有契合自身境遇、個(gè)人情緒的東西。一首樂(lè)夏的、經(jīng)過(guò)層層審核的歌曲,卻如此嚴(yán)肅地引申出人人心中有,張嘴卻虛無(wú)的公共情感。
《大夢(mèng)》的歌詞是彷徨的,是暗調(diào)、消沉的,好像一個(gè)中國(guó)人從小到大、從生到死,都活在倉(cāng)皇中,不能在安然處之,滿是“該怎么辦”的捫心自問(wèn)與孤立無(wú)援。歌詞描摹的代表人物,奔波于全年齡段的目標(biāo)任務(wù),直到成為死人,魂靈才獲得片刻喘息。
若要追問(wèn)這首歌打動(dòng)人心的原因,很容易走向過(guò)度闡釋與沖撞忌諱的兩極。過(guò)度闡釋的原因是,歌曲包括藝術(shù)的立意一旦被實(shí)在地描寫(xiě),就會(huì)脫虛向?qū)?,好像在闡釋的同時(shí)就僵化了。大夢(mèng)似乎也只能做著才好,周公解夢(mèng)到底煞風(fēng)景。
而這首歌在輿論中的傳播,也頗有“歌以文犯禁”的可能。一個(gè)民族主義的族群及其從事的事業(yè),在各方面都被宣揚(yáng)是進(jìn)步的,未來(lái)是美好的,許多人也信了??墒?,僅僅一首歌,卻讓眾人轉(zhuǎn)入沉郁,于大夢(mèng)唱響處較真“何以自處”的命題。
單從輿論對(duì)《大夢(mèng)》這首歌的反響看,它激發(fā)了理所當(dāng)然之外的自我審視。很久以來(lái),社會(huì)公眾越來(lái)越習(xí)慣于用外在的、宏大的東西來(lái)填充自己的精氣神,習(xí)慣于將軀殼之內(nèi)的空間拱手相讓,《大夢(mèng)》的哀傷則縈繞于內(nèi)在,它喚起的不是覺(jué)醒,而是回歸。
個(gè)人理解,這也是《大夢(mèng)》似夢(mèng)非夢(mèng)、似醒非醒的特點(diǎn)所在,它的旨趣不在于把人們喚醒,而是赤裸裸地展現(xiàn)生的無(wú)意義,提醒注意死亡這個(gè)事實(shí)。這自然也不新鮮,任何一個(gè)年代的文藝青年,總會(huì)在如何處理死亡這個(gè)事件上宕機(jī)崩潰。
話又說(shuō)回來(lái),倘若年齡總是折磨,童年、青年、老年是深淵接著另一個(gè)深淵,那倒不如掏空了自我,讓宏大敘事來(lái)書(shū)寫(xiě)個(gè)體的靈魂,這樣倒也省卻了許多別樣的哀愁。因此,聽(tīng)了《大夢(mèng)》而感傷、而虛無(wú)之后,究竟要投向犬儒還是主義,不也是“該怎么辦”嗎?
在《大夢(mèng)》之前,歌曲在人間的反應(yīng)熱烈,像是當(dāng)頭棒喝的還有刀郎的《羅剎海市》。它們的社會(huì)反響比流行更加深刻,但比異見(jiàn)又更顯柔弱,卻總能一擊而中彌漫的社會(huì)情緒。與其說(shuō)是歌曲啟發(fā)了眾人,不如說(shuō)是公眾情緒隨時(shí)被起爆。
《大夢(mèng)》是個(gè)人寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的混合,《羅剎海市》則是社會(huì)隱喻和反諷的集成,一個(gè)向內(nèi)彷徨,一個(gè)對(duì)外詛咒。兩首歌的不同面向,或許很好地說(shuō)明了時(shí)代中人的嘴臉,總是不調(diào)和,反證不舒坦,卻也沒(méi)出路,只配得上偶爾喚醒,反復(fù)沉淪。
文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作,這是傳統(tǒng)的老話?,F(xiàn)在的情形卻是另一番樣子,文章有點(diǎn)找不著時(shí)代的坐標(biāo),詩(shī)歌似乎也找不到事件的北,但因?yàn)槿巳簤蚨鄩虼螅羧钗蹇偰苡胁患s而同的共鳴,振響在無(wú)心插柳的吟唱者那里。
“該怎么辦”,為什么由一首歌扛起社會(huì)情緒的所有?這種情況“該怎么辦”,到處全都是正確答案,這恐怕是無(wú)解局面下的側(cè)寫(xiě)?!读_剎海市》反社會(huì)而娓娓道來(lái),《大夢(mèng)》反個(gè)人存在而彷徨虛無(wú),這些不是歌手的幸事,但到底是社會(huì)殘留部件的福音。

【引用圖已經(jīng)藝術(shù)家禿頭倔人授權(quán)】
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