作為張祥龍的大學(xué)同班同學(xué)，主持人韓水法教授追述了他與張老師同學(xué)、共事的四十多年歷程，回顧了張老師的學(xué)術(shù)人生及其為北大乃至中國哲學(xué)界所做出的卓越貢獻(xiàn)。
張?zhí)┨K、仰海峰等
北京大學(xué)哲學(xué)系系主任仰海峰教授在致辭中帶著深深的不舍，回憶與張老師的共事使其感受到張老師為學(xué)為人溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)。張老師對(duì)哲學(xué)系的發(fā)展做出多方面貢獻(xiàn)，曾長(zhǎng)期擔(dān)任哲學(xué)系的名家系列課程《哲學(xué)導(dǎo)論》主講教師，獨(dú)樹一幟地融中西印三家經(jīng)典思想為一爐，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入深邃的哲學(xué)之門，并通過對(duì)中西印哲理思想的會(huì)通比較展開了廣闊的學(xué)術(shù)空間。
張祥龍的哲嗣、耶魯大學(xué)法學(xué)院張?zhí)┨K教授，對(duì)哲學(xué)系和各位親朋師友對(duì)父親的深情厚誼表示衷心感謝。泰蘇教授分享了他對(duì)父親不同于其他學(xué)者的特殊性的理解。父親在泰蘇18歲時(shí)帶他去長(zhǎng)白山旅行，途中，泰蘇因?yàn)槊月范箲]，當(dāng)走到森林中一片陽光灑落的空地時(shí)，父親向年少的泰蘇講述起海德格爾“林中空地” （Lichtung）的深意，并在一塊石頭上靜坐了半個(gè)多小時(shí)。當(dāng)時(shí)張?zhí)┨K只是覺著父親是隨遇而安的人，后來才反思到父親思維方式的獨(dú)特性。之后和父親的長(zhǎng)談讓泰蘇意識(shí)到，他乃至于他所認(rèn)識(shí)的絕大多數(shù)學(xué)者都是在借用理性的濾鏡看世界，也用理性把自己與世界隔絕開。而父親不一樣，他的心靈對(duì)這個(gè)世界是開放的，他完全發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圻@個(gè)世界，熱愛生活本身。
張祥龍老師的本科班主任、北京大學(xué)90歲高齡的張翼星教授親臨會(huì)場(chǎng)，分享了他對(duì)祥龍老師的四點(diǎn)看法：一、張祥龍有著順其自然而又超凡脫俗的境界。二、張祥龍是賦有特殊魅力的良師，善于引導(dǎo)思考，激發(fā)新銳，與學(xué)生如切如磋，讓學(xué)生感受到欲罷不能的氣象。三、張祥龍是特別純真的學(xué)者，心無旁騖，完全執(zhí)著于學(xué)問；斬?cái)嗝\索，全神沉潛于問題的探索和思考。四、張祥龍是究天人之際、通古今之變、融合中西、富于開創(chuàng)精神的哲學(xué)家，在當(dāng)代中國哲學(xué)領(lǐng)域開拓出一片特殊的天地。
身為張祥龍老師的多年同事和老友，北京大學(xué)哲學(xué)系趙敦華教授深情表達(dá)了他對(duì)張老師的哀思。趙教授認(rèn)為，張祥龍的一生是聞道、悟道、證道、行道的一生。作為同齡人，趙教授回憶起張老師于動(dòng)亂年代寫作的《論新思潮——四三派宣言》一文，這既是他磨難的開始，也開啟了他的“聞道”之路。家學(xué)淵源加之與賀麟先生的結(jié)識(shí)讓張老師走上哲學(xué)的道路。后來到美國留學(xué)，他的“聞道”和“悟道”又上了一個(gè)新臺(tái)階。趙老師強(qiáng)調(diào)，張老師是開放的儒家，向古今中西一切優(yōu)秀的思想開放。他的“證道”包括但不限于理性的證明，更重要的是親身實(shí)踐。
華中科技大學(xué)的鄧曉芒教授在書面發(fā)言中表達(dá)了對(duì)張老師的緬懷之情，指出張老師不幸仙逝，是我國當(dāng)代哲學(xué)事業(yè)一項(xiàng)不可彌補(bǔ)的損失，鄧曉芒教授認(rèn)為，張祥龍參照西方、融合儒家，而他本人借鑒西方批判儒家，但觀點(diǎn)的對(duì)立并不妨礙他們之間的友誼。作為與張祥龍老師相交30年的同事加老友，北京大學(xué)靳希平教授認(rèn)為，張老師燃燒了自己的生命，去照亮儒家和道家思想中的現(xiàn)象學(xué)真諦！這是許多學(xué)者難以企及的。另一位前同事和朋友，首都師范大學(xué)陳嘉映教授指出，張老師集中了他們這一代學(xué)人的優(yōu)點(diǎn)。他的學(xué)術(shù)視野非常開闊，對(duì)現(xiàn)象學(xué)和中國哲學(xué)的研究均具有原創(chuàng)性和本真性的貢獻(xiàn)。張老師待人真摯，決不曲學(xué)阿世，對(duì)國家與民族有著深切的關(guān)懷，希望后輩學(xué)者能傳承張祥龍老師的精神。
北京大學(xué)哲學(xué)系王東教授提出，我們要追問張祥龍教授的特殊意義何在。王東教授認(rèn)為，他的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：一、把西方哲學(xué)研究推向當(dāng)代新潮頭；二、開拓了中西印比較研究的新視野；三、試圖突破西方哲學(xué)單一模式論，給中國哲學(xué)做出新定位；四、在中西印三大哲學(xué)比較研究的基礎(chǔ)上，提出新的哲學(xué)觀。他是杰出的中國哲學(xué)家，是北大哲學(xué)系的驕傲。
北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系楊善華教授是張祥龍教授的姐夫，楊教授談到他所從事的社會(huì)學(xué)調(diào)查受到張老師的許多影響。他曾向張祥龍請(qǐng)教如何把現(xiàn)象學(xué)的意義理論融入到社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查之中。
北京大學(xué)哲學(xué)系尚新建教授作為張祥龍的大學(xué)同學(xué)，提及了張祥龍?jiān)趯W(xué)生時(shí)代被公認(rèn)為“學(xué)神”的軼事。張祥龍因?yàn)樾膬x自然，畢業(yè)時(shí)放棄進(jìn)入學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的工作機(jī)會(huì)，選擇去北京市環(huán)保局，計(jì)劃從事保護(hù)大自然的工作。但現(xiàn)實(shí)與理想的沖突讓他最終回到學(xué)術(shù)界。他是從儒家的復(fù)興、中華民族的未來去展開其學(xué)術(shù)思考的。這一點(diǎn)反映了其學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性。張老師的另一位老同學(xué)和同事、北京大學(xué)的冀建中教授對(duì)與張老師的親切交往也娓娓道來。
北京大學(xué)哲學(xué)系張學(xué)智教授，回憶自己從事有關(guān)賀麟先生的寫作時(shí)，在思想學(xué)術(shù)上與張祥龍老師有了交集。張祥龍先生是“士不可不弘毅”的弘毅之士，他心思純凈，認(rèn)定的事就踏踏實(shí)實(shí)地付諸實(shí)踐，而且視野廣闊，他引西學(xué)研究中學(xué)的方法確實(shí)是研究中國哲學(xué)的必要路徑。而且，張祥龍先生不止是坐而論道，作為儒家信奉者，他還投身諸如反對(duì)在曲阜“三孔”附近建基督教教堂的諸多實(shí)踐。
清華大學(xué)的吳國盛教授說，張祥龍老師是特立獨(dú)行的思想家和身體力行的儒者，是誠摯謙和的君子，是可親可敬的師長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)這樣一位偉大的人，并與之成為同事和朋友，是他畢生的榮幸。吳教授認(rèn)為，在張老師身上，實(shí)現(xiàn)了中國文化曾經(jīng)許諾的幾乎所有美好的東西。張老師一直保持著學(xué)術(shù)的敏感性和開放性，不僅關(guān)心中國文化的命運(yùn)，也關(guān)心全人類的未來生存。
北京大學(xué)的徐鳳林教授、韓林合教授、李超杰教授，山西大學(xué)的葉闖教授也都曾是張老師的同事，紛紛從自己的角度回憶了和張祥龍老師的交往。
浙江大學(xué)的倪梁康教授追憶說，1994年他因張祥龍?zhí)峤唤o現(xiàn)象學(xué)年會(huì)的一篇學(xué)術(shù)論文而與其相識(shí)，此后結(jié)下了近30年的學(xué)術(shù)緣分。兩位學(xué)者一開始就在思想取向和思維風(fēng)格方面存在學(xué)術(shù)分歧，與之相伴的是兩人之間延續(xù)數(shù)十年的學(xué)術(shù)對(duì)話。倪梁康教授借用陳寅恪的用語，把他和張祥龍的學(xué)術(shù)友誼稱為“了解之同情”。他把張祥龍視作一位“處士”，即古人所說的有德才卻隱居不仕的人。但他又不能算是“隱士”，因?yàn)樗匀辉谶^問世事，做著處江湖之遠(yuǎn)仍憂其民的思考和主張，且在這方面投入甚多?？梢詫⒋艘曌鲝埾辇垈€(gè)人性格中潛在的矛盾沖突，但更可以將之視作他先后接納的儒道佛思想在其內(nèi)心中形成的某種張力，類似思想史上的諸多大儒。追根究底，這就是儒家倡導(dǎo)的內(nèi)圣外王之道，或者說，是內(nèi)圣與外王之間的張力。
浙江大學(xué)人文高等研究院梁治平教授回憶到，他和張祥龍先生偶然相遇于一次學(xué)術(shù)會(huì)議，在十多年相知相識(shí)的交往中，他非常真切地感受到彼此的親切感、信賴感和同氣相投的氣息。他們兩家常結(jié)伴爬山，由此也更能體會(huì)張祥龍對(duì)山川草木的熱愛之情及其孩子般的心性。
商務(wù)印書館陳小文總主編談了三點(diǎn)：一、張老師是杰出的哲學(xué)家。他不僅是做中西哲學(xué)的比較研究，而且提出了“家的現(xiàn)象學(xué)”思想，這是一個(gè)非常重要的研究方向。二、張老師是一個(gè)純粹的學(xué)者，是一位理想主義者。三、張老師一直以來對(duì)商務(wù)印書館工作的支持令人感激，商務(wù)印書館將于今年9月出版張祥龍老師的十六卷文集。
山東大學(xué)的傅有德教授深情回憶起與張老師在北大的結(jié)識(shí)，以及后來在山東大學(xué)共事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他與張老師深入交流過其提出的“儒家文化保護(hù)區(qū)”的思想，傅教授認(rèn)為其思想意義定會(huì)同張老師對(duì)儒家孝的意義等多方面的研究一樣彪炳史冊(cè)。
同是供職于山東大學(xué)的傅永軍教授回顧了張祥龍老師在山大五年的教研生涯。張老師在山大本來是無需上課和帶學(xué)生的，但祥龍老師不僅帶了碩士、博士，而且承擔(dān)了很多課程。作為著名學(xué)者，張老師不但非?？删?，而且異常真誠謙和，研究生開題時(shí)遇到張老師不熟悉的領(lǐng)域，他總是謙虛地說，“這方面我不懂，沒有發(fā)言權(quán)，你給我介紹介紹”。這種謙遜的態(tài)度讓山東大學(xué)的同仁非常震撼。
清華大學(xué)唐文明教授回憶了他和張祥龍老師的師生緣，表示自己的研究一直受到張老師的深刻影響。張老師對(duì)古今問題、中西問題、天人問題都有非常深刻的思考，他身上有一種超越的、內(nèi)在的平衡感。張老師是最高階的儒者，近代以來與張祥龍老師氣象最接近的是馬一浮先生。北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授表示，隨著張老師的離世，對(duì)張老師的研究才剛剛開始。
中山大學(xué)哲學(xué)系方向紅教授 沉痛說道，自聞先生仙逝，心中常常被巨大悲痛突然襲擊。原因可能在于，雖非親炙弟子，卻因交往以及讀先生之書收獲良多，已在精神上認(rèn)先生為師。
中山大學(xué)哲學(xué)系系主任張偉教授首先代表中大哲學(xué)系向北大哲學(xué)系和德嘉師母表示慰問，對(duì)張老師的離世表示沉痛的哀思。張偉教授認(rèn)為，2017年張老師南下中山大學(xué)（珠海校區(qū)）就職，是漢語現(xiàn)象學(xué)界非常重要的事件。之后三年，張祥龍老師對(duì)中大哲學(xué)系的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)都起到了非常大的推動(dòng)作用。2019年年底，中大哲學(xué)系在廣州為張祥龍老師的四卷本《儒家哲學(xué)史講演錄》召開新書發(fā)布會(huì)。張偉教授想用“圣賢氣象”表達(dá)對(duì)張老師敬意。
浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的王俊教授在會(huì)上轉(zhuǎn)述了維也納大學(xué)“全球化世界中的哲學(xué)”教席的Georg Stenger教授的一篇哀悼文章。文中寫道：“張祥龍教授對(duì)于西方和東亞的哲學(xué)如此熟稔于心，學(xué)界幾乎無出其右，他相信中西方思想的相互參照是理所當(dāng)然之事。特別是他能夠?qū)?duì)現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的德語和法語研究，與中國哲學(xué)中儒家、道家、佛教的思想和經(jīng)驗(yàn)方式的角度展開對(duì)話，尋求其一致之處，且成果頗豐……這是一位不可思議的人物，他開啟了思的空間、發(fā)現(xiàn)了道路?！?/span>
中國人民大學(xué)國學(xué)院林光華副教授感恩張老師對(duì)其學(xué)術(shù)和人生成長(zhǎng)的深刻影響。林教授在報(bào)考張老師博士失利后，張老師給她寫信說到：“你對(duì)哲學(xué)的熱愛比對(duì)哲學(xué)的訓(xùn)練更本真?！边@句話影響了她的人生道路。張老師是真正的良師，不僅是在學(xué)術(shù)上給人以引領(lǐng)，其真正的教育是突破常規(guī)，超越世俗，挖掘一個(gè)人的潛力，幫助他去到夢(mèng)想的地方。
北京大學(xué)哲學(xué)系吳天岳教授分享了他與張祥龍老師交往中的一些“小”事，從中感受到張老師是一個(gè)較真的人。比如吳教授在本科期間上過張老師講授的西方哲學(xué)史,張老師第一節(jié)課就在黑板上非常認(rèn)真地畫希臘城邦地圖，以鮮活的方式讓學(xué)生感受哲學(xué)的起源。又如吳教授在大三寫學(xué)年論文時(shí)，涉及“位格”概念。張老師接到初稿后，有一天打電話到吳天岳的宿舍，從波埃修“位格”概念的起源和含義開始跟他進(jìn)行討論，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)格與熱情令他動(dòng)容。
山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院李章印教授自認(rèn)是張老師的門外弟子，回憶了與張老師在山大期間的交往。他表示，張老師對(duì)山東大學(xué)在現(xiàn)象學(xué)和外國哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展推動(dòng)很大。張老師在山大期間，把現(xiàn)象學(xué)對(duì)中國的影響類比于佛教傳入中國對(duì)儒家和道家的影響，并在山大倡導(dǎo)儒學(xué)現(xiàn)象學(xué)。
中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所陳德中研究員回憶說，張老師在北大外哲所擔(dān)任所長(zhǎng)期間，對(duì)待學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)。嚴(yán)的方面，張老師在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)非常認(rèn)真，曾在他的作業(yè)批語中寫到，如果沒有相應(yīng)的、嚴(yán)格的證據(jù)，不能想到哪說到哪；寬的方面，在學(xué)生確定研究方向時(shí)，張老師僅提供建議，非常尊重學(xué)生的自主選擇。
清華大學(xué)哲學(xué)系朱東華教授回憶到，張老師在外哲所曾開設(shè)過宗教學(xué)的課程，并組織翻譯了四本神秘主義經(jīng)典。張老師還在一次采訪中談到，理智止步的地方，愛才能繼續(xù)前行。張老師靈性的一面是他的靈感的重要源泉，他在這方面的影響會(huì)非常深刻而持久。
四?？鬃訒旱鸟T哲院長(zhǎng)深情回憶了他與張祥龍老師的交往。馮哲先生在創(chuàng)辦民間書院的過程中，張老師給予了無私、真誠的幫助。馮哲院長(zhǎng)回憶說，突聞噩耗當(dāng)日上午，他對(duì)著手機(jī)屏幕淚流滿面，內(nèi)心發(fā)愿，縱不能繼承張祥龍老師的學(xué)問，也要將他對(duì)儒學(xué)在社會(huì)實(shí)踐層面的愿望設(shè)想繼承下來，為儒學(xué)走出一條活生生的路。
中國政法大學(xué)的宮睿教授、中山大學(xué)的朱剛教授以及海南大學(xué)的黃啟祥教授作為張祥龍老師的入室弟子，代表全體弟子們發(fā)言。宮睿指出，張老師雖然仙逝了，但他的思想仍然會(huì)長(zhǎng)久地留在中國的思想界，能激發(fā)出一些新的思想，這是張老師留給我們的最寶貴的財(cái)富。作為學(xué)生，進(jìn)一步闡發(fā)張老師的思想是一份義不容辭的思想任務(wù)。朱剛教授回憶說，在博士論文寫作期間，張老師于學(xué)術(shù)要求上的一絲不茍讓朱剛教授為自己的不足感到愧疚的同時(shí)，也在此后的學(xué)術(shù)道路中深深受益。張老師在西學(xué)或新學(xué)方面，更不必說在古老的東方哲學(xué)方面，做出了充滿原創(chuàng)性的、常發(fā)前人未發(fā)的精微細(xì)膩的闡發(fā)。于朱教授而言，張老師的思想始終是“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后”。
黃啟祥教授回憶到，剛?cè)氡贝?，他就從張老師的言行舉止感受到其真純?nèi)逖诺娜烁聍攘Α埨蠋熗砟暝谏酱蟮慕虒W(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)也留下了寶貴的精神財(cái)富和美好的記憶。黃啟祥代表張老師的學(xué)生表達(dá)了大家的心愿：一定會(huì)牢記老師的囑托，在追求真理的道路上繼續(xù)前行！
最后，張祥龍老師的夫人張德嘉跟大家分享了那些張老師留存在她心中的揮之不去的印記。她喜歡去北大旁聽課，張祥龍總是不辭勞苦，提前為她占好位子。張祥龍?bào)w貼她體弱多病，每次陪她去超市買東西時(shí)，總是自己又背又提，讓她只是“空手而歸”。平時(shí)在家里，她總喜歡“解構(gòu)”張祥龍，比如說他先誤讀海德格爾、再誤讀孔子，張祥龍也不辯解。后來還是仰海峰主任告訴她，“誤讀”在思想史里是非常有意義的，才讓她在心里給張祥龍平了反。
在張?zhí)┨K的成長(zhǎng)過程中，張祥龍是一個(gè)盡職盡責(zé)的父親。再后來有了孫輩，張祥龍更是百分之百最完美的爺爺。張祥龍無疑還是一個(gè)自然主義者，他不喜歡熱鬧，但喜歡對(duì)著花草樹木說話，也喜歡跟小動(dòng)物說話，他總是有一份童心和純真。在陪伴張祥龍最后的日子里，張夫人除了心疼還是心疼，她深知張祥龍不舍他深愛的人和這個(gè)世界。但一切還是無法挽回……
最后，張德嘉向所有關(guān)心張祥龍的朋友表示深深的感謝。追思會(huì)在莊嚴(yán)凝重的氣氛中落幕。
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