文丨柳汀雪
大家好，國學(xué)趣談欄目又跟大家見面了！
世界歷史上的四大博物館，分別是法國盧浮宮、英國大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什博物館和美國大都會博物館。
沒有一家在中國。
中國以文明古國著稱，歷史上下五千年，珍寶無數(shù)，文化積淀厚重，為什么連一家拿出手的博物館也沒有？
原本是該有的，那就是圓明園。
圓明園坐落在北京西北郊，由圓明園、長春園和綺春園三座園林和一些小園組成，占地面積3.5平方千米，有150余景，建筑面積達20萬平方米，被譽為“萬園之園”。
圓明園始建于1709年（康熙四十八年），最初是康熙帝給皇四子胤禛的宅邸。
雍正即位后，在園南增建了正大光明殿和勤政殿以及內(nèi)閣、六部、軍機處諸多值房，欲以夏季在此“避喧聽政”。乾隆帝在位期間除對圓明園進行局部增建、改建之外，還在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰并入了萬春園。圓明三園的格局基本形成。嘉慶、道光二帝，又斥巨資對圓明園進行改建和修飾。
在清室150余年的創(chuàng)建和經(jīng)營下，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術(shù)的典范”，象征著中華民族最高的美學(xué)范例。
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，難以計數(shù)的珍寶，于熊熊烈火之中。
而今的圓明園，光禿禿的地面上，平躺著幾根光滑的立柱，再沒有人能看到它昔日的精致與恢弘……
1931年時候的民國人，比我們幸運的多，他們當(dāng)時通過一些文獻檔案，可以想象圓明園的全貌。
3月21日中山公園，舉辦了一場關(guān)于圓明園的遺物展覽。
這次的展覽的主辦方，是中國營造學(xué)社的朱啟鈐（qián）先生。
他絕對可以稱得上是一位了不起的愛國人士。
朱啟鈐曾考中過光緒朝的舉人，受當(dāng)時的社會影響，覺得從事實業(yè)方為救國之門。
他于1903年任京師大學(xué)堂譯書館監(jiān)督，后歷任北京城內(nèi)警察總監(jiān)、東三省蒙務(wù)局督辦、津浦路北段總辦、交通部總長。1913年8月代理國務(wù)總理，內(nèi)閣內(nèi)務(wù)部總長。1914年兼任京都市政督辦。1918年8月當(dāng)選為安福國會參議院副議長。1919年任南北議和北方總代表。
和談破裂后朱啟鈐退出政界，先后寓居津、滬。并曾經(jīng)辦中興煤礦、中興輪船公司等企業(yè)。中華人民共和國建立后，他曾任政協(xié)全國委員會委員、中央文史館館員。
朱啟鈐這一生，經(jīng)歷了清朝末年、北洋政府、民國、日偽、新中國五個歷史時期，涉及商界政壇，對歷史產(chǎn)生過推動作用。然而真正讓他留在人們心中的，卻是他盡心竭力保護文物，對中華文明做出了巨大貢獻。
1929年庚子賠款后，美國將部分資金投入中國教育，中國學(xué)者對宋代建筑、施工經(jīng)典著作《營造法式》展開研究，并進行系列講座。
1930年，朱啟鈐先生將松散的《營造法式》的主題講座發(fā)展成為有組織的學(xué)術(shù)團體——中國營造學(xué)社。
當(dāng)時的中國營造學(xué)社可謂是人才濟濟，眾星云集。
有從日本東京高工建筑系畢業(yè)的劉敦楨，有從美國賓夕法尼亞大學(xué)獲建筑碩士學(xué)成歸國的梁思成還有民國才女林徽因，后來又加入了楊延寶、趙深、李四光、李濟一、單士元、邵力工、莫宗江、陳明達、劉致平等等優(yōu)秀人才，共同致力于對中國殘存古建筑的調(diào)查、測量、記錄與保護。
中國營造學(xué)社以天安門內(nèi)舊朝房為辦公地點，設(shè)法式、文獻二組，分別由梁思成和劉敦楨主持，并創(chuàng)立《中國營造學(xué)社匯刊》。
生活在大時代，即使是一件非常普通的學(xué)術(shù)研究，也會與愛國的糾葛聯(lián)系在一起。
開始調(diào)查研究中國古建筑的不止有中國人，同樣還有日本人。
日本的眾多古建筑發(fā)源于唐代，為了透徹清晰地了解日本古建筑的源頭脈絡(luò)，日本建筑學(xué)之父伊東忠太帶隊，對中國的古建筑進行科學(xué)考察和研究。
如果中國人在此時，不能建立起自己的建筑學(xué)體系，拿出有份量的建筑學(xué)著作，就意味著今后中國人將很難在中國建筑方面，擁有話語權(quán)。
中國人“不懂”中國建筑，只能由外國人任意褒貶，這將是對華夏建筑史的巨大侮辱。
得知中國人成立了營造學(xué)社，伊東忠太曾經(jīng)傲慢地想與中國人展開合作，要求中國人只負責(zé)文獻研究，日本人負責(zé)對于古建筑的田野調(diào)查、實地勘測。
伊東忠太給出的理由是：“中國人根本不理解古文物的價值，只有日本人才最精通中國古建筑。”
當(dāng)然，這一合作要求被朱啟鈐先生斷然拒絕。
梁思成手繪建筑圖
從1932年至1937年的短短5年中，營造學(xué)社成員們踏遍了我國22個省，對2000余座古建筑進行了嚴謹科學(xué)調(diào)研，繪制了測繪圖稿1898張，經(jīng)他們調(diào)查被重新發(fā)現(xiàn)的珍貴建筑遺物上起漢唐下至明清各歷史時期均有分布，整理出了清晰的中國古建筑發(fā)展脈絡(luò)。
許多現(xiàn)在名揚海內(nèi)的珍貴古建筑如隋代趙州橋、遼代應(yīng)縣木塔、薊縣獨樂寺、觀音閣均系中國營造學(xué)社成員經(jīng)田野調(diào)查和詳細測繪研究而被人們重新認識的。從這一角度講中國營造學(xué)社作為一個民間學(xué)術(shù)團體對中國傳統(tǒng)建筑研究和保護所作出的貢獻是空前絕后的。
這其中就有林徽因在山西五臺山發(fā)現(xiàn)的，修建于唐建中三年的佛光寺。
1937年，梁思成林徽因夫婦根據(jù)法國人伯希和繪制的《敦煌石窟圖錄》，在第61號石窟中唐代畫壁，五臺山圖中繪有“大佛光寺”的線索。
佛教傳入五臺山始于東漢。
永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來到五臺山傳道建寺。此后，五臺山的佛寺經(jīng)過南北朝、隋唐、元明清歷代的興建，成為我國宗教的名山勝地。
梁林夫婦一行人，繞過了香火鼎盛的主峰，故意越走越偏僻。
在他們看來，越是規(guī)模宏大聲名顯赫的寺廟，就越注重古建筑的修飾和完善，后代修補的痕跡越多，就越難保存古老的建筑。
經(jīng)過打探，他們得知要找的佛光寺遠離五臺山主峰，地處偏僻，人跡罕至。這一點讓梁林一行人心中生出希望。
經(jīng)過艱苦的跋涉，營造學(xué)社考察測繪組終于來到了佛光寺，為這座歷經(jīng)千年的古剎拍下了第一張正面照。
根據(jù)營造學(xué)社以往的科考經(jīng)驗，房子的正脊下面，一定會寫上建造的年代。但是因為佛光寺有一個平闇（àn），遮擋了房子的正脊，梁思成于是爬到平闇上面，想找到關(guān)于建造年代的記載。
可佛光寺的正脊上，盤踞了千千萬萬的蝙蝠，趕都趕不走，根本沒法看清正脊上是否有文字記載。
然而就在幾天以后，他們發(fā)現(xiàn)了一個重大線索。
林徽因在抬頭時，隱約看見了大殿橫梁上有淡淡的墨跡。
是她的雙遠視眼立了大功。
面對這激動人心的一刻，梁思成如此記錄：
工作數(shù)日，始見殿內(nèi)梁底隱約有墨跡，且有字者左右共四梁。但字跡為土朱所掩。梁底距地兩丈有奇，光線尤不足，各梁文字，頗難確辨。審視良久，各憑目力，揣擬再三，始得官職一二，不辨人名。徽因素病遠視，獨見“女弟子寧公遇”之名，甚恐有誤，又細檢階前經(jīng)幢建立姓名。幢上有官職者外，果亦有“女弟子寧公遇”者稱“佛殿主”，名列諸尼之前。
林徽因?qū)徱暤模顷P(guān)野貞、常盤大定通過照片反復(fù)打量的唐大中十一年陀羅尼經(jīng)幢。梁林等人就是根據(jù)“女弟子寧公遇”這幾個至關(guān)重要的名字，對照臺階前的經(jīng)幢，確定了佛光寺的年代。
梁思成手繪建筑圖
佛光寺東大殿面闊七間，進深四間。用梁思成先生的話說，此殿“斗拱雄大，出檐深遠”，是典型的唐代建筑。
經(jīng)測量，斗拱斷面尺寸為210X300cm，是晚清斗拱斷面的十倍；殿檐探出達3.96m，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種梁架結(jié)構(gòu)的使用時間，在全國現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中可列第一。
東大殿內(nèi)的佛壇寬及五間。壇上有唐代彩塑三十五尊。菩薩、天王、供養(yǎng)人身上的飾物、衣紋，生動細膩，衣帶飄動，拂袖瀟灑，體現(xiàn)了唐畫的獨有風(fēng)韻。
這不僅是對日本人嘲笑中國已經(jīng)沒有唐代古建筑的有力回擊，更是歷史價值和藝術(shù)價值兼具的國寶級文物。
中國營造學(xué)社的科研工作者們?nèi)绱似D辛、細致地調(diào)研下，有沒有突出的學(xué)術(shù)貢獻呢？
當(dāng)然有！營造學(xué)社的成員們不僅踏遍了全國各地的山川古跡，還把目光聚焦于象征中國古代建筑最高水準的清代皇宮和皇家園林。整理了數(shù)量龐大的清代宮室陵寢設(shè)計圖檔。
1931年4月，《中國營造學(xué)社匯刊》第二卷第一冊上發(fā)表有圓明園遺物照片和相關(guān)文章若干，回顧了當(dāng)時圓明園研究相關(guān)的國內(nèi)外成果，而且還并舉辦了我們前文所說的圓明園文獻資料展覽。
保留下來的樣式雷圖檔不僅包括圓明園，還有故宮、北海、中海、南海、萬春園、暢春園、頤和園、景山、天壇、清東陵、清西陵、承德避暑山莊、杭州行宮等等皇家建筑，以及京城大量的衙署、王府、私宅以及御道、河堤，還有彩畫、瓷磚、琺瑯、景泰藍等。
這些幾乎占據(jù)了中國古建筑數(shù)量1/5的大型皇家建筑及裝飾，都是出自一個傳承了八代的建筑世家，樣式雷。
在全世界，這樣的工匠世家只有三家，分別是意大利文藝復(fù)興時期的桑加洛家族；日本傳承了十代的中井家族；以及中國傳承了八代，歷經(jīng)兩百三十多年的樣式雷家族。
值得注意的是，清朝宮廷的樣式房掌案不是世襲傳承，而是選有能者居之。雷家八代人都能當(dāng)上樣式房掌案，跟雷家對繼承人從小嚴格的教育是分不開的。
樣式雷家族不僅留下了壯麗恢弘的古代建筑，更保留了大量的設(shè)計圖紙和燙樣。這是我們后人了解和研究古代建筑，非常寶貴的歷史資料。
1.樣式雷平格法介紹
這些設(shè)計圖紙，采用了我國古代沿用千年的“平格法”繪制。
平格的本質(zhì)含義，第一是“平”。就是用水平即水準儀勘測地形高差：確定一個水平面，據(jù)以測量相關(guān)控制點的高下尺寸。
這項工作，實際是以水平投影為正方形的格網(wǎng)即所謂“格”為基礎(chǔ)，逐一測量并記錄落實到地表上的網(wǎng)格線各個交點的高程。
“格”，就是打方格，也叫打格子、格方。
包括：在地表上按一定的水平投影尺寸（常用五丈，或十丈、二十丈），用白灰畫出正方形格網(wǎng)，這一工作也叫“灰線”。然后，逐一測量并記錄格網(wǎng)各交點的高程；并據(jù)此進行建筑規(guī)劃設(shè)計。
樣式雷建筑圖檔中的“平格法”完全契合當(dāng)代數(shù)字地面高程模型（DEM）的核心理念，卻早于后者2000多年；平格法”融匯了傳統(tǒng)風(fēng)水的“形勢”說，類同當(dāng)代日本學(xué)者蘆原義信針對建筑外部空間設(shè)計提出的“外部模數(shù)理論”，但比之更完備的是平格還用于豎向設(shè)計。
測量地形時需先用白灰從基址中心向四面畫出方格網(wǎng)，方格尺寸視建筑規(guī)模而定，一般每格五丈。然后測量灰線網(wǎng)格上各交點的標高，穴中標高稱為出平，高出的叫上平，低下的稱下平；最終形成計量描述地形的文本。
記錄某個剖面高下的文本，叫“平子單（底）”，也就是我們看到的數(shù)碼單；匯集了高程數(shù)據(jù)的文本，叫“格子本”。
樣式雷建筑圖檔中的“數(shù)碼單”
除了“平子單”“格子本”，在現(xiàn)存清代樣式雷家藏建筑圖檔中，還有大量按比例繪示格網(wǎng)、交點處標注高程數(shù)據(jù)的畫樣，稱“平格樣”。
由此可推敲建筑平面布局，或按相應(yīng)高程圖即“平子樣”作豎向設(shè)計，便利于核算工程量和控制施工。
2.樣式雷燙樣介紹
由于皇家建筑需要由工匠設(shè)計師把設(shè)計方案呈給皇上預(yù)覽，最后定稿施工。
為了跟皇帝溝通方便，歷代樣式房的掌案們制作了巧奪天工的樣式雷燙樣。
這些燙樣是由紙張、秫秸和木頭等加工制做的。所用的紙張多為元書紙、麻呈文紙、高麗紙和東昌紙。木頭則多用質(zhì)地松軟、較易加工的紅、白松之類，制作燙樣的粘合劑主要是水膠。
樣式房掌案雷家人按照設(shè)計圖紙，用小型烙鐵，把這些材料熨燙成型，命名為“燙樣”。
“樣式雷”燙樣有兩種類型：一種是單座建筑燙樣；一種是組群建筑燙樣。
單座建筑燙樣，主要表現(xiàn)擬蓋的單座建筑的情況，全面地反映單座建筑的形式、色彩、材料和各類尺寸數(shù)據(jù)。打開燙樣的屋頂，可以看到建筑物內(nèi)部的情況，如梁架結(jié)構(gòu)、內(nèi)檐彩畫式樣等。燙樣上還貼有表示建筑各部尺寸的標簽。
組群建筑燙樣，多以一個院落或是一個景區(qū)為單位，除表現(xiàn)單座建筑之外，還表現(xiàn)建筑組群的布局和周圍環(huán)境布置的情況。
3. 樣式雷與古代建筑的設(shè)計理念
樣式雷家族設(shè)計建造的宮室園林，充分地融合了我國古代審美與建筑設(shè)計的三大理念。
與自然協(xié)調(diào)、與建筑協(xié)調(diào)、因地制宜。
什么是與自然協(xié)調(diào)呢？
比如說你在頤和園的東堤漫步，走到哪里，都會感覺山上的玉峰塔在跟著你走。
原來這里蘊含了設(shè)計師們的巧思，頤和園呈現(xiàn)圓弧形，而玉峰塔，正好在塔的圓心位置，所以在東堤上走的時候，營造出一種塔隨人走的景觀效果。
什么是建筑與建筑的協(xié)調(diào)呢？
比如說這幅天壇皇穹宇，我們看到遠處畫面的核心被一個景框框著，這就是所謂的“過白”，通過這種互為景觀的照應(yīng)設(shè)計，體現(xiàn)出巧妙的互動感。
什么是因地制宜呢？
比如下面這幅清西陵選址圖。
典型的背山面水，前有照后有靠。
每座陵寢的中間都有軸線，依舊山向而定，都沒有對環(huán)境作出較大的改動。清西陵像是從山里自然長出來的一樣，因此它被專家譽為“雖為人作，宛如天開的”偉大設(shè)計。
后來，這批樣式雷的設(shè)計圖樣躲過了圓明園大火，避過了人禍，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大部分得以保存。經(jīng)由樣式雷家族的后人捐獻給中國國家圖書館，現(xiàn)存15000余件。
經(jīng)過中國營造學(xué)社和天津大學(xué)建系團隊數(shù)代人的整理，中國清代樣式雷建筑圖檔，于2007年被正式列為《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。
以上就是本期內(nèi)容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
聯(lián)系客服
