孔子博物館位于山東省曲阜市孔子大道100號(hào)，占地面積16.5萬平方米，總建筑面積5.5萬平方米，各類陳列面積共1.7萬平方米，是社會(huì)科學(xué)類名人專題博物館。
孔子博物館藏品主要源自歷史上孔府積累的舊藏，擁有各類館藏文物70萬件、30萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂器等。
01
場館概況
孔子博物館位于曲阜城中軸線南端，北距孔廟4公里，與“三孔”世界文化遺產(chǎn)遙相呼應(yīng)。該館由兩院院士吳良鏞先生規(guī)劃設(shè)計(jì)，占地面積16.8萬平方米，總建筑面積5.5萬平方米。主館以仿漢式建筑為基調(diào)，是一座省級專門性現(xiàn)代化博物館。
孔子博物館各類展陳面積共1.7萬平方米。上行展廳為大哉孔子基本陳列，由序廳和五個(gè)部分構(gòu)成，序廳通過多媒體投影對孔子進(jìn)行了總括性介紹。
五個(gè)部分內(nèi)容分別為孔子的時(shí)代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明。下行展廳為詩禮傳家基本陳列展，分余蔭百世、孔府檔案和闕里遺風(fēng)三個(gè)單元。另外設(shè)有臨展專題展廳。 ????
序廳“大哉孔子”包含星空穹頂、孔子和山的形象，通過聲、光、影的多媒體方式呈現(xiàn)在乳白色的環(huán)幕書墻上；頂棚設(shè)計(jì)了可發(fā)光和多媒體星空兩種視覺效果，通過多種藝術(shù)方式和高科技把序廳塑造成一個(gè)莊重、肅穆、純凈的空間。
亞克力的書模的使用，并通過背后的光效配合，擺出了高山起伏中樹立孔子像的造型，呈現(xiàn)登泰山而小天下之感。
序廳外32米高的“圓筒書墻”也是設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。書墻從一樓直通向頂樓，陽光從頂樓的開放式穹頂直瀉而下。書架的厚重、文化的厚度，在進(jìn)館之初，便讓人感受到來自深邃博大的中華文化之光的沐浴。
孔子博物館中凝結(jié)了許多清華美院老師的參與和藝術(shù)創(chuàng)作，其中雕塑系李鶴的浮雕《軸心時(shí)代》、繪畫系莫芷的繪畫作品《在齊聞韶》、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系王之綱的多媒體藝術(shù)作品《大哉孔子》和雕塑系王洪亮的雕塑《孔子見老子》、浮雕《稷下學(xué)宮》等，都為博物館增色。
02
基本陳列
--- 孔子的時(shí)代 ---
山東地區(qū)早在數(shù)十萬年前就有了人類活動(dòng)的蹤跡，是中華文明重要的發(fā)祥地之一。西周初年，周公旦獲封與洙泗之濱的商奄故地，建立魯國。即使在諸侯爭霸、禮崩樂壞的春秋時(shí)期，魯國仍較多地保存了西周的禮樂制度?？鬃印白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹?，他的思想是早期中華文明的結(jié)晶。 ????
第一單元“萬古長河”：孔子認(rèn)為，天為萬物之始，地乃萬物資生之本。孔子追慕傳說時(shí)代的圣王先賢，推崇豐富完備的周禮，此前數(shù)千年的歷史遺產(chǎn)是其思想的重要根基。日益豐富的考古發(fā)現(xiàn)，為理解孔子心目中的中國早期歷史打開了一扇新的窗口。
第二單元“時(shí)代困局”：周王室東遷后，天子威望驟降，諸侯爭霸，干戈不息。在孔子的時(shí)代，諸侯國內(nèi)世卿、大夫攝政擅權(quán)，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，民生維艱。這場翻天覆地的時(shí)代變動(dòng)，也激發(fā)了思想者們積極的思考。面對時(shí)代的困局，孔子的學(xué)說有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。
第三單元“周禮在魯”：魯國是拱衛(wèi)王室的東方強(qiáng)藩，勢力強(qiáng)大，文化昌盛。春秋時(shí)期，魯國局勢動(dòng)蕩，但不乏好古知禮、心懷天下的有志之士，孔子是其中的代表。
戰(zhàn)國末年，楚國吞滅魯國，然而尊崇禮樂的傳統(tǒng)卻存續(xù)在魯人的生活習(xí)俗之中。魯國故城見證了魯國的風(fēng)雨興衰，是今人追念孔子及其時(shí)代的物質(zhì)遺存。
--- 孔子的一生 ---
孔子是思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他少年立志向?qū)W，青年游周適齊，壯年出仕謀政，周游列國，晚年歸魯興學(xué)，纂訂六經(jīng)，垂范后世。由少及壯，由壯至老，孔子以仁者愛人的情懷，以天下萬民福祉為己任，以知其不可為而為之的勇氣，為理想畢生奮斗。
第一單元“君子好禮”：孔子雖為殷商后裔，但父母早亡，家世貧寒。他年輕時(shí)擔(dān)任過一些小的官職，曾入魯國太廟訪求禮樂，赴洛邑問道老子，適齊勸諫景公勤政治國。孔子好學(xué)敏求，為后來的事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。 ????
第二單元“誨人不倦”：自齊返魯，孔子退修詩書，開辦私學(xué)。他有教無類，因材施教，循循善誘，為社會(huì)培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞木?，形成了一整套對后世產(chǎn)生深刻影響的教育方法與理念?？鬃拥乃枷塍w系在不惑之年漸趨成熟。?????
第三單元“知命弘道”：為了實(shí)現(xiàn)其政治理想，孔子在知命之年開始出仕。他化行中都，輔相定公，赴夾谷之會(huì)，定墮三都之策，尊崇公室，捍衛(wèi)國家的利益。盡管仕途短暫，孔子仍展現(xiàn)出一位杰出政治家的才能和魄力。 ????
第四單元“周游列國”：齊國施壓，季氏輕慢，孔子在魯國政壇遭到挫折。魯定公十三年（前497年），孔子憤然離開魯國，周游列國。此后的十四年間，他歷盡艱辛，到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡等國，但其政治抱負(fù)均未得以施展。 ????
第五單元“圣集大成”：魯哀公十一年（前484年），應(yīng)季康子邀召，孔子自衛(wèi)返魯。年近古稀的孔子專注于教育和文化傳承，他廣收弟子，不遺余力地整理古代典籍，成為中國早期文化知識(shí)的集大成者，其思想的光芒超越了有限的生命。 ????
--- 孔子的智慧 ---
從治學(xué)弘道到教書育人，從人生哲學(xué)到治國理政，從反思?xì)v史到認(rèn)識(shí)萬物，孔子的智慧鉤深致遠(yuǎn)，孔子的思想博大精深。他以仁為核心，以禮為規(guī)范，以中庸為方法，引導(dǎo)人們建設(shè)一個(gè)美好的大同世界?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想體系是中國歷史與文化的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的主軸。?????
第一單元“大同理想”：面對禮崩樂壞的亂象，孔子志在匡時(shí)救世，建立一個(gè)德治仁愛的社會(huì)，后世儒家將其闡發(fā)為“大同”理想。大同理想體現(xiàn)了中國人對美好生活的向往。
第二單元“圣者仁心”：孔子將建設(shè)理想社會(huì)的希望寄托于人，而非神明，最能體現(xiàn)這種思想的是他所說的仁。仁包含著人與人之間的真誠、敬愛、親善，代表了人的良好品質(zhì)和德性，是對人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)?？鬃舆€提出了尋求仁的途徑，即通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)，履行對親人的責(zé)任，進(jìn)而推及對于國家與天下的擔(dān)當(dāng)。 ????
第三單元“明于禮樂”：儒家貴仁崇禮，認(rèn)為仁是禮樂的靈魂，禮樂是仁的外在表達(dá)。禮，以習(xí)俗、規(guī)則、制度的形式示人；樂，則用節(jié)奏、旋律調(diào)和人心，二者互為表里，缺一不可?？鬃又匾暥Y的教化作用，他將禮視作修身、齊家、治國的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)君子以謙退為禮，以損減為樂。?????
第四單元“中庸之道”：“中”即中正、中和，“庸”與“用”相通，中庸之道即用中之道，意思是按照合適的方式做事?？鬃拥闹杏顾枷雽⒃缙谡蔚赖轮小皥?zhí)中”的理念提升為道，用于指導(dǎo)人們的行為。
他主張“執(zhí)兩用中”，即抓住事物的兩端，在矛盾之中探求最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑?！昂投煌焙汀皶r(shí)中”是孔子對中庸思想的進(jìn)一步豐富，前者強(qiáng)調(diào)在差異中尋求和諧，后者針對復(fù)雜的時(shí)勢講究權(quán)變，以求恰如其分。
--- 孔子與中華文明 ---
孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說植根于中華大地，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷發(fā)展完善，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，對歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孔子的思想依然是中華民族創(chuàng)造性前進(jìn)的重要精神基礎(chǔ)，值得我們加以繼承和發(fā)揚(yáng)。
第一單元“儒學(xué)行世”：儒家學(xué)派經(jīng)歷了百家爭鳴的砥礪、焚書坑儒的磨難、獨(dú)尊儒術(shù)的轉(zhuǎn)型、魏晉玄學(xué)的改造、儒道釋的交融、宋明理學(xué)的發(fā)展和近代的沉浮變遷，在與各種學(xué)說的交融、共存和碰撞中，既一以貫之，又與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，鑄就出強(qiáng)大的生命力。 ????
第二單元“開物成務(wù)”：孔子的學(xué)說即是中國人修身養(yǎng)性、向上向善的箴言，也是歷朝歷代治國理政、富民安邦的圭臬。在古代，大批仁人志士深受儒學(xué)思想的熏陶，以為天下蒼生謀求福祉為己任，自強(qiáng)不息，厚德載物。
“中”即中正、中和，“庸”與“用”相通，中庸之道即用中之道，意思是按照合適的方式做事?？鬃拥闹杏顾枷雽⒃缙谡蔚赖轮小皥?zhí)中”的理念提升為道，用于指導(dǎo)人們的行為。
孔子主張“執(zhí)兩用中”，即抓住事物的兩端，在矛盾之中探求最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑?！昂投煌焙汀皶r(shí)中”是孔子對中庸思想的進(jìn)一步豐富，前者強(qiáng)調(diào)在差異中尋求和諧，后者針對復(fù)雜的時(shí)勢講究權(quán)變，以求恰如其分。
--- 孔子與世界文明 ---
孔子是中國的，也是世界的。兩千多年來，孔子的學(xué)說跨山越洋，由近及遠(yuǎn)向四方傳播，為世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。
在東亞與東南亞地區(qū)，儒學(xué)成為多個(gè)國家共有的文化基調(diào)。通過經(jīng)典譯介等方式，儒學(xué)被帶到西方世界，為西方近代思想啟蒙注入了精神動(dòng)力。繼承了儒家文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國，將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮獨(dú)特的作用。 ????
第一單元“光被亞洲”：中國悠久而燦爛的文化首先成為周邊鄰國競相效法的對象，朝鮮半島、日本及東南亞更是深受儒學(xué)的影響。
儒學(xué)極大地推進(jìn)了各國的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮，其政治、教育、法律、道德，以至于生活習(xí)俗、思維方式、價(jià)值體系等方面都帶有濃厚的儒家文化色彩，在古代東方形成一個(gè)“儒學(xué)文化圈”。 ????
第二單元“四海一家”：東西方文化的交流由來已久，儒學(xué)從16世紀(jì)開始傳入西方世界，17、18世紀(jì)，曾受到啟蒙思想家的重視。西方社會(huì)也肯定孔子與儒家文化的價(jià)值，儒家的許多理念越來越為各國人民所認(rèn)同。
--- 詩禮傳家 ---
第一單元“余蔭百世”：西漢初年，儒學(xué)漸趨復(fù)興，孔子后裔的地位得到提升。漢高祖十二年（前195年），朝廷封孔子九代孫孔騰為奉嗣君，是為孔子嫡裔受封之始。
宋仁宗至和二年（1055）封四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，此后該封號(hào)雖有短暫變更，但世代沿襲，直至民國二十四年（1935）改封七十七代孫孔德成為“大成至圣先師奉祀官”。衍圣公府的興起與發(fā)展，是歷代帝王尊孔崇儒的歷史縮影。 ????
第二單元“孔府檔案”：孔府檔案是明代至民國時(shí)期衍圣公府相關(guān)活動(dòng)的文書資料集成，主要包括有關(guān)衍圣公襲封、選官、朝覲、祭祀、攝族、修譜等內(nèi)容，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗族等領(lǐng)域，從官方公文到尋常書信，形式不一而足。
孔府檔案共三十余萬件，是中國現(xiàn)存數(shù)量較大、內(nèi)容較為廣博的家族文獻(xiàn)，蘊(yùn)藏著巨大的文化價(jià)值。 ????
第三單元“闕里遺風(fēng)”：歷經(jīng)千年的孔府保存著豐厚的文化遺產(chǎn)，從烹飪飲食，到服飾衣冠，再到歷代衍圣公的詩文書畫，無不彰顯出這一文化世家的風(fēng)范?？赘娘嬍称奉愗S富，烹任考究，其宴席沿襲古風(fēng)舊制，儀式莊重，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。
孔府珍藏的元明清三代衣冠對于研究古代紡織技術(shù)、服飾藝術(shù)具有重要價(jià)值?？组T子孫據(jù)德游藝，詩禮傳家，其文章書畫，是學(xué)養(yǎng)與家風(fēng)的呈現(xiàn)。
03
館藏珍品
--- 夔龍榖紋青玉璧 ---
戰(zhàn)國夔龍榖紋青玉璧，青玉質(zhì)，器扁平，圓形，肉上由兩道绹紋將紋飾分為三區(qū)，內(nèi)區(qū)紋飾以绹紋相隔，分成三組，每組飾雙尾龍紋，一首雙身，兩兩相交。中區(qū)淺浮雕飾榖紋。外區(qū)飾五組雙尾龍紋。出土?xí)r，這件玉璧與墓中其他玉璧、玉環(huán)平鋪在死者尸身上下，從頭至腳排布。它們當(dāng)是《周禮·春官·典瑞》中所說的“疏璧琮以斂尸”的斂尸用璧。
--- 鑲金銀質(zhì)猿形帶鉤 ---
戰(zhàn)國鑲金銀質(zhì)猿形帶鉤，銀質(zhì)，器形取自長臂猿。猿側(cè)身前視，前臂伸展，后肢凌空，作攀援躍進(jìn)狀。雙目嵌藍(lán)色料珠，毛皮的紋路和質(zhì)感以鐫刻的凹槽及鎏金的形式呈現(xiàn)。只有借助猿背上釘狀鈕的提示，人們才能意識(shí)到，這不僅是一件精致的藝術(shù)品，也是結(jié)系于腰間革帶上的重要組件。
--- 紅瑪瑙環(huán) ---
戰(zhàn)國紅瑪瑙環(huán)，紅色，環(huán)形。內(nèi)厚外薄，外緣磨邊。紋理如流云繚繞，有白色瑕斑。此瑪瑙環(huán)形制規(guī)整，色澤紅艷，紋理優(yōu)美，磨制光潤。
瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓礦物的一種。以其色彩豐富、美麗多姿而被當(dāng)做寶石或作工藝制品。紅瑪瑙，古稱“赤玉”。是瑪瑙中最珍貴的一種。
--- 《皇朝仕學(xué)規(guī)范四十卷》 ---
宋代張镃輯《皇朝仕學(xué)規(guī)范四十卷》，現(xiàn)存二十九卷，中縫白口，較窄，單魚尾，較細(xì)小，烏絲欄，單欄框，橫排12行，行25字，字徑1.2厘米，字跡清晰，為標(biāo)準(zhǔn)的宋體正楷。
本書為宋代紀(jì)傳類書籍，同時(shí)通過對歷史的記載反映了宋代的歷史狀況，內(nèi)容多為舉古人嘉言懿行作為鑒戒和唐宋以來人物遺事。分為學(xué)、行己、蒞官、陰德、作文、作詩六類，統(tǒng)載宋名臣事狀并征引原文名著出典。
宋版書籍歷來被人重視，因?yàn)樗伟鏁鼙４娴浇裉焓鉃椴灰?。此宋本字體優(yōu)雅，印制極為精美，用紙精良，訛誤較少，海內(nèi)外極為稀見，堪稱珍寶，具有極高的研究和保存價(jià)值。
--- 《三圣像》 ---
明人繪《三圣像》畫面中間老者為孔子，禮冠玄衣，腰垂韋鞸，素袍烏履，神態(tài)端莊安詳，目光神凝前方，透射出深邃的思想和無窮的智慧。站立者左為弟子顏回，右為弟子曾參，二弟子頭著巾幘，身穿鑲緣素服，秉手垂立，表現(xiàn)出禮畢恭畢敬的樣子，侍立兩旁。人物神態(tài)生動(dòng)逼真，衣紋線條流暢。
最為讓人驚嘆的是，三人的衣服上用工筆小楷書寫著整部《論語》，字體端莊秀麗。如果站在畫前不仔細(xì)觀察是發(fā)現(xiàn)不了的，只有走近仔細(xì)觀賞，才能看清工整緊密的字跡。畫作款署'大德三年仲春吳興趙孟頫謹(jǐn)寫'。即元大德三年為公元1299年，經(jīng)文物鑒定專家鑒定偽款。此件品雖然不是名家作品，但是畫作者創(chuàng)意獨(dú)特，匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙將繪畫與書法結(jié)合在一起，別具風(fēng)格，令人叫絕。
---《孔子燕居圖》---
《孔子燕居圖》軸，縱102厘米，橫62.5厘米?？鬃哟蟀肷?，身穿寬領(lǐng)黑色便裝，雙手合抱拱手袖內(nèi)，袖口處露手背及拇指，頭挽青布包發(fā)髻，腦后露黑布飄帶。正面稍向左視，大耳、寬鼻、濃眉，大口橫寬，露上下長排牙齒，兩腮有須，唇上雙綹八字胡，下垂長髯，上額有橫折皺紋數(shù)條。左上方落有款署，曰“大德二年四月望日吳興私淑弟子趙孟頫謹(jǐn)畫”?，F(xiàn)經(jīng)鑒定，非趙孟頫所繪，系明人手筆。
燕居的意思就是閑居，亦可理解為閑來無事居于家中。關(guān)于孔子燕居的情況，《論語·述而》記曰：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“申申”是形容寬舒大方的樣子；“夭夭”是形容面色和悅的樣子。
--- 藍(lán)紗織暗花妝花蟒衣 ---
明代藍(lán)紗織暗花妝花蟒衣，身長135厘米，通袖長234厘米，袖寬66.6厘米，腰寬55厘米，交領(lǐng)、右衽、長闊袖、左右出擺式袍。亮地紗織四合如意云暗花紋。妝彩織柿蒂形蟒，兩蟒穿前胸后背，腰欄上織七行蟒，袖欄側(cè)面升蟒各一。
--- 奉天誥命盒 ---
清奉天誥命盒，長44.7厘米，寬20.8厘米，高41.5厘米。木雕鎏金，中為豎方藍(lán)匾，上書滿漢雙語“奉天誥命”，周圍鏤雕盤旋云龍，下襯起伏的波濤。此件器物專為保存皇帝圣旨之用，是孔府與朝廷保持密切聯(lián)系的佐證。
--- “淳化閣帖”拓本 ---
明拓“淳化閣帖”拓本，經(jīng)折裝?？v28厘米，橫13.2厘米。此“淳化閣帖”拓本，為乾隆御賜，據(jù)民國《續(xù)修曲阜縣志·圣賢志》載：“乾隆三十七年賜衍圣公孔昭煥《欽定重刻淳化閣帖》二部，又賜孔憲培《欽定重刻淳化閣帖》一部、貂緞、筆硯等件?！蓖乇厩昂蟀迭S團(tuán)花緞面裝幀封面，保存完好。
《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，宋淳化三年（992年），太宗趙炅令內(nèi)府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著編次摹勒上石；共收錄了先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括103人的420篇書法作品。
《淳化閣帖》共10卷，存10卷。第一卷為歷代帝王書，第二、三、四卷為歷代名臣書，第五卷是諸家古法帖，第六、七、八卷為王羲之書，第九、十卷為王獻(xiàn)之書?！洞净w帖》的刊刻最終確立了王羲之的“書圣”地位。此帖拓工精良，有“法帖之祖”之譽(yù)，對后世影響深遠(yuǎn)。
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