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【論語智慧】孔子口中的人生三樂

孔子主張人要追求快樂,他的內(nèi)心深處是一個迎風(fēng)奔跑的少年,他和幾個弟子在談?wù)撝鞠虻臅r候,有的人自信爆棚說我要做將軍,有的人謙虛謹(jǐn)慎說我要做一個外交官,只有曾點說“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?/p>

意思是說,暮春三月好風(fēng)光,穿上春天的衣裳,我和五六個大人六七個小孩到沂水邊去洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風(fēng),然后一路唱著歌回家。

孔子深以為然,一拍大腿說,曾點我欣賞你的志向!這個畫面讓我想起了小時候,暮春時節(jié),河水泛著溫暖的陽光,我和小伙伴們浪里白條般在水里游泳,從水中上來不穿衣服,完全天體在河岸上奔跑,陽光溫暖,快樂蓬勃生長。那一刻我不知道孔子是否也和我一樣,有相同的想法,更不知道孔子或許也曾經(jīng)在沂河的春風(fēng)里,光著屁股在陽光中跑過,像一條活潑的魚。

在《論語》中,孔子是一個很理性的現(xiàn)實主義者,他相信天命也不懷疑鬼神的存在,但他認(rèn)為人生的價值在于此岸世界的自我實現(xiàn),而不是彼岸世界的自我解脫,人要學(xué)會欣賞并踐行人生的三種快樂。所以在《論語》的開篇中,孔子說的是人生中的三種快樂。

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎。”

“學(xué)習(xí)了,能把知識運用到生活中去,不是很開心嗎?有志同道合的友人從遠(yuǎn)方來相聚,不是很快樂嗎?別人不了解我,但我并不因此而煩惱抱怨,這不就是一個君子嗎?”

(一)人生的快樂在于在學(xué)習(xí)中提升自己

孔子認(rèn)為人生的第一大快樂就是學(xué)習(xí)。人生而無知,就像一張白紙,最后被畫成什么樣子,有賴于文化的作用,化的過程其實就是自我學(xué)習(xí)自我提升的過程。但光學(xué)習(xí)不思考還不行,因為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,孔子認(rèn)為,光有思還不行,還要把學(xué)的思考,都用在生活的實踐當(dāng)中去,這種思想被宋朝的理學(xué)家朱熹和明朝的心學(xué)家王陽明定義成“知和行”的關(guān)系。朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)知識是人生的第一步,因為你不知道就沒辦法走路,所以叫做“先知后行”,但王陽明則強(qiáng)烈地反對朱熹把知和行割裂開來的理論,認(rèn)為知與行是不可分割的,要知行合一。所以,在學(xué)習(xí)中提升自己的人生境界,深厚自己的人生智慧,這是人生的第一種快樂。

(二)人生的快樂就像蜘蛛結(jié)網(wǎng),

享受交友的快樂

人生的第二種是交友之樂,人是社會動物,人類世界不是孤島而是蛛網(wǎng),人是需要溝通和聯(lián)結(jié)的。搖滾歌手張楚說孤獨的人是可恥的,我說孤獨的人是可悲的。人可以忍受身體上的苦痛,但忍受不了那種“拔劍四顧心茫然”的四野無人的孤寂。中國文化為重視的是人與人之間的關(guān)系,儒家把人與人之間的關(guān)系分為五種,分別是“父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友”,并且用“父子有親,長幼有序,夫婦有別,君臣有義,朋友有信”來規(guī)范“五倫”之間的關(guān)系。

《論語》開篇中的“有朋自遠(yuǎn)方來”,古人說同門為朋,同志為友,同門就是一個老師一個學(xué)校的同學(xué),同志指的就是有相同的志趣愛好的人,古人雖說重視同門之誼,但更重視“與我心有戚戚焉”的朋友,若你我追求不同,那么就大可以一拍兩散,從此無關(guān)。三國時候的管寧和華歆是好朋友,他們在園中鋤草,看見地上有一片金子,管寧就像沒看見一樣,而華歆則撿起來仔細(xì)觀賞。他們曾經(jīng)在一張席子上讀書,門外有高官的車隊經(jīng)過,管寧不為所動,華歆則興高采烈地跑出去看熱鬧,管寧就割斷席子與華歆分開坐,說你不是我的朋友了。為什么管寧要與華歆友盡呢?這就是“道不同不相為謀”的道理。

孔子對交友非常重視,他告訴我們?nèi)松蝗N朋友,三種朋友不能交?!翱鬃釉唬阂嬲呷?,損者三友。友直友諒友多聞,益矣,有偏辟,友善柔,友便佞,損矣?!?/p>

孔子說,有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人、誠信的人和知識淵博的人交友是有益的,同慣于走歪門邪道,阿諛奉承、花言巧語的人交朋友是有害的??鬃拥牡茏釉右舱f,“以文會友,以友輔仁”,這叫做和朋友一起進(jìn)步。這是人生的第二種快樂,交友之樂。

(三)人生的第三種快樂,

是自我靈魂的快樂

人往往很痛苦,這種痛苦來自于社會評價和自我評價的撕裂,很少有人能超脫這個范圍,很少有人能像法國詩人波德萊爾說的那樣,“別人看我喝著廉價的烈酒”,我卻在風(fēng)中自由地行走”。一個人的自我評價往往會比現(xiàn)實中別人對你的評價要好一點,這叫做“暈輪效應(yīng)”,本來暈輪效應(yīng)運用于自我對他人的評價,你對他人的評價首先是根據(jù)個人的好惡得出的,然后再根據(jù)這個判斷,推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。比如你喜歡一個明星,你覺得她長得好看,就認(rèn)為明星的一切都很完美一樣。“暈輪現(xiàn)象”同樣適用于自我評價,你覺得自己帥或者嫵媚天生麗質(zhì),你就去照鏡子,發(fā)現(xiàn)鏡子中的自己更加好看。

人們的對社會評價的期待,源于一種被尊重被承認(rèn)的心理,但社會是冷漠的,人際關(guān)系是復(fù)雜的,人生之路總不能按照你的想象那樣萬事皆順,要是別人理解不理解,不承認(rèn)你,你會怎樣自處呢?孔子說,“人不知而不慍,不亦君子乎”。別人不理解我不要緊,我還是我自己, 君子就應(yīng)該有一種不怨天不尤人的胸懷。蘇東坡說“腹有詩書氣自華”,你懷瑾握瑜暫時未被別人發(fā)現(xiàn)也不要緊,懷才就像是懷孕,總有露出來的一天。我們?nèi)松械呐?,其實就是保住自己的實力,提升自己的才華,就像保住自己的胎兒一樣,不至流產(chǎn),總有瓜熟蒂落的一天。

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圖文來自網(wǎng)絡(luò)

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