翻開唐詩宋詞，發(fā)現(xiàn)詩書盡說愁：情人怨別之離愁，惜春悲秋之閑愁，羈旅行役之鄉(xiāng)愁，壯志不伸之窮愁……
于是，無物不惹愁，無物不關(guān)愁。“夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄懊髟虏恢O離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！薄按猴L(fēng)知別苦，不遣柳條青?！薄半x恨恰如春草，更行更遠還生?！薄鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！薄拔嗤?，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！薄捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！薄把嘧託w來愁不語，舊巢無覓處?！薄霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！薄?/p>
夕陽，明月，春風(fēng)，春草，芭蕉，丁香，梧桐，秋雨，杜鵑，猿猴，燕子，煙草，風(fēng)絮，梅雨……這些東西與愁苦有什么關(guān)聯(lián)呢？是萬物皆有情，還是如晁補之所云“夕陽芳草本無恨，才子佳人空自悲”？古人對此早就做了研究和探討：《禮記·樂記》云“人心之動，物使之然”，劉勰《文心雕龍·明詩篇》云“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，鐘嶸《詩品序》云“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。
除“應(yīng)物斯感”的自然本性外，千百年的文化積淀也使見物起興成了一種心理慣性，一見到草木零落便想到美人遲暮，一聽到杜鵑啼鳴便惹起愁苦哀思，相比古人對外物的敏感，現(xiàn)代人則遲鈍得多。
現(xiàn)代社會交通信息發(fā)達，親人友人想見便能相見，沒有時間上的煎熬和空間上的隔離。古人上京趕考，要提前一兩年上路；戍一次邊十年八年不得回；今年寫的書信，或許明年才可抵達……從這個意義上說，古人之思念要比今人之思念珍貴得多。
“感物吟志”是委婉含蓄，直言憂愁便是直抒胸臆了：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！薄爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求?！薄叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄凹舨粩?，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！薄凹拍铋|，柔腸一寸愁千縷?！薄斑@次第，怎一個愁字了得?！薄?/p>
為什么寫愁苦的詩句鋪天蓋地俯拾皆是，而寫歡樂的詩句卻寥若晨星呢？韓愈說“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”，此又是為何呢？
快樂快樂，“樂”前邊加一“快”字，說明歡樂的感覺總是一閃即逝，故難以捉摸和形容，加之人生不如意事常十之八九，歡愉的日子總是少之又少，故寫快樂歡娛的詩篇也少之又少，千古流傳的快樂佳句更是難得一覓，“浮生長恨歡娛少”大概是人類的共同悵嘆吧。
再者，人對于痛感的敏感度遠遠大于快感，一悲就是“肝腸寸斷”“椎心泣血”，一痛就“痛徹肌膚”“痛不欲生”，一憂就是“憂心如焚”“憂憤成疾”，一愁就是“愁容滿面”“愁腸百結(jié)”，相比而言，寫快樂的詞卻顯得既貧乏又單調(diào)。諸君若不信，可以找找看。
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