本期問(wèn)題：政治學(xué)的研究邊界要怎么理解？
編者按
“政治”一詞，即是政治學(xué)研究中最難概括、最難解釋的名詞之一，初學(xué)者經(jīng)常會(huì)對(duì)此懷有困惑，不知道該如何理解。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必定是難有絕對(duì)性的定論的，每個(gè)人的理解和思考也會(huì)有不同。我們?cè)诖苏故炯钨e的回答，希望能對(duì)各位有所幫助。
本期知識(shí)官：張力偉博士
吉林大學(xué)政治學(xué)博士研究生，伊利諾伊大學(xué)香檳分校訪問(wèn)學(xué)者。不喜定量研究方式，故而以政治學(xué)基礎(chǔ)理論為研究方向；現(xiàn)實(shí)議題則關(guān)注地方治理、政府治理一類。無(wú)甚雅趣，唯食不厭精、膾不厭細(xì)。
Q
知識(shí)官：政治”可以算作政治學(xué)中最難以解釋的術(shù)語(yǔ)之一。說(shuō)其難，在于沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的說(shuō)法，每個(gè)人對(duì)于政治的詮釋都站在自我的立場(chǎng)之上。但是，如果按照政治學(xué)原理的框架去界定政治，就必須要抽離出“政治”這一概念的最小公分母。
簡(jiǎn)單地看，無(wú)論是西方政治思想史還是中國(guó)思想傳統(tǒng)，“人是天生的政治動(dòng)物”和“政者，正也”都包含了兩方面的內(nèi)容。
首先，政治必然是公共生活的場(chǎng)域，沒(méi)有公共，政治也將不復(fù)存在。其次，政治中必然隱含著一套服從與被服從的關(guān)系，否則政治學(xué)和倫理學(xué)之間永遠(yuǎn)是曖昧的。在這個(gè)意義上，我們才認(rèn)為馬基雅維里開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代政治學(xué)，將政治從道德中剝離出來(lái)，成為圍繞權(quán)力的關(guān)系模式。
但是隨著現(xiàn)代性的不斷演進(jìn)，權(quán)力關(guān)系變得更加彌散。因?yàn)?strong>隨著公共生活的復(fù)雜，權(quán)力的面孔也變得更加多元，按照盧卡斯的說(shuō)法，權(quán)力變得多維了——它或者可見(jiàn)、或者不可見(jiàn)，權(quán)力到處都是，權(quán)力幾乎無(wú)處不在。所以，政治在現(xiàn)代性中逐漸與純粹的政治領(lǐng)域脫嵌，轉(zhuǎn)而延伸到生活領(lǐng)域。例如我們的家庭、學(xué)校、社群中雖然沒(méi)有作為公共權(quán)力的政治權(quán)力，但是支配與被支配、服從與被服從、影響與被影響的關(guān)系顯而易見(jiàn)。所以達(dá)爾將權(quán)力界定為“影響力”，這就是對(duì)權(quán)力一種相當(dāng)模糊卻極具包容性的解釋。
因而，我們很難去對(duì)政治作出明確的界定，但是，無(wú)論是何種界定方法，都不能回避政治中的兩個(gè)要素：公共性與權(quán)力。
總而言之，政治就是一種權(quán)力關(guān)系，也是保證權(quán)力關(guān)系穩(wěn)定性的一種安排。它或者是絕對(duì)的、或者是獨(dú)裁的、或者是平衡的、或者是民主的，這都不重要，重要的是這種權(quán)力關(guān)系要保證人類的公共生活，使得人類不至于在沖突中走向毀滅或者霍布斯的“自然狀態(tài)”。每一種權(quán)力關(guān)系的選擇，在于人們觀念的變化與對(duì)自身主體性認(rèn)識(shí)的不斷深入而已。正是如此，趙寶煦先生一語(yǔ)中的：政治是一門擺平的藝術(shù)。
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