【收山出煞訣】源出唐代楊筠松擇寫的《天玉經(jīng)》內(nèi)。
【乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休?！?/span>
乾山乾向，必須收山。水朝乾，指對(duì)乾方有高峰，即前面有高山擋路，故為收山。收山即為藏氣之局，即于前方宜掩宜蔽。
卯山卯向，亦收山。迎源水，是指此水迎卯方為源流而來(lái)，兼有崇石高峰，以石崇作借喻比同，亦為收山藏氣之局，前方宜有墻或植物掩蔽。
不少人謬解此句，說(shuō)成為出煞泄氣，大誤也。
午山午向，必須出煞。午來(lái)堂，是指前面向午，明學(xué)要廣闊，不宜遮蔽，倘前方有高大樹木擋蔽，即不合出煞訣。即使門前再加石獅，高懸風(fēng)鈴、笙旗之類以長(zhǎng)其勢(shì)，亦不合自然布局。
坤山坤向，亦須出煞。水坤流，是指水要流向坤位，即坤方宜低，故水可向坤方流出，出煞開揚(yáng)之布局。
沈竹注《地理辯正》之《天玉經(jīng)》時(shí)，以《都天寶照經(jīng)》中：【天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。】來(lái)解釋收山出煞，認(rèn)為：【————就是零、正二字。零、正與【收山出煞】乃同一法則，巧立【收山出煞】名目，使人歧路又歧————】云云，大誤。
零神正神，與時(shí)運(yùn)變遷有關(guān)。收山出煞則與宅之坐向、屋制有關(guān)，兩者功用不同，然而都是相對(duì)峙。
所謂出煞，又稱為泄氣。乙辛丁癸、辰戌丑未、寅申子午與坤艮等十四個(gè)坐向，盡屬出煞。以開揚(yáng)，明堂廣闊等始可言吉。無(wú)論建屋或葬地，凡屬上述十四山坐方向方，不論任何元運(yùn)，均宜出煞。
所謂收山，作用為藏氣、聚氣，前面要有橫墻、高樹等作擋，門要深納及前窗不多設(shè)，始為收山訣。
玄空古訣——收山出煞訣
收山出煞兩不同，差錯(cuò)禍無(wú)窮
出煞山頭一十四，切切君須記。
四墓乙辛丁癸山，寅申子午間。
尚有艮坤兩山位，足為出煞例。
收山只得十星辰，乾巽與丙壬。
甲庚卯酉連巳亥，氣散便成災(zāi)。
收山聚氣要成團(tuán)，出則散無(wú)存。
注解：
【收山】為收斂聚氣為先。
收山之坐向?yàn)榍惚?、甲庚卯酉及巳亥等共十個(gè)山頭。收山訣之屋制，宜前高后低，如是自然聚氣于前方。
【出煞】為散氣，開揚(yáng)或輝煌為主。
屬于出煞之坐向?yàn)槌叫绯笪?、乙辛丁癸、坤艮寅申及子午等十四個(gè)山頭。出煞訣之屋制，宜前低后高，如是更自然開揚(yáng)，蕭殺之氣自然散出。
凡陰陽(yáng)二宅皆不宜收山不盡，出煞不清，否則人事不和，橫逆甚多。祠堂多用丙壬線即收山訣，因此每見祠堂中門雖闊，卻常閉只有在重大節(jié)日或重要鄉(xiāng)眾會(huì)議才會(huì)打開中門。平日出入，只用兩旁側(cè)門，而且必定窄的幾乎不合比例。此為收山訣之實(shí)例。
收山出煞是要自然布局配合先天形勢(shì)才可稱為吉，任何改動(dòng)造作都不得自然，故宜注意收山與出煞山頭之運(yùn)用。此訣雖簡(jiǎn)，切勿輕忽也。
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