中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

《滴天髓》白話詳解（二）

暗沖暗會(huì)尤為喜，彼沖我兮皆沖起。

原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會(huì)，沖起暗神，而來會(huì)合暗神，比明沖明會(huì)尤佳，子來沖午，寅與戌會(huì)午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時(shí)為彼；四柱為我，運(yùn)途為彼；運(yùn)途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

飛宏：四柱中缺陷的多，停勻的少，四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身沖克為明沖，歲運(yùn)沖克命局為暗沖，宜沖不宜沖需深究命局喜忌。別人沖我，我沖別人，別人再去沖別人，誰旺誰衰就要分析五行的源頭和流向。

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者沖去之，衰而不足者會(huì)助之為美。如四柱無沖會(huì)之神，得歲運(yùn)暗來沖會(huì)尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會(huì)有去來之理。彼我者，不必分年時(shí)為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運(yùn)為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會(huì)為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會(huì)為兇。如喜神是子，有申得辰會(huì)而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會(huì)而去之則兇。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會(huì)如此，余可類推。

此造干透兩庚，正當(dāng)秋令，支會(huì)火局，雖制殺有功，而克泄并見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德?；缘抡?，有益于日主也；制之以威者，泄日主之氣也。由此推之，不喜會(huì)火局也，反以火為病矣。故子運(yùn)辰年大魁天下。子運(yùn)沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能泄火氣，拱我子水，培日主之根源也。

丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，泄劫生財(cái)，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運(yùn)壬子辛亥，暗沖巳午之火，蔭庇有余。庚戌運(yùn)暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會(huì)金局沖去卯木之病，財(cái)發(fā)十余萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會(huì)其喜神，發(fā)福不淺；暗沖其喜神，暗會(huì)其忌神，為禍非輕。暗沖暗會(huì)之理，其可忽乎？

丙火生于孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權(quán)，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運(yùn)壬午癸未無根之水，能泄金氣，地支午未南方，又助旺火，財(cái)之氣克泄已盡，祖業(yè)雖豐，刑喪早見。甲運(yùn)臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計(jì)蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財(cái)通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財(cái)數(shù)倍于祖業(yè)，申運(yùn)驛馬逢財(cái)，出外大利，經(jīng)營得財(cái)十余萬。丙戌運(yùn)丙子年，兇多吉少，得風(fēng)疾不起，比肩爭財(cái)，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)

原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發(fā)而為福。余仿此。

飛宏：旺支沖衰支會(huì)使其根氣盡失，而衰支沖旺支只會(huì)觸其怒性，使旺支更旺。

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運(yùn)為暗沖。得令者沖衰則拔，失時(shí)者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去兇神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激兇神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助泄，觀其大勢，究其喜忌，則吉兇自驗(yàn)矣。至于四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關(guān)切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運(yùn)皆同此論。

此造旺財(cái)當(dāng)令，加以年上食神生助，日逢時(shí)祿，不為無根，所以身出富家。時(shí)透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運(yùn)，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運(yùn)走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

此財(cái)官虛露無根，梟比當(dāng)權(quán)得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財(cái)并旺，反遭破敗無壽，此則財(cái)官休囚，劫業(yè)有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運(yùn)，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發(fā)”，驟然發(fā)財(cái)巨萬。“命好不如運(yùn)好”，信斯言也！

 九、干支總論

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。

原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出于《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機(jī)，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也。若專執(zhí)生死敗絕之說，推斷多誤矣。

飛宏：這里是告訴我們斷命一定要按照生克制化原理，不要執(zhí)迷于生旺死絕十二宮之說。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進(jìn)為退，陰主散，以退為進(jìn)。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時(shí)之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無余也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而后將續(xù)也；胎者，后之氣續(xù)而結(jié)胎也；養(yǎng)者，如人之養(yǎng)母腹也，自是而復(fù)長生，循環(huán)無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時(shí)說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關(guān)，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。夫五陽育于生方，盛于本方，弊于泄方，盡于克方，于理為順；五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財(cái)論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機(jī)須理會(huì)”，正為此也。

乙亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財(cái)鮮聚而志未伸。然喜無金，業(yè)必清高。若以年時(shí)為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運(yùn)？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

此春水多木，過于泄氣，五行無金，全賴亥時(shí)比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見，交戊午運(yùn)不壽。若據(jù)書云，癸水兩坐長生，時(shí)逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財(cái)官”，此名利兩全，多子有壽之格也?？傄躁庩柹乐f，不足憑也。

天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡。

原注：不論有根無根，俱要天覆地載。

飛宏：局中用神一定要天覆地載，才能發(fā)揮作用。用神有喜神相助者吉，用神被忌神破壞者兇，歲運(yùn)同論。

任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，則干之根堅(jiān)，支逢沖克，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。

庚金雖生春令，支坐祿旺，時(shí)逢印比，足以用官。地支載以卯木財(cái)星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順?biāo)於庹卟?/span>”也。歲運(yùn)逢壬癸亥子，干有己印衛(wèi)官，支得卯財(cái)化傷，生平履險(xiǎn)如夷，少年科甲，仕至封疆。經(jīng)云：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。

此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財(cái)星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財(cái)星有克無生。雖時(shí)透甲木臨于申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運(yùn)，支類西方，貧乏不堪。

此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應(yīng)名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當(dāng)令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運(yùn)，破耗異常；丙戌運(yùn)中，助起用神，大得際遇；一交亥運(yùn)，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時(shí)一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風(fēng)，中鄉(xiāng)榜，仕至觀察。與前造只換得先后一時(shí)，天淵之隔，所謂毫厘千里之差也。

天全一氣，不可使地德莫之載。

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。

飛宏：天干都是同樣的五行，地支一定要有根，否則只是虛象。一定要地支之氣上升，天干之氣下降，才能流通生化，得到富貴。

任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯，又得歲運(yùn)安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖克之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細(xì)究之。

年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權(quán)重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強(qiáng)旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運(yùn)中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

此滿局火土，子衰午旺，沖則午發(fā)而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運(yùn)，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業(yè)成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結(jié)局乎？

此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運(yùn)，戊辰年四月入學(xué)，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會(huì)水局之妙。惜將來壬戌運(yùn)中，天干群比爭財(cái)，地支暗會(huì)火局，未見其吉矣。

此造四木當(dāng)權(quán)，四金臨絕，雖曰反克地支，實(shí)無力克也。如果能克，可用財(cái)矣，若能用財(cái)，豈無成立乎？彼此母腹，數(shù)年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運(yùn)，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業(yè)，嫖賭掃盡而死。

地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。

飛宏：地支有三會(huì)局，一定要天干引動(dòng)，否則形同虛設(shè)。太過強(qiáng)旺的五行，只能順而不能強(qiáng)制，否則兇禍不淺。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強(qiáng)制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調(diào)劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類推。

此寅卯辰東方，兼之寅時(shí)，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時(shí)，木火同心，謂強(qiáng)眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金，破耗異常，進(jìn)京入部辦事；至丙戌運(yùn)，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之?dāng)常脷⒚饕?。至甲申運(yùn)，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯(lián)登，仕至郡守；一交丙運(yùn)制殺，降職歸田。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

原注：六陽之位，獨(dú)子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陰順安頓之地。

飛宏：正格四柱的調(diào)侯，陽氣盛喜得陰而中和，要行運(yùn)配合不悖。

任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運(yùn)亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運(yùn)遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運(yùn)乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發(fā)財(cái)十余萬。陽暖逢寒，配合之美也。

丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權(quán)，財(cái)星歸庫。若運(yùn)走西北土金，財(cái)業(yè)必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業(yè)破盡，遍歷數(shù)省，奔馳不遇，至午運(yùn)暗會(huì)劫局，死于廣東。一事無成，莫非運(yùn)也。

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。

飛宏：正格四柱的調(diào)侯，陰氣盛同樣喜得陽，要行運(yùn)配合順暢。

原注：六陰之位，獨(dú)酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陽順光亨之地。

任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運(yùn)遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運(yùn)遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運(yùn)亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運(yùn)遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災(zāi)咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。

此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠(yuǎn)隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運(yùn)東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運(yùn)光亨，早年聯(lián)登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財(cái)我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠(yuǎn)，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運(yùn)走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發(fā)生？十干體象去：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志蕓窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運(yùn)，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。

地生天者，天衰怕沖。

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。

飛宏：地支生天干為用，日主不得令，少幫扶，最怕沖克，沖克則根拔而有禍。

任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機(jī)絕矣，為禍最重。若日主得時(shí)當(dāng)令，或年時(shí)皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕沖破矣?？傊慈罩髦畾鈩荩嗾呦矝_，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運(yùn)沖亦然。

此坐下印緩，生于季春，印氣有余，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當(dāng)令，而木更堅(jiān)，喜其寅申逢沖，財(cái)星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運(yùn)走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創(chuàng)業(yè)興家。此謂乘印就財(cái)也。

此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無余氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運(yùn)走丙午劫去申財(cái)，入學(xué)補(bǔ)廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨(dú)殺用印者，最忌制殺也。

天合地者，地旺喜靜。

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財(cái)官之地，財(cái)官若旺，則宜靜不宜沖。

飛宏：天合地（天干與地支本氣相合），如丁亥，丁火與地支壬水相合為用，一定要地支旺盛，不宜沖克。

任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財(cái)，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節(jié)本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無沖克之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財(cái)似從財(cái)，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動(dòng)則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而后己，己土豈能專權(quán)而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至于十干，應(yīng)合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。

支類南方，乘權(quán)當(dāng)令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運(yùn)，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克盡辛金，經(jīng)營發(fā)財(cái)巨萬。

此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大兇，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土泄丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運(yùn)生火克水，刑喪破耗，家業(yè)已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財(cái)官，獲利五萬；未運(yùn)丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運(yùn)為美，殊不知比劫奪財(cái)，反致大兇。

甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。

原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財(cái)論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。

飛宏：甲申（柱中水旺）戊寅（柱中火旺），可看作殺印相生。庚寅（四柱木旺）當(dāng)以財(cái)論，癸丑（四柱金水旺）也可以幫身。

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財(cái)星，甲申豈無財(cái)星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據(jù)，若只以日主一字論格，財(cái)年月時(shí)中，作何安頓理會(huì)耶？不過將此數(shù)日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強(qiáng)殺淺，則以財(cái)星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強(qiáng)身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學(xué)無成。論行運(yùn)殺旺，復(fù)行殺地者，立見兇災(zāi)；制殺再行制鄉(xiāng)者，必遭窮乏。書云“格格推祥，以殺為重”；又云“有殺只論殺，無殺方論用”，殺其可忽乎？

甲申日元，生于八月，官殺當(dāng)權(quán)，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯(lián)登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉(zhuǎn)封疆。

此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財(cái)，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財(cái)為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運(yùn)逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有兇無吉；甲寅運(yùn)被申沖破，壽元有礙矣。

上下貴乎情協(xié)。

原注；天干雖非相生，宜有情而不反背。

飛宏：這里講的還是干支配合，用神不能傷，忌神不可助。

任氏曰：上下情協(xié)者，互相衛(wèi)護(hù)，干支不反背者也。如官衰傷旺財(cái)星得局，官旺財(cái)多比劫得局，殺重用印，忌財(cái)者財(cái)臨劫地，身強(qiáng)殺淺，喜財(cái)者財(cái)坐食鄉(xiāng)，財(cái)輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財(cái)星不現(xiàn)，官旺無印，財(cái)星得局，殺重用印，忌財(cái)者財(cái)坐食位，身旺煞輕，喜財(cái)者財(cái)坐劫地，財(cái)輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當(dāng)權(quán)，皆為不協(xié)。

此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財(cái)位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭兇險(xiǎn)，名利兩全也。

此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時(shí)生食制煞，時(shí)干透甲，生火泄水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協(xié)，不誣也。白手成家發(fā)財(cái)數(shù)萬。

專祿日主，時(shí)支子水生之，年干甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐干火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無安頓之運(yùn)。所以一敗如灰，至乙亥運(yùn)，水木齊來，竟為乞丐。

此己土之財(cái)，通根在丑，得祿于午，似乎身財(cái)并旺，不知己土之財(cái)，比肩奪去，丑土之財(cái)，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財(cái)逢生助，遺業(yè)頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運(yùn)，妻子俱賣，削發(fā)為僧，又不守清規(guī)，凍餓而死。

合此兩造觀之，則上下之情協(xié)與不協(xié)，富貴貧賤，遂判天淵，即于此證驗(yàn)焉。

左右貴乎同志。

原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)。

飛宏：天干為用左右（鄰干）要輔助，地支也是同理。

任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財(cái)星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財(cái)滋，財(cái)幾為累矣；身旺而劫將官合，財(cái)官已忘矣?？傊?，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財(cái)親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印讓財(cái)先，喜財(cái)而遇食傷，忌財(cái)而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細(xì)究之。

此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運(yùn)喜金水之鄉(xiāng)，仕途顯赫，位至封疆。

此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發(fā)？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權(quán)，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時(shí)干比劫幫身，又可生水，此則時(shí)上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。