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欣賞韋應(yīng)物的《滁州西澗》,需要知道的幾個(gè)小知識(shí)

前言

前幾天看到這樣一個(gè)問題:《滁州西澗》古詩(shī)如何欣賞?


欣賞一首古詩(shī),往往要了解詩(shī)人的故事,創(chuàng)作的背景,作品的主旨和背后的深意。不同的人,往往還會(huì)有不同的解讀

韋應(yīng)物這首詩(shī)被收錄入了《唐詩(shī)三百首》絕句篇,是其山水詩(shī)的代表作。一般來(lái)說(shuō),欣賞這首詩(shī)需要知道這幾個(gè)方面的內(nèi)容。

首先,關(guān)于詩(shī)體,《滁州西澗》是一首失粘的折腰體絕句。

其次,滁州到底有沒有西澗這個(gè)景觀,其實(shí)一直存疑。

另外,《滁州西澗》這首詩(shī)是單純寫景呢?還是另有寄托諷喻?

一、折腰體絕句

折腰,有折腰句,有折腰體。

1、折腰句

折腰句,指一個(gè)七言句的結(jié)構(gòu),韋居居安《梅磵詩(shī)話》中介紹過詩(shī)的折腰句:

七言律詩(shī)有上三下四格,謂之折腰句。

大家比較熟悉的折腰句,如唐代秦韜玉的《貧女》:為-他人-作-嫁衣裳;又如宋人王千秋的《減字木蘭花》中的七言句:欲-買田-無(wú)-使鬼錢。

2、折腰體

折腰體,是指詩(shī)體,是兩句之間的問題。南宋的嚴(yán)羽曾經(jīng)在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)過:

有絕句折腰者,有八句折腰者....

韋應(yīng)物的這首《滁州西澗》,就是古詩(shī)中最為著名的一首折腰體七絕:

獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。

折腰,是指失粘,這首詩(shī)第二句第2字為:有,仄聲;第三句第2字為:潮,平聲。這兩個(gè)字平仄相反, 叫做失粘,失粘的律詩(shī)被稱為折腰體。

韋應(yīng)物的這首是“絕句折腰者”,李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》是著名的八句折腰者:

鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳【去】臺(tái)空江自流。吳【宮】花草埋幽徑,晉【代】衣冠成古丘。

三【山】半落青天外,二水中分白鷺洲??倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。

二、 到底有沒有西澗?

王國(guó)維在人間詞話中,有寫境與造境之說(shuō)。有人寫的是眼前景,有人寫的確實(shí)想象中的景。

根據(jù)宋朝周弼《三體唐詩(shī)》記錄,《滁州西澗》寫于建中三年(公元782年) 。當(dāng)時(shí)韋應(yīng)物在滁州任職,時(shí)年45歲。

宋朝時(shí),在滁州寫出《醉翁亭記》的歐陽(yáng)修分析說(shuō),在滁州城西并沒有西澗,而城北有個(gè)水灣,但是水淺不能載小舟,而且江水即使?jié)q潮也到不了這里。

由唐到宋,時(shí)間這么久,地貌水流有變化也是正常的。老街沒有去過滁州,據(jù)說(shuō)滁州城西有一個(gè)西澗湖(原滁州城西水庫(kù)),不知道是不是當(dāng)年的水灣。

也就是說(shuō),歐陽(yáng)修認(rèn)為韋應(yīng)物可能虛構(gòu)了一個(gè)環(huán)境。實(shí)際上,并沒有真實(shí)的景物。

漁洋山人王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》說(shuō)到:

西澗在滁州城西……昔人或謂西澗潮所不至,指為今六合縣之芳草澗,謂此澗亦以韋公詩(shī)而名,滁人爭(zhēng)之。余謂詩(shī)人但論興象,豈必以潮之至與不至為據(jù)?真癡人前不得說(shuō)夢(mèng)耳!

王士禛說(shuō)的有點(diǎn)不客氣,其實(shí)詩(shī)人眼中無(wú)物、心中有物的情況太常見了。據(jù)說(shuō)柳宗元的《江雪》也是如此,寫的是心情,實(shí)際上也未必真有個(gè)“ 獨(dú)釣寒江雪的孤舟蓑笠翁 ?!?/p>

三、詩(shī)人有借物寓意的意思嗎?

另外,讀這首詩(shī)的時(shí)候,還要注意一點(diǎn)。有很多人認(rèn)為此詩(shī)借物寓意,有諷喻之功。如前兩句詩(shī) :

獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。

南宋的謝疊山就認(rèn)為:

“幽草”、“黃鸝”,此君子在野,小人在位。

這個(gè)含義,有點(diǎn)像左思的《詠史》:

郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。世胄躡高位,英俊沉下僚。

第三四句詩(shī):

春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。

謝疊山又認(rèn)為:

“春潮帶雨晚來(lái)急”,乃季世危難多,如日之已晚,不復(fù)光明也。

末句謂寬閑寂莫之濱,必有賢人如孤舟之橫渡者,特君不能用耳。此詩(shī)人感時(shí)多故而作,又何必滁之果如是也。

季世,末世之意。

作者韋應(yīng)物(737~791年),字義博,是京兆杜陵(今陜西省西安市)的官宦子弟。少年時(shí)就進(jìn)入皇宮做侍衛(wèi),他經(jīng)歷了唐朝最美好的時(shí)期。安史之亂時(shí)期,韋應(yīng)物親身經(jīng)歷了這場(chǎng)巨變,眼睜睜看著長(zhǎng)安被攻破,無(wú)比強(qiáng)大的唐王朝轟然倒塌。

春潮帶雨晚來(lái)急,意思是,唐朝已經(jīng)走向了衰落, 有夕陽(yáng)末路之感。

謝疊山說(shuō),野渡無(wú)人舟自橫。表示有賢人在野,卻不能為朝廷所用。不過這個(gè)觀點(diǎn),也受到好多人的反駁,例如明朝桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》里說(shuō):

謝公曲意取譬、何必乃爾!

沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中:

元人謂刺君子在下,小人在上,此輩難與言詩(shī)。

沈德潛說(shuō)的更不客氣,這首詩(shī)哪里有寄托,純粹胡說(shuō)八道,不能跟這些人談詩(shī):

結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)無(wú)達(dá)詁,怎么看似乎都有道理。詩(shī)人未必有這個(gè)意思,但是讀者卻能品出特別的滋味。

韋應(yīng)物這首詩(shī)流傳甚廣,后人常有化用,寇準(zhǔn)的詩(shī)中,就把韋應(yīng)物的最后一句,分成了兩句作頷聯(lián)的上下聯(lián):

高樓聊引望,杳杳一川平。野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫。

荒村生斷靄,深樹語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭,沉思忽自驚。

這首詩(shī)的題目是《春日登樓懷歸 》,既然懷歸,自然就有了一點(diǎn)君子在野的味道了。至于到底有沒有西澗,老街到覺得不必研究,因?yàn)椴⒉恢匾?/p>

@老街味道

詩(shī)詞創(chuàng)作小知識(shí),李白靜夜思是古絕句,怎樣改成律絕和五律?

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