昨天回答了這樣一個問題：蘇東坡、辛棄疾在同一地點(diǎn)（郁孤臺）留下詩詞，為何很多人們只會背誦辛棄疾的？
老街第一次知道郁孤臺這個名字，就是來自于辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
郁孤臺位于江西省的贛州市，唐宋兩朝有無數(shù)詩人曾經(jīng)憑臨郁孤臺，特別是在兩宋期間，有很多詩人寫過郁孤臺：蘇軾、蘇過、辛棄疾、黃庭堅、戴復(fù)古、文天祥、孔武仲、周紫芝、劉克莊、周必大、姚勉、趙蕃、金君卿.....
前面說過，有那么多詩人寫過郁孤臺，為什么大多數(shù)人似乎只了解辛棄疾這首？
最簡單的答案是，因?yàn)殛P(guān)于郁孤臺的詩詞，只有辛棄疾這一首被選入了小學(xué)生課本，所以被現(xiàn)代人所熟識。
如果老街沒有記錯的話，這首詞還是學(xué)生必須背誦的名作。只要考試要考的詩詞文章，必然會傳最廣。
那么為何課本會選擇這首詞呢？
我以為這首詞語言比較淺顯易懂，篇幅短小，因此適合于小學(xué)生學(xué)習(xí)。
另外，更重要的一點(diǎn)是，辛棄疾本人是一個愛國詞人，而他的這首詞也是其愛國豪放詞的代表作之一。
讀懂這首詞，首先要了解這首詞的創(chuàng)作背景。
1、郁孤臺下清江水，中間多少行人淚
據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》 ：
“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興 ?！?/p>
羅大經(jīng)(1196-1252后）是寶慶二年(1226)進(jìn)士進(jìn)士，他對于南宋偏安江左非常不滿，對秦檜多有抨擊。
據(jù)羅大經(jīng)的說法，郁孤臺附近是當(dāng)年隆祐太后逃避金兵追殺的地方。
辛棄疾（1140 －1207 ）路過此處的時候，是1176年，當(dāng)時辛棄疾36歲。 有感于隆祐太后的故事，因此用比興之法作《菩薩蠻》以抒發(fā)其國恥之未雪之悲憤。
那個時候已經(jīng)距離靖康之變（1127年）50年了，當(dāng)時二帝被俘，金兵裹挾北宋君臣、百姓、工匠、倡優(yōu)等10萬人北上。
隆祐太后是宋哲宗趙煦的皇后孟氏，先后兩次被廢，國難時因?yàn)樽≡诿窬又卸掖妗６郾环院?，隆裕太后堅決支持趙構(gòu)即位，這才有了南宋又延續(xù)了100多年的基業(yè)。
當(dāng)年隆裕太后躲避金兵，在造口“舍舟而陸，遂幸虔州”，《宋史·后妃傳》記載：
“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”
《宋史·胡銓傳 》：
“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 ，太后得脫幸虔?！?/p>
辛棄疾觸景生情，因此有“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”的感觸。
2、西北望長安，可憐無數(shù)山
西北望長安，卻被重山遮住。這里的長安，不是真的望長安，長安代表了北宋的故都：汴梁。
詩人遙望中原故土，可惜空有一腔熱血，卻無用武之地。
這兩句表達(dá)了對于神州陸沉的痛惜，山外的“長安”寄托了詩人深深的懷念。
辛棄疾本是山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市 ）人，他出生時濟(jì)南已經(jīng)屬于金國的疆域。1161年采石磯之戰(zhàn)，南宋虞允文大敗金主完顏亮，完顏亮兵敗被殺，金國另立新主。
此時的北方義軍趁機(jī)起兵抗金，辛棄疾也參加了義軍，雖然義軍兵敗，但是辛棄疾渡江南下，重新回到了大宋的麾下。
辛棄疾一生致力于恢復(fù)中原，寫這首詞的時候，已經(jīng)南歸十多年，然而依舊只能“西北望長安”而已。在重重山脈的阻隔下，心情郁悶而無奈。
3、青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
周濟(jì)《宋四家詞選》評價這一段：
“借水怨山?！?/p>
青山可以遮住長安，卻遮不住流水。而流水中又有多少行人淚呢？山與水都是一種比喻。山是一種阻隔，水是心中的志向。
心中事有對于過去回憶的悲痛，有對于未來前景的無奈。
這里面既有青山遮不住流水信念，又有光陰似水的唏噓。空有報國之志，如今卻一事無成， 因此辛棄疾會有“江晚正愁予”感慨。
而此時此刻，山中又傳來鷓鴣的哀鳴：“行不得也哥哥”。李白曾有詩云：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
理解辛棄疾的這首《菩薩蠻》，可以與這首詞一起讀：《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》
壯歲旌旗擁萬夫。錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾。春風(fēng)不染白髭須。都將萬字平戎策，換得東家種樹書。
相比較而言，這首《鷓鴣天》直抒心意，恰是對于《菩薩蠻·書江西造口壁》的一種詮釋。
題主特意提到蘇軾也寫過郁孤臺，為什么沒有辛棄疾的這首《菩薩蠻》受歡迎呢？
其實(shí)蘇軾寫了不止一首關(guān)于郁孤臺的詩。
1、絕句《虔州八境圖》八首之七
云煙縹緲郁孤臺，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。
據(jù)說這是一首題畫詩，當(dāng)年孔宗瀚曾將登臺所見繪成《虔州八境圖》，請?zhí)K東坡按圖題詩8首。蘇軾作這首詩的時候，并沒有來到郁孤臺。
2、三首五言排律《郁孤臺 》
多年以后，蘇東坡貶官嶺南路時經(jīng)過贛州，親臨八境臺，覺得原詩做得不太好，于是又做了兩首，而且還專門寫了一篇《八境圖后序》：
南康江水，歲歲壞城，孔君宗翰為守，始作石城，至今賴之。軾為臍西守，孔君實(shí)見代，臨行出《八境圖》求文與詩，以遺南康人，使刻諸石。其后十七年，軾南遷過郡，得遍覽所謂八境者，則前詩未能道出其萬一也。南康士大夫相與請于軾曰:"詩文昔嘗刻石，或持以去，今亡矣，愿復(fù)書而刻之。"時孔君既沒，不忍違其請。
紹元年八月十九日眉山蘇軾書。
這次作的不是絕句了，而是一首五言排律，詩云：
八境見圖畫，郁孤如舊游。山為翠浪涌，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風(fēng)酣章貢秋。丹青未變?nèi)~，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。煙云侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高臺十日留。他年三宿處，準(zhǔn)擬系歸舟。
后來再過虔州時，蘇軾次韻又作了一首五言排律：
吾生如寄耳，嶺海亦閑游。贛石三百里，寒江尺五流。
楚山微有霰，越瘴久無秋。望斷橫云嶠，魂飛吒雪洲。
曉鐘時出寺，暮鼓各鳴樓。歸路迷千嶂，勞生閱百州。
不隨猿鶴化，甘作賈胡留。祇有貂裘在，猶堪買釣舟。
另外還有一首《用前韻再和許朝奉》其實(shí)也是寫的郁孤臺：
高門元世舊，客路晚追游。清絕聞詩語，疏通豈法流。
傳家有衣缽，斷獄盡春秋。邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲。
凄涼望鄉(xiāng)國，得句仲宣樓。恨賦投湘水，悲歌祀柳州。
何如五字律，相與一樽留。更約登塵外，歸時月滿舟。
為什么現(xiàn)代人只能背誦辛棄疾的那首詞呢？前面已經(jīng)回答了，因?yàn)檎n本里要求背誦呀。
那么課本為何選辛棄疾而不選蘇軾的詩呢？因?yàn)樾猎~無論文采還是思想教育意義，都比蘇軾的詩要好一些。
另外，蘇軾那首絕句在蘇軾的眾多作品中是一首平庸之作。
而五言排律這種詩體，因?yàn)槠L，無論詩寫得好不好，都不會被小學(xué)課本收錄。
@老街味道
學(xué)習(xí)詩詞不可不知 原來格律詩只有1種情況可以一三五不論
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