在生活中我們常常能聽到“法制”與“法治”兩個(gè)詞,由于我國法律觀念普及較晚,人們經(jīng)常把這兩個(gè)詞混淆到一起使用。這是非常錯(cuò)誤的行為。
以擊槌的方式主持重要的儀式活動(dòng)是世界各國通行的做法,不僅用在法庭上,還用在重要會議與拍賣等商業(yè)活動(dòng)中
法制,指的是統(tǒng)治階級按照自己的意志,通過政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來的法律制度,包括法律的制定、執(zhí)行和遵守,是統(tǒng)治階級實(shí)行專政的方法和工具。簡單理解就是法制即法律制度及其相應(yīng)的程序。
法治, 指執(zhí)政者以法律、制度限制和制約國家權(quán)力,依法合理地運(yùn)用公共權(quán)利,形成普遍遵守法律和切實(shí)保障公民權(quán)利的狀態(tài)。即指根據(jù)法律治理國家。
法治的反義詞為人治,即個(gè)人或少數(shù)人因歷史原因掌握了社會公共權(quán)力,以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)的與精神的手段,對占社會絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)行等級統(tǒng)治的社會體制。
中國自古以來就是一個(gè)法制國家,但卻不是一個(gè)法治國家。古代中國實(shí)行專制主義的人治,奴隸社會的君主的“命”即法律,封建社會的皇帝擁有至高無上的權(quán)力,實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治,既是最高立法者,又是最高審判官。歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來。律的制定雖由朝臣具體完成,但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝,歷代帝王都凌駕于法律之上。除律外,皇帝還可根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等?!胺ㄗ跃觥?,進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇權(quán)。中國古代法律從維護(hù)等級制度出發(fā),賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周 法律有“凡命夫命婦,不躬坐獄訟”的規(guī)定;漢代有“ 先請 ”之制,對犯罪的貴族官僚的審理,要先奏請皇帝。魏律根據(jù)《周禮》的“ 八辟 ”規(guī)定了“ 八議 ”。至隋、唐,封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展,《唐律》規(guī)定的“議”、“請”、“減”、“贖”、“ 官當(dāng) ”等按 品級 減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后,宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。中國的人治傳統(tǒng)非常牢固。
秦始皇非常重視法律的作用
改革開放初期,人們常常錯(cuò)誤的用法制代替法治。當(dāng)時(shí)媒體往往宣傳時(shí)采用“法制中國建設(shè)'而不是”法治中國建設(shè)”。隨著我國法律教育普及的不斷深入,“法制”與“法治”的錯(cuò)用現(xiàn)象,逐漸減少,“依法治國”的觀念深入人心,但仍有部分媒體錯(cuò)用這兩個(gè)詞,弄出“依法制國”這樣奇怪的詞語,引人啼笑。
依法治國
我們中華文化博大精深,一個(gè)字不一樣,整句話的意思都可能會截然不同。“法制'與”法治“的讀音都相同,但意義是不一樣的。在日常生活中,我們要正確使用這兩個(gè)詞,提升自己的法律素養(yǎng)。
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