周國平：其實，對于我來說，你提到的這些人生大問題完全不是抽象的，它們都是我的生活中和靈魂中的問題。因此，我不是刻意去想這些問題，而是無法回避，必須開導(dǎo)自己，為自己解除困惑。我不認(rèn)為我的思考有多么深刻，事實上，許多困惑仍在，我做到的只是比較真實罷了。既然是我自己的問題，我就不能騙自己，給自己一個虛假的解決。我不覺得這個過程給了我多大的精神壓力，或讓我付出了什么代價，問題已經(jīng)在那里，你不去想，它們成為隱痛，更受折磨，不如坦然面對它們。
周國平：研究中的疑惑，如果是指學(xué)術(shù)上的疑難，那總是會有的。不過，你肯定不是這個意思，而應(yīng)該是指精神意義上的困惑。我可以和你說我的一個感覺。你把我稱為哲學(xué)大師，我絕對不是，但我讀過許多哲學(xué)和文學(xué)大師的書，在讀他們的書的時候，我一邊驚嘆他們思想的深刻和精神的豐滿，一邊會悲哀地想，這么偉大的靈魂竟然在人世間也只是曇花一現(xiàn)，永遠(yuǎn)地消逝了。
然后我會感覺到一種莫名的空虛，一種造化弄人的屈辱，懷疑世間萬事包括精神追求的意義。這種感覺往往是一閃而過的，但會重復(fù)出現(xiàn)。我這樣說，你可能會得出結(jié)論，認(rèn)為我是更孤獨了。不是的，大多數(shù)時候，包括閱讀的時候，我是快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲哀。
周國平：其實尼采的人生態(tài)度是很積極的，他的酒神精神強調(diào)的是，雖然這個人生是有缺陷的，我們?nèi)匀灰隙ㄈ松?，為此要把人生的缺陷也接受下來。他后期提倡一種積極的虛無主義，把這個道理說得更清楚。后期他對歐洲傳統(tǒng)形而上學(xué)作了系統(tǒng)批判，他說在世界背后并不存在一個精神本質(zhì)，可以為人生提供終極根據(jù)，我們必須承認(rèn)人生是沒有終極意義的。
人本來是一種尋求意義的生物，這是人的偉大之處，人和動物的根本區(qū)別，但是，最后你沒有找到意義，你仍然敢于把這個無意義承擔(dān)下來，仍然積極地生活，就更證明了人的偉大。所謂積極的虛無主義，就是虛無主義也不能把人打倒，這證明了人比虛無主義更強大。這跟你提到的羅曼·羅蘭的話是差不多的，實際上羅曼·羅蘭受尼采的影響非常大。我們這個時代，大家都說是一個信仰缺失的時代，我倒覺得用不著急忙去尋找一種信仰。
真正的考驗是，在沒有信仰的情況下，你能不能仍然堅定地過一種高貴的生活，一種有靈魂的生活。信仰的本義就是過靈魂的生活，你看重靈魂，過靈魂的生活是你的內(nèi)在需要。如果沒有這個東西，你信仰什么都只是一個標(biāo)簽?，F(xiàn)在的問題就在這里，大家都不過靈魂的生活了，好像這是很不合時宜的，少數(shù)有這個需要的人就很孤獨，要偷偷地過，不能讓別人知道，好像只有在社會上奮斗，去爭取財富和成功，那才是光榮的，造成了這么一種潮流，對靈魂生活的一種壓抑。
周國平：我想我還沒有做到這一點，我仍然在奮斗的路上艱難行走。應(yīng)該說我的天性是比較悲觀的，這和我的性格有關(guān)。我從小很內(nèi)向、敏感，在外界受了挫折，郁悶往往不能發(fā)散。
我也很早就考慮死亡的問題，心中有絕望的感覺，仿佛看到了人生虛幻的真相。我和尼采相同的一點，就是我不甘心如此，我一方面對人生有悲觀的看法，另一方面還是覺得人生太美好了，我太想經(jīng)歷人生的各種可能性了。
我覺得這種對人生的愛不是一種理論的東西，而是一種本能，我相信這說明我還是很有內(nèi)在生命力的。這樣兩個矛盾的東西促使我更深入地思考。正如尼采所說的，看到人生意義闕如，這對一個人的生命力、意志力是一個考驗，看清了人生的真相，你仍然勇敢地跋涉在虛無的荒原上，這是一種凱旋。
其實這還真不是一個理論問題，我是塵緣未盡，生命的本能在起作用，就是愛這個人生，歸根到底是因為這種愛，所以能保持一個向上的狀態(tài)。另外，看到人生虛無也有好處，使我在熱愛人生、執(zhí)著人生的同時，能夠保持一種超脫。
多么熱愛人生，我仍看到它是有限度的，因為這個限度，我不會太沉溺在里面，一旦遇到了挫折和苦難，我能夠跳出來看，心想不過如此，人生的一切悲歡都是暫時的，反正結(jié)局都一樣。有超脫的一面很重要，反而可以保持比較好的心態(tài)，不容易被生活打敗，反而能夠讓我繼續(xù)愛人生，這是一種辯證的關(guān)系。
周國平：你向我提這個問題，我絲毫不覺得你這個人沒意義了，相反知道了你是一個對人生的意義很認(rèn)真的人，這是可貴的素質(zhì)。大家都活著，許多人是不想為什么而活著的問題的，其中一部分人是麻木，另一部分人是盲目自信，你比他們強，對人生感到困惑是靈魂覺醒的征兆。不過，我無法用幾句話回答這個大問題，只能簡單地提示兩個思路。一是從生命過程中的種種美好去體會生命的意義，這是藝術(shù)的方式。二是賦予生命某種神圣的或超越的意義，這是宗教的方式。尼采把這兩種方式分別稱作日神精神和酒神精神。
配圖：韓國插畫師_kang_han_
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