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“經(jīng)過反思后發(fā)現(xiàn)人生不值得過”的威廉，十次自殺失敗。與即將退休的職業(yè)殺手簽約，“很高興殺死你”，“很高興被你殺死”。但兩人卻被相似的問題困擾。殺手說：“我曾經(jīng)主宰了死亡本身，但現(xiàn)在呢？如果我不工作，我是誰？”無意義感，正在謀殺所有現(xiàn)代人。

一位年輕的英國男子大汗淋漓，望著橋下的江水，神色緊張卻毅然決然。他打算一躍而下，結(jié)束自己年輕的生命。他閉上眼睛，身體漸漸前傾，氣氛緊張到極點(diǎn)。突然身后人聲響起，“如果你愿意，我可以推你下去”。年輕人嚇了一跳，以為來了“好心人”勸阻他，沒想到對(duì)方絲毫沒有阻止之意，反而留下一張名片就走了。年輕人不耐煩地將名片塞進(jìn)口袋，一躍而下，沒想到正好落在從橋下駛過的郵輪上……

年輕人名叫威廉，這已經(jīng)是他第十次自殺失敗了，每次都意外撿回一條命。

留下名片、打斷威廉自殺的人名叫萊斯利，這位看上去彬彬有禮的紳士實(shí)際上是一位已屆退休年齡的職業(yè)殺手。為了完成“公司”的指標(biāo)，萊斯利另辟商機(jī)，在橋上、樓頂四處尋找想自殺的人，向他們索取一定費(fèi)用，并保證一周之內(nèi)殺死他們，否則全額退款。當(dāng)威廉和萊斯利簽定合同之后，二人“很高興殺死你”，“很高興被你殺死”的對(duì)話，令人忍俊不禁。

經(jīng)過反思，發(fā)現(xiàn)人生不值一過？

荒唐的協(xié)議，正是《一周不死，全額退款》（Dead in a Week: Or Your Money Back）這部電影的主題。雖然和死亡有關(guān)，這部黑色幽默的電影并不壓抑，主角威廉有點(diǎn)蠢萌，殺手萊斯利憨態(tài)可掬，萊斯利和老伴之間的溫馨則撒了一把好狗糧。觀眾很快就被一個(gè)懸念牽動(dòng)——威廉是如何重獲求生渴望的，使他從一心赴死轉(zhuǎn)為逃避追殺。換言之，在荒唐的設(shè)定背后，電影其實(shí)探討了一個(gè)尋找人生意義的話題。

簽定“死亡合同”時(shí)，萊斯利記錄下威廉的姓名住址之后，問他想死的理由，“是絕癥嗎？金錢問題嗎？”考慮片刻之后，威廉反問：“你有沒有想過存在的意義？我是誰？為什么我會(huì)存在？我有什么價(jià)值？我一直在思考這個(gè)問題，一遍又一遍。我想把我的大腦關(guān)掉，但它一直這樣直到我再也忍受不了……我們每個(gè)人其實(shí)都在朝著死亡走去，只不過非常緩慢而已?！?/span>

聽得不耐煩的萊斯利打斷了威廉，直接在合同上寫下“癌癥”?；蛟S萊斯利寫得不錯(cuò)，威廉患了一種思想上的癌癥，他不是因疾病或經(jīng)濟(jì)而喪失生活的勇氣，而是因?yàn)樵诙虝旱娜松性僖矡o法找到活下去的理由。蘇格拉底有句名言，“未經(jīng)反思的人生不值得過”，而威廉則“經(jīng)過反思之后發(fā)現(xiàn)人生不值得過”。

威廉的反思在萊斯利看來好像無病呻吟，似乎“人生的意義”這樣高大上的話題和他這個(gè)以結(jié)束別人生命為專職的殺手無緣。但影片試圖表達(dá)的是，困擾威廉的問題某種程度也同樣困擾了萊斯利。按理說，作為殺手，最好將生命貶低到和動(dòng)物的價(jià)值一樣，最要不得的就是思考“生命的意義”。一旦這個(gè)問題在殺手的頭腦中扎根，他就無法“工作”了。

事實(shí)上，無論有意識(shí)還是無意識(shí)，萊斯利為自己的人生創(chuàng)造了一個(gè)意義，并按照這個(gè)意義生活。他同樣無法接受一個(gè)無意義的人生。隨著影片的進(jìn)展，我們知道萊斯利已經(jīng)到了退休年齡，之所以另辟商機(jī)、做起了自殺者的生意，是因?yàn)樗幌胧プ约旱墓ぷ鳌＠习殂裤街热R斯利退休之后可以好好享受一下晚年生活?？吹饺R斯利仍然不愿退休，老伴質(zhì)問：“你已經(jīng)說了今年要退休，然后我們就可以去環(huán)游世界?！比R斯利搖著頭辯解，“不，我是說我會(huì)考慮今年退休。我已經(jīng)考慮過了，結(jié)果是我還沒準(zhǔn)備好。”

當(dāng)老板逼他退休時(shí)，萊斯利說出了真實(shí)的原因：“這份工作是我全部，殺人給了我活下去的理由。”萊斯利在床上和老伴回顧著自己的英雄往事，他自豪地說，“我曾經(jīng)主宰了死亡本身，但現(xiàn)在呢？我就只是在等死而已。如果我不工作，我是誰？我是什么？”

原來，同一個(gè)問題困擾著威廉和萊斯利，“我的價(jià)值和意義究竟是什么？”只是威廉沒有找到答案，因此也就沒有繼續(xù)活著的理由；而萊斯利似乎在工作中找到了答案，但退休卻動(dòng)搖了他的人生根基。對(duì)他而言，退休是另一種意義上的自殺。

導(dǎo)演顯然不只是想要拍一部喜劇片而已。在某種程度上，威廉和萊斯利代表了我們中間的大多數(shù)：或者還沒有找到人生的意義，或者自以為找到了，于是在其上建筑自己的人生，但隨著境遇改變，我們所建造的即將轟然倒塌，原來根基如同沙土。

影片提出了一個(gè)好問題，但很難說給出了一個(gè)好答案。威廉放棄自己深思熟慮的自殺念頭，是因?yàn)檠杆倥c一位女編輯陷入愛河；萊斯利更是不明不白地接受了退休的命運(yùn)，讓我們不禁懷疑是否威廉和萊斯利只是各自換了一個(gè)沙土堆：一個(gè)稱作愛情，一個(gè)稱作享樂。

人生的意義有趣地接近于無意義？

電影的粗糙，或許只是反映了現(xiàn)代人在這個(gè)問題上所面臨的困境。普遍而言，現(xiàn)代人一方面消解了“意義”的問題，另一方面又無法安于一個(gè)沒有意義的人生，為此我們給自己一個(gè)又一個(gè)拙劣的答案，以安慰內(nèi)心的悸動(dòng)不安。

胡適先生曾撰文，據(jù)他看來，“生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的意義；你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求、去創(chuàng)造自己生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了?！?/span>

聽起來好像很有文化，容易把人繞進(jìn)去。但稍有邏輯的人只要細(xì)想一下，當(dāng)我們在問“人生有何意義”的時(shí)候，豈不正是在問“每一天怎樣生活”嗎？胡適卻告訴我們“人生的意義在于每天怎樣生活”，實(shí)際等于什么也沒說。胡適先生鼓勵(lì)我們自己去創(chuàng)造生命的意義，“作一事便添一事的意義”，但問題是我們每天都面臨做這件事不做那件事的選擇，無論做什么都有同樣的意義嗎？救人和殺人難道一樣？胡適雖是大家，在這個(gè)問題上竟如此混亂。

很可惜，和胡適站一隊(duì)的人不在少數(shù)。有人在網(wǎng)上貼出一個(gè)醒目的標(biāo)題，“一個(gè)有意義的人生就是人生的意義”，我目瞪口呆，沉思良久，不明覺厲。當(dāng)代英國作家伊格爾頓（Terry Eagleton）批評(píng)那種認(rèn)為“人生的意義就是思考人生的意義”的觀點(diǎn)在邏輯上犯了同義反復(fù)的錯(cuò)誤，但他的結(jié)論卻是，“人生的意義便是人生本身……我們需要的是一種毫無目的的生活……人生的意義有趣地接近于無意義”。他自己也沒有走出什么也沒說的語言游戲。

伊格爾頓說，比“人生的意義”更根本的問題是“為什么一切事物會(huì)存在，而不是不存在？”傳統(tǒng)的答案是“上帝”，但現(xiàn)代主義思想認(rèn)為“人的存在是偶然的——沒有根基、沒有目標(biāo)、沒有方向、沒有必然性，人類本來很有可能從未出現(xiàn)在這顆行星上。這種可能性掏空了我們的現(xiàn)實(shí)存在，投射出恒常的失落和死亡的陰影。即使是狂喜的時(shí)刻，我們也頹喪地知道腳下的根基宛如沼澤——我們的身份與行為缺乏牢固的基礎(chǔ)?！?現(xiàn)代性掏空了“意義”的可能性，又想給人指出“意義”，于是無可避免地陷入自相矛盾之中。

現(xiàn)代人的困境是既不相信意義又在尋找意義。但想要過一個(gè)有意義的人生的渴望如此難以壓制，讓我們想起C.S.路易斯所說的，“如果我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心存有一種世上的任何經(jīng)驗(yàn)都無法叫它滿足的渴望，最可能的解釋是：我是為另一個(gè)世界而造的?！蓖瑯?，我們可以說，如果我們我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心存有一種對(duì)意義的渴望，最可能的解釋是這個(gè)世界是有意義的。

等待他們的將是另一次幻滅和破碎

一個(gè)世紀(jì)以前，德國著名思想家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧伊肯，敏銳地觀察到人生意義的喪失成為現(xiàn)代人的大問題。追根溯源，奧伊肯判斷：“現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，導(dǎo)致人們生活的中心從無形世界轉(zhuǎn)向有形世界?！彼A(yù)見到殺手萊斯利的問題，“無論何時(shí)何地有了貧困和災(zāi)難、錯(cuò)誤與妄想，現(xiàn)代精神就會(huì)英勇出擊，對(duì)它們解救與批判，理性主宰一切……這種新生活的核心就是工作……在這樣的環(huán)境下，如果說生活有意義的話，那就只有一個(gè)源泉，從工作中去獲得?！?/span>

工作成了萊斯利和大多數(shù)人“強(qiáng)有力的、坦率的、富有意義的存在”，穩(wěn)妥地規(guī)避宗教和形而上學(xué)的難題。但問題正如奧伊肯所說，“剛開始的時(shí)候，人們?nèi)硇牡赝度牍ぷ?，雖然他的生活并不充實(shí)，但因?yàn)樘兆碓谌〉贸煽兊男腋Ｖ?，并不?huì)對(duì)眼下的工作產(chǎn)生懷疑。然而隨著工作的地位日趨重要，對(duì)勞動(dòng)者越來越多的剝奪，人們就不得不對(duì)它產(chǎn)生質(zhì)疑了。”萊斯利自己正處在這種質(zhì)疑的邊緣，工作逐漸侵蝕了他和妻子的關(guān)系。放棄工作等于要他的命，但緊緊抓住工作也是死路一條，他必須考慮是否仍然讓工作成為他生命的根基。可以一旦將工作從腳下抽走，如何才能保證自己的生命不至于轟然倒塌？

奧伊肯生動(dòng)地預(yù)見了我們的困境：“作為一個(gè)有思維存在的個(gè)體，人無法容忍把他自己當(dāng)成一種簡單的動(dòng)物對(duì)待。他不能不比較，不能不反思，不能不質(zhì)疑。而且，如果他的問題找不到解釋，他就會(huì)感到羞恥?！焙茱@然，大多數(shù)人一方面接受人是一連串偶然和巧合的存在，另一方面卻不能接受自己的人生毫無價(jià)值。我們要么像威廉一樣在尋找意義而不得中不堪忍受，要么像萊斯利一樣在工作、愛情、金錢和孩子中創(chuàng)造出一個(gè)搖搖晃晃的意義，卻最終不得不面對(duì)一個(gè)意義被剝奪的結(jié)局。

如果我們發(fā)現(xiàn)“與永恒的宇宙相比，人類的生活是空虛和短暫的，如果這一發(fā)現(xiàn)會(huì)使人悲傷的話，只能說明人不想成為短暫的事物”，對(duì)此，奧伊肯說，要達(dá)到永生的目標(biāo)，最關(guān)鍵的是擁抱一個(gè)超自然的，“不可見的世界”。盡管可見的世界擁有多種可能性，但卻不能給生活以意義。

因此，對(duì)于電影中的威廉和萊斯利來說，他們的拯救不是急匆匆地用愛情或享樂安慰自己尋求意義的心，否則等待他們的將是另外一次幻滅和破碎。他們所需要的是質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)的根本前提：世界和人都是純粹偶然存在的。

了望這廣闊的意義海洋

英國作家麥格拉斯本科期間學(xué)習(xí)化學(xué)，在牛津拿到分子生物物理碩士學(xué)位，作為曾經(jīng)堅(jiān)定的無神論者，他相信自然科學(xué)解釋了所有的事物，從上帝手中奪回了主導(dǎo)人類信念體系的寶座。因此唯獨(dú)出于科學(xué)的宣告才是有意義的，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和事物的秩序，科學(xué)是唯一可靠的認(rèn)知方式。無神論成為他的信條，而無神論的基礎(chǔ)就是科學(xué)。

后來，麥格拉斯去牛津攻讀研究生，他說“能夠獲得這樣的深造機(jī)會(huì)讓我備受鼓舞，同時(shí)我認(rèn)為可以通過在牛津的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定并拓展自己的無神論思想。在為即將開始的學(xué)業(yè)作準(zhǔn)備時(shí)，我讀了一些關(guān)于科學(xué)歷史和哲學(xué)的著作，沒想到這成了我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。……對(duì)無神論懷疑的種子，在我心中開始萌芽。難道我的無神論信仰只不過是某種基于對(duì)科學(xué)范疇誤解之上的邏輯錯(cuò)誤？或者是我誤解了科學(xué)宣告的本質(zhì)？這種思考令我非常不安，因此我刻意不要想得過多。沒有人愿意讓自己的意義世界承受過于猛烈的沖擊?！?/span>

“雖然在那之前我一直對(duì)基督教抱有很大的成見，但我開始意識(shí)到自己并沒有對(duì)無神論信仰采用同樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我相信無神論有著自明的正確性，因此讓無神論免于被質(zhì)疑。在 1971年 10月到 11月間，我發(fā)現(xiàn)無神論在理性方面的證據(jù)遠(yuǎn)沒有我想象的那樣充分，對(duì)我來說，它已不再是自明的真理，因?yàn)槲铱吹剿蕾嚨幕A(chǔ)非常不可靠；與此同時(shí)，對(duì)于之前我一向輕視的基督教信仰，我發(fā)現(xiàn)它在理性方面成立的確鑿性遠(yuǎn)超我曾經(jīng)的認(rèn)識(shí)。最后我認(rèn)識(shí)到，盡管我一直以來都認(rèn)為無神論是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)性宣告，可是事實(shí)上它仍是一種信仰體系?！?/span>

麥格拉斯發(fā)現(xiàn)，如果采納無神論的解釋，將永遠(yuǎn)無法回答“這個(gè)世界以及我們在其中的意義”之類的問題，除非我們愿意揭開無神論的帷幕，面對(duì)一個(gè)嶄新的世界。當(dāng)麥格拉斯找到上帝，或者說被上帝找到的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)C.S.路易斯的一段話深表認(rèn)同——“我相信基督教好像相信太陽升起，不是因?yàn)槲铱匆娏颂?，而是因?yàn)槲彝ㄟ^太陽看見了一切?！?/span>

過去信仰無神論的麥格拉斯，在對(duì)人生毫無意義的悲觀預(yù)言中絕望拼湊自己的人生圖景，當(dāng)他進(jìn)入基督信仰，突然發(fā)現(xiàn)過去冰冷的宇宙如今溫情慢慢、生機(jī)勃勃。因?yàn)檎麄€(gè)宇宙，包括人類本身都是一位充滿慈愛的上帝的大手筆。麥格拉斯將這種經(jīng)驗(yàn)形容為“意義的驚現(xiàn)”，這句話也成為他一本書的名字。

威廉和萊斯利都在影片中焦慮地問：“我是誰？”在基督徒看來，人生的基礎(chǔ)和焦點(diǎn)是那位又真又活的上帝，我們從祂獲得身份和意義。漫漫人生旅途，工作、財(cái)富、愛情可能閃閃發(fā)光地將我們吸引，但那些閃光總是一晃而逝，不足以承載生命的重量。誠如麥格拉斯所言：“我們還需要抬起頭來，了望這廣闊的意義海洋……這世界上的種種事物，不過是指向那更偉大者的標(biāo)記，我們需要藉著它們?nèi)フ业侥钦嬲脑搭^?！?/span>