太極拳歷史悠久，淵源流長，它的運(yùn)行和運(yùn)用，無不存在著“對(duì)立”與“統(tǒng)一”的辯證關(guān)系。
太極拳的載體是人。人體結(jié)構(gòu)生來就具有上下、左右、前后、內(nèi)外的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”。
太極拳的拳理以星體運(yùn)轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)。同一在星體中，存在著陰陽、晝夜、寒暑等兩個(gè)截然不同的對(duì)立面，而行星自身又具有向心和離心相斥相引兩種力量的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
由于人體本身具有上下、左右、前后、內(nèi)外相互依存，對(duì)立的緊密相互聯(lián)系，才使人體得以站立、坐臥、行動(dòng)自如。由于星體間存在著相引、相斥的矛盾關(guān)系，它們才能在宇宙間相對(duì)固定下來，不致隕落。而行星本身具備著向心、離心兩種截然不同的力量，又和其他星體相互發(fā)生引力作用，就可以始終沿著一定的規(guī)道運(yùn)轉(zhuǎn)不息。
恩格斯說過：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程”，“矛盾貫串于每一事物發(fā)展的始終”。太極拳是體育項(xiàng)目之一，只要是體育，就要通過運(yùn)動(dòng)這一具體形態(tài)來表現(xiàn)。太極拳既然是汲取他拳之長，結(jié)合人體結(jié)構(gòu)、組織機(jī)能，根據(jù)宇宙星體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，經(jīng)過長期反復(fù)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、總結(jié)而成的，必然存在著靜與動(dòng)，虛與實(shí)，順逆、開合、剛?cè)?、蓄發(fā)等矛盾。這些矛盾既是對(duì)立，又是相輔相成的，如果沒有這些矛盾，也就沒有了太極拳運(yùn)動(dòng)。所以“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，而且這些矛盾始終貫串于太極拳整個(gè)套路運(yùn)動(dòng)的始末。只不過這些矛盾有時(shí)表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，有時(shí)則表現(xiàn)得異常隱晦罷了。
所謂矛盾，顧名思意，系指兩種截然不同、意義相反、互相對(duì)立的事物而言。但兩者間的對(duì)立不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，有時(shí)兩者之間在一定情況下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種轉(zhuǎn)化不在于它的外部，而在于它的內(nèi)部。我們知道，太極拳首先要求一個(gè)“靜”字。靜而后思動(dòng)，在動(dòng)中又要善于求靜。這就是說，在練太極拳的伊始，必須先要安靜下來，對(duì)于撓做到兩耳不“聞”，視而不“見”一無所思，全神貫注。在一著一式的開合運(yùn)行中，進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)換，宜安詳自若。靜和動(dòng)互依互存，相互制約，形成有機(jī)聯(lián)系，自然會(huì)達(dá)到“靜中寓動(dòng)”、“動(dòng)中寓靜”的境界。再者，太極拳的動(dòng)作要求“慢”“柔”二字，“慢”和“柔”是和“快”與“剛”相對(duì)而言的。在慢中可以思考、檢驗(yàn)一舉一動(dòng)是否符合動(dòng)作的基本要求，從而摸索出它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，然后遵循著運(yùn)動(dòng)規(guī)律逐漸向快去發(fā)展，就不致于產(chǎn)生雜亂無章，隨心所欲的狀態(tài)。使整個(gè)套路在意識(shí)指揮下達(dá)到慢而不斷，快而不亂，快慢相間的地步。慢是基礎(chǔ)，快是目的，只有慢才能達(dá)于快。“柔”是柔活，不宜用力的意思。這里所說的力，指的是人身固有的僵硬之力，只有以柔才能催化人身僵硬之力
“剛”是先天之力，也就是拳術(shù)上所說的發(fā)自丹田的渾元之氣。是人體內(nèi)發(fā)出的、周身一體的、剛毅無堅(jiān)不摧的力量?！叭帷笔鞘侄?，“剛”是目的。只有通過柔化過程，才能產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的周身剛毅勁。所謂“愈柔則愈剛”、“柔極則剛生’拋道理就在于此。反轉(zhuǎn)過來，剛勁又能克制柔弱，這就是“剛中寓柔”、“柔中寓剛”，剛組柔化，柔團(tuán)剛發(fā)。剛?cè)醿烧呦噍o相成的辯證關(guān)系。我們要想得到剛中剛，那就必須柔中柔，所以一定要先柔而后剛。從太極拳的內(nèi)勁而言，剛生之于內(nèi)，而行之于外，是氣沉丹田，以腰脊螺旋纏絲而產(chǎn)生的。螺旋纏絲又具有順逆兩種互相對(duì)立的矛盾性，順纏是由內(nèi)向外的發(fā)射作用，逆纏則是由外向內(nèi)的含蓄作用，蓄和發(fā)之間也是互相矛盾對(duì)立的。所謂蓄而后發(fā)，就是先把勁收蓄于丹田，利用腰脊螺旋纏絲將勁發(fā)之于外。但是向外所發(fā)的勁，并不是像離弦的箭，脫膛的子彈有去無回，而是發(fā)出之后又能迅速把勁收蓄于內(nèi)，自然形成賦予高度彈力的螺旋彈性運(yùn)動(dòng)（如彈簧的彈抖形狀）。
就太極拳的拳勢(shì)而言，人體有上下、左右、前后、內(nèi)外之別，活動(dòng)有進(jìn)退、虛實(shí)之分。它的一招一式、一舉一動(dòng)無不相互促進(jìn)、相互制約、互為因果，具有著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f是無處不在處處在，自始至終貫串于整個(gè)套路運(yùn)行全過程。比如在做金剛搗難時(shí)，初一出手，兩手就形成左逆右順，兩腳隨之形成。左實(shí)右虛的矛盾對(duì)立局面。在攬?jiān)露ㄊ綍r(shí)，右腳由實(shí)虛徐徐向左朝外往右劃弧伸出，落地變?yōu)閷?shí)腳；左腳與之相反，原地從虛變實(shí)，再由實(shí)轉(zhuǎn)虛。右手則微左沿中界（脊椎骨）向上往右順纏伸出；左手反而沿中界向下往左逆纏于左腰間，左胯向后放松而不挺，右腿有外撐里會(huì)之意，周身形成左右對(duì)拉，使身體處于不偏不倚、不偏不仰的立身中正、身樁穩(wěn)健的統(tǒng)一體中。再如朝天凳一勢(shì)，左手由下朝前順纏而上，掌心向上輕輕托起；一右手由上朝下向后逆纏，掌心向下輕輕下按。左腳由實(shí)變虛，隨左手輕輕提起；右腳則由虛變實(shí)，屈膝松胯，使身體處于欲升不能，欲降不得的上下互依互存、互相制約的既有矛盾的對(duì)立，又有對(duì)立的統(tǒng)一勢(shì)態(tài)。雖是單腿獨(dú)立，卻穩(wěn)如盤石，固若金湯意。
從上述事例中，我們可以得知，太極拳本身就是具有各種矛盾，而這些矛盾又是通過太極拳的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的。有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)緩慢，不管怎樣，這些矛盾總是貫串在運(yùn)動(dòng)的始終，存在于事物的發(fā)展過程中。因而我們?cè)诰毺珮O拳時(shí)，直平心靜氣去領(lǐng)悟一著一式的來攏去脈，體會(huì)上下轉(zhuǎn)關(guān)的關(guān)鍵，以增進(jìn)我們鍛煉的情趣，增強(qiáng)我們的健康，收到消疾祛病、延年益壽的效果，提高我們技擊技巧的水平。
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