武林尊稱“太極推手第一人”的特級(jí)大師林墨根師爺今年二月三日乘鶴西去，十年前陳雄師（林師爺?shù)娜胧业茏樱?strong>武術(shù)六段）授我楊氏115式拳架時(shí)，告之收勢(shì)后幾個(gè)動(dòng)作是林師爺經(jīng)數(shù)十年練拳覺悟后加上去的，我循著練拳，對(duì)比加與不加功效確有很大差別，區(qū)區(qū)幾個(gè)動(dòng)作，真有助于增長(zhǎng)內(nèi)功，有助于養(yǎng)生健體，效果奇隹，現(xiàn)介紹之，并以易學(xué)太極圖象數(shù)之理釋之，與同道分享，同時(shí)也表達(dá)對(duì)林師爺之緬懷；對(duì)陳師授拳之感謝。
1、收勢(shì)
十字手后雙臂內(nèi)旋，向前平展分開；掌心向下，與肩同寬，掌指向前與肩平；雙掌慢慢下落，同時(shí)微屈之雙膝慢慢上撐（上下相隨），動(dòng)作完成后雙掌下落中指恰好貼至兩腿環(huán)跳穴處。要領(lǐng)：自然而立，虛領(lǐng)頂勁，氣歸丹田，神舒體靜。
2、采天地之精氣，由下丹田注入
雙臂外旋向前向上劃弧約135度，于腹前雙手呈抱球狀（兩膝同時(shí)下屈，雙掌心朝內(nèi)相對(duì)），采天地之精氣，呈一太極球。意念：太極球球壁頂點(diǎn)上有一小孔貼于下丹田處（下丹田位于臍下三橫指，如雞蛋），雙手內(nèi)收向腹部方向收壓，將太極球球內(nèi)之精氣注入下丹田。如同給籃球打氣，只進(jìn)不出。
3、捧宇宙之精氣，由百會(huì)穴（或印堂）灌入
雙臂外旋向前向上劃弧約135度，于肩前雙手呈捧球狀（兩膝同時(shí)上撐，雙掌與發(fā)際平，掌心朝內(nèi)朝上），采宇宙之精氣，呈一太極球。意念：太極球球壁頂點(diǎn)上有一小孔貼于百會(huì)穴（或印堂）處，（百會(huì)穴、或印堂向后向下可連督脈，再下行與下丹田相接），雙手內(nèi)收將太極球球內(nèi)之精氣灌入百會(huì)（或印堂）；雙掌漸內(nèi)旋掌心向下慢慢下按，外引內(nèi)導(dǎo)，將氣沿督脈向下注入丹田。如給籃球打氣，只進(jìn)不出。
4、合圓（劃）太極，含三為一
（1）雙掌交叉合抱上舉于體前（如十字手，腕與肩平時(shí)掌心向后），繼續(xù)上舉（前臂漸外旋），至最高處（雙掌并排，掌心朝前，手足脊椎上下對(duì)拉）后，雙手各向同側(cè)左右（水平位時(shí)雙手雙肩左右對(duì)拉）、向下（脊椎以大椎為界上下對(duì)拉）劃弧合呈一太極圓（雙掌劃弧下落至腹前時(shí)掌心向上，中指尖相對(duì)相觸）。意念：（心中默念）太極無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)，以我為中心，宇宙無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)。
（2）接上動(dòng)雙臂各向同側(cè)左右劃弧平展分開（雙手左右對(duì)拉）；掌心向下，至與肩平高時(shí)掌心外旋向上，繼續(xù)向上劃弧合呈一太極圓。意念：（心中默念）太極無(wú)限小，以我丹田為中心，天地之間人在其中，宇宙之間我在其中。（1）（2）想像宇宙如一太極圓，無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)，以我為圓中心點(diǎn)，隨我雙手劃圓，通天無(wú)限遠(yuǎn)，穿地?zé)o限深，形成無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的太極圓，天地人和，陰陽(yáng)和諧，天長(zhǎng)地久。宇宙無(wú)邊無(wú)際，地球很小，我身更小，立于地球之上，宇宙以我為中心，隨我之手劃極大之太極圓。雙手水平時(shí)，左右掌心勞宮穴相通至左右無(wú)限遠(yuǎn)。雙手上舉時(shí)，雙手勞宮穴與雙腳涌泉穴相通，向上通天無(wú)限高，向下通地?zé)o限深。天地人融合一體。魏孟康在三統(tǒng)歷中注：“太極元?dú)猓秊橐?。”“三”為三爻，“一”指一卦，天地人合為一體之意。也就是太極拳修煉最終目的——“太極”，即“混元太一”狀態(tài).
5、可再重復(fù)2、3、4、動(dòng)作一次。
6、與起勢(shì)時(shí)相反，沉實(shí)右腳（或左腳）而放虛左腳（或右腳），收腳并攏成開立步;雙掌輕貼兩腳環(huán)跳處,將咽中津露（起勢(shì)時(shí)舌舔上顎，演練后口中布滿甘露）用意念控制沿督脈向下緩送至丹田。再?gòu)?fù)之，共三次。內(nèi)斂精神，外示安逸。
周敦頤《太極圖說(shuō)》曰:無(wú)極而太極.太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極生動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陰變陽(yáng)合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，日陰與陽(yáng)；立地之道，日柔與剛；立人之道，日仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說(shuō)。大哉易也，斯其至矣！太極圖中陰陽(yáng)二魚首尾相抱有陰陽(yáng)互補(bǔ)之意，陰消之時(shí)補(bǔ)之以陽(yáng)，陽(yáng)消之時(shí)補(bǔ)之以陰，陰陽(yáng)之間，相反相成，相資相濟(jì)；黑白兩魚頭各有一白黑之眼，謂之陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰；啟示一種均衡與和諧狀態(tài)。它深刻而又是形象地說(shuō)明了宇宙的基本規(guī)律，世界上的一切都是由陰陽(yáng)這兩種對(duì)立的形勢(shì)相互聯(lián)結(jié)而成的統(tǒng)一體。
太極拳修煉最終目的就是“混元太一”，即“太極”到“無(wú)極”。如上周敦頤所述：“無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉?！碧珮O拳架演練過(guò)程為陰陽(yáng)消長(zhǎng)以求達(dá)到均衡、動(dòng)靜輔補(bǔ)以達(dá)到和諧的動(dòng)態(tài)過(guò)程，消去幾分拙力即增長(zhǎng)幾分內(nèi)勁。如果說(shuō)起勢(shì)是春天的播種；盤拳架是夏天的耕作；那么收勢(shì)就是秋天的收獲和冬天的蓄藏了。演練是內(nèi)勁之所生內(nèi)勁之所運(yùn)的積累過(guò)程，收勢(shì)是內(nèi)勁之所蓄的藏蓄過(guò)程，積蓄內(nèi)功以求達(dá)到“無(wú)極”之境界。收勢(shì)目的在于“合太極”。“做不認(rèn)真，做不到位，方法不對(duì)，即合不了太極”（陳師言）。即達(dá)不到性命雙修目的。林師爺所創(chuàng)陳師所授收勢(shì)動(dòng)作合乎周易之理，經(jīng)我多年實(shí)踐后證明具有實(shí)用性奇效性。
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