王獻(xiàn)之短暫的一生，可謂是成就巨大，有時達(dá)到了與父齊名的程度，要不是唐太宗的打壓，也許他一直會和父親王羲之的書法一路走來，但他的水平是不會被歷史所埋沒的。
作為王羲之的第七個兒子，王獻(xiàn)之在書法方面非常有悟性，他的理解思通能力十分之強(qiáng)，在家庭的影響下，對前人的書法進(jìn)行了扎實的臨摹學(xué)習(xí)，但他沒有因此而滿足，而是一直在思考書法中的“意味”。
南北朝時期的書法家羊欣，也就是王獻(xiàn)之的外甥在他所著的《采古來能書人名》中這樣介紹王獻(xiàn)之：
王獻(xiàn)之，晉中書令，善隸、藳，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、徽之，兄子淳之，并善草、行。
意思是王獻(xiàn)之的草書和行書是其所擅長的書體，但現(xiàn)在看來，王獻(xiàn)之的真書也是很了不起的，例如他的《洛神賦》就是一部經(jīng)典之作，唐代書法家張懷瓘就說：王獻(xiàn)之＂能極小真書，可謂窮微入圣,筋骨緊密，不減于父＂。
但是，我們從前個流傳下來的一些書論進(jìn)行分析，王獻(xiàn)之最為擅長的還是草書，他在書寫中發(fā)現(xiàn)，草書是最能表達(dá)人的性情的書體，因此他也曾經(jīng)提出了書法中的“妙有余姿”，意思是書法的“意味”。
王獻(xiàn)之著名的“一筆書”就是他的代表作《中秋帖》，該帖為草書。唐代張懷瓘在《書斷》中說：'字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行'。說的就是王獻(xiàn)之的《中秋帖》，該帖也是后世學(xué)習(xí)草書的最佳范本和重要教材。
文中插圖均為王獻(xiàn)之在不同時期所寫或被后人鐫刻的拓印本。
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