祝嘉憑藉他超乎常人的勤奮與長壽，遍臨百家，熔鑄碑帖，成就卓著。其楷書功力最深，初得力于《張猛龍》《石門銘》等碑，挺勁峭拔；后則取法《云峰山刻石》《爨龍顏碑》，晚歲浸淫于《霍揚(yáng)碑》《瘞鶴銘》，筆力渾金璞玉，結(jié)體力求奇崛。其隸書生動(dòng)鮮活、精力彌漫，主要得力于《石門頌》《張遷碑》，線條中具有豐富的內(nèi)涵和自然的韻律。其行書以篆、隸、楷書的堅(jiān)實(shí)功底為基礎(chǔ)，將北碑的雄強(qiáng)厚重與南帖的流水行云交織糅合，產(chǎn)生了豐厚而又不失靈動(dòng)的風(fēng)格。其章草自家風(fēng)格鮮明，將六朝書法拙樸、率真的藝術(shù)精神充分地熔注于章草藝術(shù)之中，從而創(chuàng)立了融漢隸、六朝正書為一體的獨(dú)特風(fēng)格。
相對以上諸體而言，針對祝嘉篆書藝術(shù)的關(guān)注和品評(píng)尚不充分。從其存世篆書作品和收藏的篆書拓本碑帖來看，祝嘉的篆書于《大克鼎》《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤》《石鼓文》用功最勤，于商周鐘鼎、秦詔版、兩漢瓦甓等皆有涉獵，無論甲骨、小篆皆多用金文之法書就，呈現(xiàn)沉靜蒼潤、樸茂雄強(qiáng)的書法風(fēng)貌。
檢視祝嘉舊篋，除《散氏盤》《石鼓文》拓本之外，得祝嘉庋藏三代鼎彝拓本多種。特?fù)衿湟吲e隅如下，并就器物、拓本與題跋情況作簡要整理：
1、《叔上匜（yí）》拓本（圖1）
圖1 《叔上匜》拓本
叔上匜，西周晚期器，北京故宮博物院藏。通高16.8cm，口徑28.6cm，重1.86kg。此匜寬流，曲口，鋬（pàn）作夔龍形，口銜匜沿作探水狀。器腹飾獸帶紋。匜的前兩足上部飾獸首，后兩足上部作獸尾形。
匜內(nèi)底有銘文5行33字：唯十又二月初吉，乙巳，鄭大內(nèi)史叔上作叔妘媵匜。其萬年無疆，子子孫孫永寶用之。
祝嘉題跋：（圖2），《古籀補(bǔ)》釋作“叔”。
圖2 《叔上匜》拓本中的“叔”字
2、《陳侯簋》拓本
陳侯簋，西周晚期器，上海博物館藏。通高12.4cm，口徑20cm，重2.64kg。此簋呈侈口、折沿、淺腹略鼓，口沿下飾火紋，有浮雕的獸首居中，腹飾波曲紋，兩端飾有對稱之龍形耳。器底鑄有銘文3行17字：敶（陳）侯作嘉姬寶簋，其萬年子子孫孫永寶用。
祝嘉鈐?。杭膽眩S形朱文印）。
3、《杜伯盨(xǔ)》拓本（圖3）
圖3 《杜伯盨》拓本
杜伯盨，西周晚期器，北京故宮博物院藏。通高36.8cm，口徑37.3cm，重5.66kg。此盨為長圓形，有二獸首耳，斂口，有蓋，蓋上有扁足。蓋打開后可以卻置。器頸與蓋沿各飾竊曲紋帶，蓋面與器腹均飾瓦棱紋。蓋和器同銘，4行30字：杜伯作寶盨，其用享孝于皇神祖考，于好朋友。用祓壽，匃永命，其萬年永寶用。
祝嘉鈐印：燕秋（朱文?。?。
另據(jù)拓本所鈐“栘（yí）林所藏彝器（白文印）”“丁麟年有三代文字之好（朱文印）”二印，可考此本當(dāng)出自《栘林館吉金圖識(shí)》。
4、《頌鼎》拓本
頌鼎，西周晚期器，北京故宮博物院藏。通高38.4cm，口徑30.3cm，重7.24kg。鼎為圓腹，圓底，二立耳，腹飾二道弦紋。鼎內(nèi)壁有銘文14行152字：唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宮。旦，王格大室，即位。宰引佑頌入門，立中廷。尹氏授王命書，王呼史虢生冊命頌。王曰：“頌，命汝官司成周貯，監(jiān)司新造貯用宮御。賜汝玄衣黹純、赤韨、朱黃、鑾旂、攸勒。用事?！表灠?，稽首。受命冊，佩以出，反入覲璋。頌敢對揚(yáng)天子丕顯魯休，用作朕皇考龔叔、皇母龔姒寶尊鼎。用追孝，祈介康□純祐通祿永命。頌其萬年眉?jí)蹮o疆，畯臣天子靈終，子子孫孫永寶用。
祝嘉鈐印：清苦生活（朱白相間?。⒂P秋（朱文?。?。
5、《師寰簋》拓本
師寰簋，西周晚期器，上海博物館藏。通高27cm，口徑22.5cm，底徑24.3cm，重9.18kg。盛食器。器形甚大。寬腹，圈足，下置三獸足。腹部兩側(cè)有大龍耳，下垂珥。造型莊嚴(yán)而渾厚。蓋線及器口飾獸目交連紋，其余均為平行脊紋。銘文10行，111字：王若曰：“師寰，越淮夷繇我帛賄臣，今敢搏厥眾，遐反工吏，弗跡東國。今余肇命汝率嫠、棘、尼、左右虎臣征淮夷?！奔搭Ｘ拾瞰F曰冉曰熒曰鈴曰達(dá)。師寰虔不遂肆夜，恤厥墻事。休既又工，首執(zhí)茲無諆。徒馭歐俘士女羊牛，俘吉金。今余弗遐組，余用作朕后男臘尊簋。其萬年孫孫子子永寶用享。
祝嘉鈐印：半讀軒（朱文?。⒓危ㄖ煳挠。?/p>
祝嘉的三代鼎彝拓本與石印本，雖無唐宋珍稀，但也足以勾勒出祝氏功在鼎彝的金文拓本收藏脈絡(luò)。這一拓本收藏脈絡(luò)以西周晚期重器為大宗，銘文書風(fēng)多趨向沉雄古厚，絕去纖巧靡麗，能較為客觀地反映出祝氏在金文書法藝術(shù)領(lǐng)域的整體觀念。
祝嘉站在學(xué)者的高度，很早即已具備取精融宏的金文書學(xué)視野，并以此來指導(dǎo)其金文書法創(chuàng)作。如在最早奠定其書學(xué)地位的專著《書學(xué)史》第二章“商朝之書學(xué)”中說：
商代鼎彝，以年代較遠(yuǎn)，存于今者，當(dāng)不及周代之多。宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》法帖二十卷，其書以紹興十四年刻，所收雖有夏器二，商器二百零九，周器二百五十三，秦器五，漢器四十二：共五百十一器；除夏器不可靠外，商器亦多為周器。張掄《紹興內(nèi)府古器評(píng)》所載商器七十七、周器九十。其余張廷濟(jì)之《清儀閣集古款識(shí)》、陳介祺之《東武劉氏款識(shí)》、錢坫之《十六長樂堂古器款識(shí)考》、容庚之《武英殿彝器圖錄》等，所收亦寥寥無幾；況殷器未盡有銘，即有銘，亦多僅一二字。……故欲研究殷代之書學(xué)，仍以甲骨文為康莊，而鐘鼎文輔之也。
梳理了有宋以降關(guān)于殷商鼎彝的文獻(xiàn)著錄，并對殷商鐘鼎的數(shù)量和銘文等作出了相當(dāng)有見地的論斷。
又如《書學(xué)史》第三章“周朝之書學(xué)”中所述：
周承商之文明，賢圣之君六七作，禮制大備，藝事之進(jìn)步，自不待言，故周代鐘鼎之制作，較商代為精，而銘文亦漸趨于繁，不若殷代簡之陋矣。鐘鼎之銘，或在其外，或在其內(nèi)，或在其緣，或在其底，原無一定之位置；而銘文之最長者，當(dāng)推《毛公鼎》與《散氏盤》。……其余如《矢令彝》《齊仲姜鐘》《頌鼎》《齊侯壺》《師虎敦》《召伯虎敦》《虢季子白盤》《宗周鐘》等，在百字以上者，指不勝屈；百字以下者，則誠更仆難數(shù)也，是項(xiàng)彝器之記載，向有專書，如吳大澂之《愙齋集古錄》、鄒安之《周金文存》、王國維之《國朝金文著錄表》、鮑鼎之《金文著錄表補(bǔ)遺》及郭沫若之《兩周金文辭大系圖錄》等，所載特詳，可任披覽，茲不復(fù)贅。
詳細(xì)探討了周代鐘鼎彝器的形制、數(shù)量、銘文、著錄等方面的內(nèi)容。
祝嘉在20世紀(jì)40年代前已就商周金文器物、著錄、專著乃至藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面進(jìn)行了較為充分的梳理和較為深入的研究，這一點(diǎn)是明顯超前于同時(shí)期書林同儕的。在精謹(jǐn)?shù)难芯窟^程中，祝嘉逐步養(yǎng)成了取精融宏的金文書學(xué)視野，為其金文書法乃至整體書法藝術(shù)創(chuàng)作奠定了寬廣基礎(chǔ)，營造了豐厚內(nèi)涵。誠如其評(píng)論商周金文藝術(shù)風(fēng)神時(shí)所說：“……這些文字大致都是樸拙、雄健、渾厚的，學(xué)鐘鼎文，要向這個(gè)目標(biāo)努力，才不白費(fèi)功夫。因?yàn)楣糯鷷?，沒有薄弱纖巧的?！笨梢哉f，祝嘉的金文書學(xué)視野既決定了他本人金文書法創(chuàng)作的風(fēng)格取向，又成為了鑄就他“神氣完足，真力彌滿”整體書藝成就的重要一元。從宏觀的書學(xué)視角來觀照，祝嘉取精融宏的金文書學(xué)視野對于金文書法藝術(shù)本體的承傳和發(fā)展是具有很強(qiáng)的方法論意義和借鑒價(jià)值的。
祝嘉在繼承包世臣、康有為書學(xué)思想的基礎(chǔ)上，突出“陽剛”的書法美學(xué)批評(píng)觀和“沉雄古厚”的審美取向，在書論方面影響深遠(yuǎn)。值得注意的是，祝嘉繼承包世臣、康有為等前輩以碑學(xué)為中心的書法批評(píng)觀并揚(yáng)棄發(fā)展之。縱觀祝嘉的論述，此處“碑學(xué)”應(yīng)為廣碑學(xué)概念，即包含魏碑、漢隸和先秦書法，非單一指魏碑，其論述以書法本身形質(zhì)特點(diǎn)及風(fēng)格類型為核心，不涉及作者，更不涉及作者的性情、修養(yǎng)、人品，事實(shí)上改變了宋朝以來書法批評(píng)以人為中心所確定的品評(píng)準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為從“心學(xué)”到“形學(xué)”的轉(zhuǎn)變，并由此形成相應(yīng)的審美趣尚。祝嘉的上述觀念和取向主要集中在其《書學(xué)格言》一書中，如書中摘錄了明豐坊《筆訣》之論：“古人以書名者，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁利，如蔡邕、張芝、梁鵠、韋誕等，皆若日月宣光，山川布理，巨細(xì)顯隱，縱橫高下，不容一私智為之，而方圓鉤殺，溫潤雄俊，錯(cuò)綜開合，粲然成章，非天地自然之文，其孰能與于此，篆籀所以為諸體之本也?！弊鳛橐环N理論依據(jù)和審美取向，祝嘉深識(shí)篆籀在諸體之中的重要位置。對“沉雄古厚”的審美取向甚至略顯“突?！钡乇憩F(xiàn)在祝氏對待“化古質(zhì)而為今妍”的巔峰之作《蘭亭序》的態(tài)度上。在《怎樣學(xué)〈蘭亭序〉》一篇中，祝氏有言：“欲學(xué)好《蘭亭》，最好是兼學(xué)周秦的篆書，漢代的隸書，這是王羲之書的來源。不談太遠(yuǎn)，不學(xué)篆隸，則六朝的楷書，必多下功夫，以為基礎(chǔ)?！弊＜握J(rèn)為學(xué)“蘭亭”需要以周秦篆書、漢代隸書為基礎(chǔ)，無疑將整個(gè)書法史歸于漢魏碑學(xué)，由此可見祝嘉堅(jiān)定的“沉雄古厚”的審美取向。在具有祝嘉一生書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)要義總結(jié)性質(zhì)的《論書十二絕句》中亦忠實(shí)地表露了上述“沉雄古厚”的審美取向，如《臨書四首》寫道：“八分二篆實(shí)書源，漢刻原來是子孫?？嚯`法，唐碑隸法已無存。”“雄強(qiáng)茂密見精神，靡弱凋疏便失真。厚薄不關(guān)肥與瘦，古碑尚在好遵循?！?/p>
通過對祝嘉收藏金文拓本和臨創(chuàng)書跡的觀照，不難發(fā)現(xiàn)，祝嘉尤其鐘情西周中后期金文經(jīng)典作品，這些作品的主導(dǎo)風(fēng)格往往趨向于“端莊典雅”“沉雄古厚”，這也反映出祝氏的審美追求。這一時(shí)期的金文作品中往往滲入了禮樂文化的功利意識(shí)，金文與禮教融合交織，并被賦予更深沉的文化涵義。與西周早期金文風(fēng)格延續(xù)了商代金文的風(fēng)格，風(fēng)格類型多姿多彩迥異，“靈動(dòng)活潑”“不加雕飾”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸饲f典雅”“沉雄古厚”。祝嘉金文拓本收藏殷富，以《頌鼎》《散氏盤》《師寰簋》等西周中晚期重器銘文拓本為精善，而這些作品本身恰恰也代表了金文藝術(shù)領(lǐng)域的核心精神趣味與審美價(jià)值。對這些拓本的庋藏和研習(xí)，既反映了祝氏沉雄古厚的金文審美取向，也在客觀上成為了祝氏畢生書道研修的源頭活水。除了對西周晚期重器的尋繹吟玩，祝嘉著手摩挲或經(jīng)意臨學(xué)的金文作品還有《杜伯盨》《史頌簋》《日己簋》《周鑄公簠》等多種，也都可歸屬于“沉雄古厚”的風(fēng)格類型。由是可見，在具體而微的金文書法藝術(shù)領(lǐng)域，無論是祝嘉的金文拓本收藏還是臨創(chuàng)書跡，都從不同角度印證了他“沉雄古厚”的審美取向。
王琢在專論祝氏篆書藝術(shù)成就時(shí)說：“祝老篆書可稱精與博之統(tǒng)一的典范。其篆書具有渾金屈鐵、樸茂雄渾之風(fēng)格。究其淵源，蓋結(jié)構(gòu)和天真自然之意趣，其對《毛公鼎》《散氏盤》以及《石鼓文》，無不深入研究，博采其長，因而造就出無所謂大篆、小篆、甲骨文之分的祝氏獨(dú)特篆書?！迸c祝嘉書跡比照而觀，誠知此論確為知者之言。
1.全身力到的用筆
“全身力到論”可以視為祝嘉數(shù)十年書學(xué)研究和書法實(shí)踐的成果升華。祝嘉定氣取包慎伯“先安兩足”法；運(yùn)腕取錢魯斯“指腕皆不動(dòng)，以肘來去”法；執(zhí)筆兼取姜堯章、康長素“執(zhí)緊、運(yùn)活、腕平、掌豎”法，可謂在用筆上精研覃思、熔鑄方家。細(xì)觀祝嘉的金文臨創(chuàng)作品，尤其是晚歲人書俱老之作莫不體現(xiàn)“全身力到”的用筆方式，呈現(xiàn)“真力彌滿”的藝術(shù)效果。祝嘉晚歲常篆《包世臣自題〈筆陣圖〉詩》（圖4）示諸弟，其文曰：“全身精力到毫端，定氣先將兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難?！庇霉P時(shí)通過提按轉(zhuǎn)折、虛實(shí)聚散等變化，又巧妙地運(yùn)用了生宣紙墨相發(fā)的滲化效果，使得篆引線條力弇氣長，筆道中節(jié)濃重圓勁，邊緣或“潤含春雨”或“干裂秋風(fēng)”，營造出渾金屈鐵、郁勃蒼勁的神氣。無論從文本內(nèi)容、用筆方式還是氣象神韻來看，都是祝氏“全身力到論”的典型代表，也是其真力彌滿的神來之筆。
圖4 祝嘉篆書《包世臣自題〈筆陣圖〉詩》
2.自然天趣的結(jié)體
祝嘉《書學(xué)格言》中針對結(jié)體問題作了精要的闡釋：“初求停勻，后求變化，乃臻上乘。故結(jié)構(gòu)之法，不可不知，然又不可太泥，太泥則成算子矣。結(jié)構(gòu)本有法，然不須強(qiáng)記，多臨古碑自得之，熟而生巧，乃盡其妙。所謂疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，增一分則太長，減一分則太短者也，遍觀古碑，無有同者，可以知之矣?！闭?yàn)楸诌@樣的結(jié)體觀念，祝嘉的金文作品結(jié)體深具自然天趣。祝嘉筆下的金文結(jié)體既有學(xué)界大儒的審慎嚴(yán)謹(jǐn)，又有書林耆宿的巧妙布算，故其金文書法結(jié)體能于均衡整肅中見奇崛生動(dòng)之變，自然天趣中無恣肆狂怪之態(tài)。在《毛主席十六字令》等作品中，祝嘉將其自然天趣的結(jié)體方式以相當(dāng)高妙的方式展布出來，在中正端莊與隨字賦形、嚴(yán)整肅穆與天機(jī)露發(fā)之間吟游自在，使圖畫澆鑄式的金文渾融于典雅清穆的書學(xué)堂奧，賦予其洪鐘大呂般的廟堂之氣和文化厚度。觀其95歲高齡所篆《法友》（圖5）二字及其款識(shí)可以視為祝氏對金文結(jié)體問題認(rèn)識(shí)的最佳例證，祝老題款時(shí)云：“此二字見于《史頌簋》，前人所釋為‘灋（法）友’者也，‘灋’字尤奇，每喜學(xué)步。今展而大之，恐匍匐而歸耳?！边@則書跡不僅反映出祝老的好古尚奇，更能窺見其對結(jié)體自然天趣的孜孜求索。
圖5 祝嘉篆書《法友》
3.借古開今的章法
祝嘉在其著作《怎樣寫字》中就章法問題進(jìn)行了闡說：“字的結(jié)構(gòu)在書法上，當(dāng)然是很要緊的，一字有一字的章法，一行有一行的章法，全幅有全幅的章法，也叫做布白?！罡叩恼f法，是所謂‘氣滿’。‘氣滿’則不但一字精神滿足而至于佳妙，就是每行以至于全幅，無不氣象雄偉，前后照應(yīng)，左右顧盼而至于極妙?！边@一立論精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了章法處理過程中由“但求平正”到“務(wù)追險(xiǎn)絕”再到“復(fù)歸平正”的經(jīng)典脈絡(luò)，并從氣象、氣韻、氣局的高度提出了“氣滿”乃為章法處理的理想境界。在理解祝嘉章法理論的基礎(chǔ)上審視其金文作品，更能深入體察祝氏借古開今的章法之妙。如《王羲之修禊詩》一篇在布白籌運(yùn)上便蘊(yùn)匠心于自然之中、寄妙理于疏放之外，在傳統(tǒng)的三列縱勢布局中強(qiáng)化疏密開張變化與列軸線的披拂搖曳，使得全篇既有鐘鼎坐堂的井然秩序，又有古拙奇詭的空間變幻。除此之外，祝嘉金文創(chuàng)作中還有一類極富個(gè)人特征和創(chuàng)新意味的少字?jǐn)?shù)作品，如集《毛公鼎》字而成的《勞動(dòng)》（圖6）等。這類作品將鐘鼎彝器上的寸豆單字展為擘窠大字，字內(nèi)空間與字外空間完全打通，營造“寬可走馬，密不透風(fēng)”的大留白效果，再輔以正文大小約二十分之一的行書款識(shí)，視覺沖擊尤為強(qiáng)烈，空間意識(shí)愈加凸顯。
圖6 祝嘉篆書《勞動(dòng)》
通觀祝嘉真力彌滿的金文技法表現(xiàn)，他在前人經(jīng)驗(yàn)之上，總結(jié)出金文筆法的規(guī)律，巧妙地處理了青銅鑄刻與毛筆書寫的矛盾、金文公文刻板式書寫與藝術(shù)書法活潑生動(dòng)的矛盾、碑拓墨色整齊單一與宣紙墨色滲化豐富的矛盾、青銅銘文局限于器形與金文書法紙張布局自由的矛盾。
王家葵在總評(píng)祝嘉書藝成就時(shí)說：“（祝乙秋）書法喜秦漢之質(zhì)樸、六朝之丑拙，曾精臨一百二十多種碑帖，其書真草隸篆俱善，雄強(qiáng)老辣，高古拙厚，舉筆橫掃，直開胸意，無雕琢之習(xí)，無酸腐之氣，一如其人?！?/p>
從書法本體角度看，祝嘉篆書藝術(shù)的顯著特色就是將金文筆意上溯甲骨、下啟小篆，從而鍛造其戛戛獨(dú)造的藝術(shù)面目。如其所臨《甲骨文》《石鼓文》《秦詔版》（圖7）皆以真力彌滿的金文筆法書就，從而賦予了書跡更深沉高古的氣韻。祝老晚歲已在潛移默化中將金文篆籀筆意融入諸體之中，中鋒懸臂，力聚全身，順逆疾澀，矯健絕倫。如其反復(fù)臨摹的《蘭亭序》（圖8），正因有了熔金鑄鐵的金文筆意摻入，故能“隨心所欲不逾矩”地神追右軍寶翰，于“天下第一行書”外開一生面。為了更切實(shí)地貫通金文篆籀筆意，祝嘉還在鋒毫的遣運(yùn)過程中充分闡揚(yáng)蔡邕“疾澀”之說?！皾l(fā)春蠶食葉聲，沉雄古拙自然生”，以此法作書，每每能與三代鼎彝銘文線質(zhì)關(guān)通，神意和合?！凹矟钡挠霉P方式對于今人的金文書法實(shí)踐應(yīng)有相當(dāng)大的借鑒價(jià)值。
圖7 祝嘉臨《秦詔版》
從書法審美角度看，受晚唐司空圖《二十四詩品》影響，書界亦多將“雄渾”與“沖淡”視為書法美學(xué)意境的最高表達(dá)層次。宋元以降，文人書法勃興，至趙、董二公前后相繼，漸棄“雄渾”而獨(dú)尊“沖淡”。祝嘉作為包、康之后的碑學(xué)宗匠，從本色上矯正時(shí)病，重振書風(fēng)，舍“沖淡”而求“雄渾”?？v觀祝嘉書痕多因金文篆籀積習(xí)之功而得高古雄肆之風(fēng)、沉雄古厚之力。如其自撰篆聯(lián)“丹心扶正氣，鐵臂挽狂瀾”所示，以一點(diǎn)丹心匡扶書學(xué)，憑一條鐵臂繩武書道，正是祝嘉濯古出新的書藝與人格追求的筆墨外化。祝嘉數(shù)十年間“絕去矯飾”“自我作古”的孜孜求索也對當(dāng)今書壇的澆薄之弊大有警醒之用。
圖8 祝嘉臨《蘭亭序》
祝嘉以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度研究、考釋金文，又以藝術(shù)家的熱情著意創(chuàng)作，并在數(shù)十秋寒暑無間的臨池中不斷從甲骨、鐘鼎、石鼓、詔版、璽印中汲取營養(yǎng)，拓展了金文書法的表現(xiàn)空間，豐富了金文書法的文化內(nèi)涵，提升了金文書法的精神境界。祝嘉的金文書法深具學(xué)者型書家的內(nèi)蘊(yùn)，是其學(xué)藝并重、人品學(xué)問與鐵腕書髓和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物?！肮P底千秋事業(yè)，胸?zé)o半點(diǎn)囂塵”，如果將祝嘉的書學(xué)與書藝成就比作斑斕苑囿，祝氏的金文書法藝術(shù)則“珍重幽蘭開一枝”，發(fā)縷縷馨香。
（文/朱駿益 編輯/李金豹）
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