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我們?cè)谧x一些古文、古書(shū)，甚至是古詩(shī)詞的時(shí)候，總會(huì)看到一些身在異鄉(xiāng)的游子，思念家鄉(xiāng)親人的橋段，可見(jiàn)血緣至親對(duì)于人們精力、感情的牽扯有多么巨大。

我國(guó)唐代著名的學(xué)者孔穎達(dá)就提出過(guò)一個(gè)概念：“親指族內(nèi)，戚言族外”，后來(lái)在民間衍生出的“親戚”一詞，也就成為了涵蓋中國(guó)人所有血親倫理關(guān)系的最佳代表。

對(duì)于親戚涵蓋的范圍，古人們也進(jìn)行了總結(jié)和規(guī)定，即“五服”，一旦人們出了“五服”，就不存在親情了，也不是親戚了，那么大家知道“五服”到底是個(gè)什么概念嗎？

圖片：親戚們上門劇照

一、“五服”的概念

1、最早的起源

“五服”這個(gè)詞最早是用在政區(qū)制度中的，出現(xiàn)在《尚書(shū)》中，在古代王城的附近區(qū)域內(nèi)，以每五百里進(jìn)行一個(gè)區(qū)分，由近到遠(yuǎn)，有五個(gè)區(qū)域，用侯、甸、綏、要、荒五個(gè)字來(lái)表示，因此，“五服”在最早的時(shí)候類似于一種計(jì)量單位。

隨著時(shí)間的推移和文明的進(jìn)步，“五服”這個(gè)詞延伸出了三種不同的概念，也成為了考究人與人血緣親疏的一種標(biāo)準(zhǔn)。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)：五服中的關(guān)系

其一，人與人的等級(jí)。即天子、諸侯、卿、大夫、士五個(gè)社會(huì)等級(jí)；其二，代表家族中的不同輩分，以自己為中心，往上一直推算到高祖父那一代人，就是“五服”；其三，是表示親疏遠(yuǎn)近的五類喪服，比如斬衰”“齊衰”“大功”等等。

其實(shí)很多朋友不知道的是，古人常說(shuō)的“五服”是第三種，因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾曌谧尻P(guān)系，如果是同宗，只要在喪禮上看一下人們穿的衣服，就能明白親疏關(guān)系。

另外，儒家思想重視孝道，“五服”本身就包含了君臣、父子等傳統(tǒng)社會(huì)倫理關(guān)系，因此在封建時(shí)代具有很強(qiáng)的影響力，“五服”有明確的等級(jí)表現(xiàn)形式以及配套的禮儀規(guī)定，可以說(shuō)把孝和禮兩者完美的結(jié)合在了一起。

隨著這種文化被一代代人源源不斷的傳承下來(lái)，最早的五種衣服就變成了一種血緣親疏關(guān)系的象征，一直到了清王朝時(shí)代，人們?cè)谟懻摷易逵H戚關(guān)系遠(yuǎn)近的時(shí)候，還普遍要用到“五服”的概念。

圖片：在葬禮上穿的衣服劇照

2、“五服”到底什么樣

古代的喪服有一個(gè)總稱“衰”，“五服”中最重要的就是“斬衰”，是一種用粗麻繩編制，但不縫邊的喪服，其中這個(gè)“斬”就是不縫邊的意思，代表服喪期間不能配有任何配飾，表達(dá)哀思之情。

古代社會(huì)里只有臣子為君主、妻子為丈夫、兒子為父母這樣重要的關(guān)系才會(huì)使用“斬衰”，而且服喪期一般在三年左右。

“齊衰”次一等，屬于縫邊的喪服，古代的時(shí)候，隔輩的直系親屬才會(huì)使用這種喪服，比如孫子為祖父母、玄孫為高祖父母等等，服喪三年到三個(gè)月不等。

再往后是“大功”“小功”和“緦麻”。這三個(gè)等級(jí)的喪服都是用熟麻制作而成的，色彩上也比較鮮艷，質(zhì)地更輕薄，如果在喪禮上穿這種喪服，說(shuō)明和主人的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，大多屬于“外親”，這種關(guān)系的服喪期就比較短了，最高不會(huì)超過(guò)九個(gè)月，一般為五個(gè)月或者三個(gè)月。

圖片：身穿古代的喪服劇照

二、“五服”作用與現(xiàn)狀

1、“五服”在社會(huì)中的作用

“五服”的概念在我國(guó)民間宗族關(guān)系中占有很高的地位，這在后代子嗣上也有所體現(xiàn)，平時(shí)看影視劇會(huì)發(fā)現(xiàn)古人比較重視兒子的嫡庶之分，事實(shí)上，古代大家族的主人往往是妻妾眾多的，孩子自然也很多。

往下傳上個(gè)幾代人，誰(shuí)還知道有什么嫡庶之分？那怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候除了有固定的族譜用來(lái)標(biāo)注外，還會(huì)應(yīng)用到“五服”這個(gè)概念來(lái)區(qū)分血緣親疏。

圖片：妻妾眾多劇照

比如在古代文學(xué)《紅樓夢(mèng)》中，趙姨娘去世之后，當(dāng)時(shí)是庶子身份的賈環(huán)就開(kāi)始為親媽守孝了，當(dāng)時(shí)他穿的就是禮儀最重的“斬衰”，服喪期也是三年。

這個(gè)時(shí)候就有個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)了，作為家族嫡子的賈寶玉，為自己的庶母守喪，穿的就是“齊衰”了，服喪期也要比賈環(huán)少很多，僅有一年的時(shí)間。

后來(lái)賈母和元春去世的時(shí)候，賈環(huán)就和賈寶玉的“待遇”相同了，分別穿了“齊衰”和“大功”，服喪期為一年和九個(gè)月。

因此在古代社會(huì)里，兩個(gè)家族中討論血緣關(guān)系，就要看看家譜，確認(rèn)是不是有宗族關(guān)系，以免成為近親結(jié)婚，如果雙方完全在“五服”之外，那么就可以安心舉辦婚禮了。

從現(xiàn)代科學(xué)的角度分析，“五服”的存在，讓古人很大程度上遠(yuǎn)離了家族遺傳病，人口質(zhì)量有明顯的提升，不得不說(shuō)，為我們民族的繁衍生息做出了很大的貢獻(xiàn)。

圖片：翻看家譜資料截圖

2、逐漸被淡化

到了現(xiàn)代社會(huì)，不管是婚禮還是喪事都開(kāi)始秉承“一切從簡(jiǎn)”的原則了，因此，從古代喪禮文化中演變出來(lái)的“五服”概念也就開(kāi)始慢慢消散了，如果往深層次里去追溯原因，大慧認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是古代“一妻多妾”制度的消亡。

如今大家都是一夫一妻組建家庭，兒女的數(shù)量遠(yuǎn)不如以前，儒家制度下的宗族開(kāi)始過(guò)度到小家庭的形式，加上女人的地位不斷提高，也就不牽扯尊卑、嫡庶關(guān)系，“五服”的概念再照搬下去，顯然是多余的。

其次，古代“五服”概念下的守孝制度十分繁雜瑣碎，從穿著打扮到服喪的時(shí)間，每一條、每一點(diǎn)都有嚴(yán)格的要求。在漫長(zhǎng)的歲月中，“五服”文化愈發(fā)強(qiáng)大，比如服喪期內(nèi)不能理發(fā)剃須，守孝的前三日不能飲水、洗澡，甚至讀書(shū)人還不能去參加科舉考試等等。

圖片：尋常百姓辦喪事劇照

這些文化放到如今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，自然也是不適用的，所以，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，昔日的“五服”概念也就變得不那么重要了。

文章作者：大慧

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