摘要:長白山詩詞是中華詩詞的重要組成部分，在中華詩詞輝煌燦爛的發(fā)展歷程中，長白山詩詞與中原詩詞的發(fā)展同潮共涌，互相激蕩，同時(shí)又具有自己的鏗鏘步履和獨(dú)特情懷。長白山詩詞起源旱，形成時(shí)期漫長，年代跨越人，內(nèi)容豐富，特色鮮明。對長白山詩詞群體、流派形成、主旋律等問題予以考察和梳理，不但對長白山詩詞史研究有重要意義，還為研究長白山詩詞的特點(diǎn)、演進(jìn)提供有效的研究視角，對今后這一領(lǐng)域進(jìn)行深入研究起推動(dòng)作用。
關(guān)鍵詞:長白山詩詞;主旋律;中華詩詞;詩詞史;中原詩詞
一、關(guān)東大地崛起的詩人群體
在中原詩詞繁榮燦爛的歷史發(fā)展過程中，關(guān)東大地從來沒有缺席過。從長白山詩詞發(fā)展的軌跡看，關(guān)東大地在不同時(shí)期崛起過不同類型的詩群。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分出不同的文學(xué)流派類型。例如，艾斐在《中國當(dāng)代文學(xué)流派論》一書中，將文學(xué)流派分為鄉(xiāng)土型、思潮型、社團(tuán)型、題材型、方法型和審美型六大部類。①長白山詩詞群體的創(chuàng)作風(fēng)格是多樣的、雜揉的，具有較多的不確定性，所以不能簡單地把某一作者的作品歸為豪放派或是婉約派。因此，本文以人群類型之差異為標(biāo)準(zhǔn)，而不以詩詞風(fēng)格的差異為標(biāo)準(zhǔn)來歸納長白山詩詞群體，就是為了避免一人同在多種不同群體的弊端。
1.皇家貴族群體。這是長白山詩詞創(chuàng)作群體中比較特殊的一個(gè)群體，從詞的創(chuàng)始人隋場帝，到唐太宗，遼太祖耶律億、太祖朝太子?xùn)|丹王耶律倍、太祖淳欽皇后述律平、七世圣宗耶律隆緒、八世興宗耶律宗真，九世道宗耶律洪基、道宗郭德皇后蕭觀音、末世天柞帝文妃蕭瑟瑟;金四世廢帝海陵王完顏亮、五世世宗完顏雍、世宗朝宣孝太子完顏允恭、六世章宗完顏璟、章宗元妃李師兒，元世祖忽必烈、十三世元文宗圖帖睦爾、末世元順帝妥灌帖睦爾存、順帝朝太子愛猷識理達(dá)臘（后為北元昭宗），明朝的朱元璋、清朝的康熙、雍正、乾隆、納蘭性德等。一大批皇家貴族構(gòu)成了清朝以前長白山詩詞一個(gè)特殊的創(chuàng)作群體。
2.官宦群體。據(jù)張福有先生輯箋的《長白山詩詞選》考察，隋朝至清朝寫長白山詩詞的官宦群體人數(shù)眾多，主要有隋朝的王胃、無名氏2人，唐朝的李白、杜甫、王維、王昌齡、王建等39人，宋朝的蘇軾、陸游、范成大等20余人，金代的王寂、趙秉文、蔡松年、元好問等10多人，元朝的王結(jié)、劉敏忠、梁寅等10余人，明朝的王之浩、張弼、張鰲等20余人，清朝的吳偉業(yè)、沈荃、高士奇、吳兆賽、吳大激、吳祿貞、沈兆提、沈承瑞、劉建封等100余人。?這是長白山詩詞流派形成時(shí)期一個(gè)主要的創(chuàng)作群體。
隋唐時(shí)期的詩人多是中原文人，他們有人到過長白山地區(qū)，有許多人并沒有到過長白山地區(qū)，但是并不能因?yàn)樗麄儧]有到過長白山地區(qū)，就否定他們在長白山詩詞流派形成過程中所起到的作用。正是這些中原文人的奮筆謳歌，才有了不同風(fēng)格的長白山詩詞;正是他們的不朽詩篇，才使得長白山的風(fēng)土人情得以傳揚(yáng)和保存。隋唐時(shí)期長白山詩詞多為中原文人創(chuàng)作，風(fēng)格也與中原并無二致。遼、金、元以后，長白山詩詞的創(chuàng)作者們與前代有了顯著的不同，他們更多地帶有長白山地區(qū)的地域特色和豪放灑脫的性格，特別是游牧民族和漁獵民族特有的生活方式與行為方式與中原農(nóng)業(yè)文明相碰撞，產(chǎn)生了一種異常瑰麗的長白山詩詞。至清代，長白山詩詞開始走向成熟。
3.流人群體。這是一個(gè)極為特殊的群體。所謂流人，大多是被清王朝罷黜的官員和因?yàn)槲淖知z而獲罪的人，也有一些因其他情況而被流放的人。這些流人中的文士創(chuàng)作了許多有關(guān)長白山地區(qū)山川形勝、民俗風(fēng)情的詩文。
據(jù)張玉興先生考證，清朝流人群體中最具代表性的有48位，還有6位流人后裔。這些流人及其后裔的詩詞，都被收錄在張玉興選著的《清代東北流人詩選注》中。如流放沈陽的有函可、季開生、陳之遴等人，函可因招諸人組為“冰天詩社”，凡33人。清初先后流放到寧古塔的有方拱乾、方孝標(biāo)、吳兆賽、祁班孫、楊友聲、張紹彥等人。吳兆賽與那些江南來的遷客騷人組成“七滴之會”，月凡三集，分題角韻，飲酒賦詩，互相酬答。流放吉林的還有號稱“苔中三錢”的錢丹季、錢虞仲、錢方叔，還有張貢、盧震、李方遠(yuǎn)、鐵保、朱履中和涂以轆、方玄成、方式濟(jì)、劉風(fēng)浩、馬瑞辰等，都是這一時(shí)期的流人詩詞創(chuàng)作者。6位流人后裔是:楊賓，寧古塔流人楊越之子;吳振臣，吳兆賽之子;方觀承，方式濟(jì)次子;樊瑩;王錫深及王貞儀，王者輔子及孫女。這些流人后裔有的是生于戍所，而大部分是來東北探視其長輩。
這些流人及其后裔是一個(gè)比較特殊的群體。這些人來自關(guān)內(nèi)不同的省份，官階有高有低，文化背景迥異。作為流人，一方面他們仕途受挫，政治抱負(fù)不得伸展，精神郁悶而痛苦，他們背井離鄉(xiāng)，來到東北酷寒之地，倍感生活之艱辛與思鄉(xiāng)之折磨，他們或長歌當(dāng)哭，抒寫自己思鄉(xiāng)懷人之感;另一方面東北的山川地貌、風(fēng)土人情等邊塞風(fēng)光也開闊了他們的視野，陶冶了他們的情操。因此，他們結(jié)社賦詩，感慨抒懷。他們或登山臨水，歌詠長白山風(fēng)光土俗，或憑吊懷古，歌詠先賢英烈。他們的詩詞內(nèi)容豐富多彩，形式別具一格。梁啟超說:“邊檄地理之研究，大率由好學(xué)之滴宦或流寓發(fā)其端。”④苦難的流放生活，驚險(xiǎn)艱難的遭遇、思慕哀怨的感情、奇特新鮮的見聞，長白山多樣的民俗民風(fēng)，鑄就了他們詩歌幽怨凄婉、蒼涼悲壯、雄闊大氣的風(fēng)格。
4.本土詩人群體。所謂本土詩人是指土生土長的本地詩人。即詩人出生在這片土地，同時(shí)，這片土地又是詩人一生主要活動(dòng)之地。
清末民初，產(chǎn)生了大量的長白山詩作，據(jù)張福有先生輯箋的引《長白山詩詞選》記載，有91人書寫了關(guān)于長白山的詩詞。其中，能夠充分認(rèn)定為本土詩人的有27人，他們是顧春、金朝勤、多隆阿、張玉綸、寶林、王樹滋、魏燮均、富森、榮文達(dá)、房玉深 ,繆潤、張濟(jì)川、鐘濤、蕭亮飛、沈淑英、周家樹、宋小濂、成多祿、徐鼐霖、張之漢、別金相、顧晉昌、宋玉奎、張學(xué)良、徐萬善、曹閣、張?jiān)?、牛善堂、劉維清。其中成多祿、宋小濂、徐鼐霖，是這一時(shí)期的杰出代表，被譽(yù)為“吉林三杰”。⑤
流人及中原人士來到東北之后多以客居者的身份來書寫詩歌，他們的詩歌表現(xiàn)的是他鄉(xiāng)的風(fēng)物以及對原有家鄉(xiāng)的思念，而本土詩人，是以主人翁的身份書寫自己的家鄉(xiāng)，他們并無邊塞之感，對家鄉(xiāng)充滿無比的熱愛和自豪，無論是詩歌的視角、內(nèi)容乃至情感等方面都與流人及中原人士的詩歌表現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)貌;本土詩人的崛起，是長白山詩詞流派中最為重要的群體，特別是其中的吉林三杰作為晚清民國時(shí)期長白山詩歌群體崛起的重要代表，在全國己經(jīng)具有了一定的影響力。
二、長白山詩詞漸成流派
從長白山詩詞流派形成的時(shí)間與發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，長白山詩詞流派的形成可以分為三個(gè)階段:
第一階段:長白山詩詞產(chǎn)生至清代以前，這是長白山詩詞流派的萌芽時(shí)期。長白山詩詞多散在于中華傳統(tǒng)文化典籍之中。作者群可以分為兩類，一類是中原文人對長白山人文風(fēng)物的紀(jì)詠，一類是生活在長白山地區(qū)各個(gè)古代先民的詩歌。他們都有共同的文化烙印，反映長白山的風(fēng)土人情，這是文學(xué)流派蒙昧?xí)r期非自覺狀態(tài)下的一種自然傾向。這一時(shí)期，遼金以前長白山詩詞有大量作品而沒有形成派別，遼金的皇家詩詞創(chuàng)作群體是重要的創(chuàng)作力量，他們的詩歌既有長白山濃郁的地域特色，又有游牧民族特有的馬背雄風(fēng)，還有皇族氣息，因此被稱為“國朝文派”。這時(shí)期的長白山詩詞流派既有自己的創(chuàng)作群體，詩詞作品，也有了派別之名。很明顯，長白山詩詞己具備文學(xué)流派雛形的特質(zhì)。
第二階段:清代至民國初年。這是長白山詩詞流派形成的重要時(shí)期，也是長白山詩詞創(chuàng)作的第一個(gè)高峰。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出一批杰出的詩人，他們從自覺走向獨(dú)立，初步奠定了長白山詩詞在中華詩詞史上的歷史地位。清朝皇帝對長白山的特殊尊崇以及封禁政策，一方面使長白山原生態(tài)得以保存，另一方面，也增強(qiáng)了長白山的神秘感。這時(shí)期長白山詩詞創(chuàng)作群體有了很大變化，一是清朝皇帝及皇族的詩作，二是清朝駐留東北官員的詩作，三是清朝流人的詩作，四是本土詩人的創(chuàng)作。著名的“吉林三杰”就是這個(gè)時(shí)期典型的代表。這時(shí)期，許多詩人己經(jīng)有了自覺的流派意識，他們的作品會以“長白”或“白山”等文字冠名。長白山詩詞流派作為一個(gè)文化符號己經(jīng)初見端倪。最早以長白山詩詞冠名者，為清雍正年間由伊福納編纂的《白山詩鈔》四十余卷，此外還有多部詩詞集用白山冠名。
第三階段:當(dāng)代。這是長白山詩詞流派的完型期。20世紀(jì)80年代，黑龍江省、吉林省、遼寧省分別成立了省詩詞學(xué)會。各省內(nèi)陸市縣的詩詞學(xué)會和詩社亦如雨后春筍般茁壯成長起來。若以長白山詩詞流派完型來考察，當(dāng)代以吉林省為主。吉林省繼詩詞學(xué)會成立后即成立了長白山詩社，出版了全國性詩刊《長白山詩詞》。
清朝，隨著滿人的入關(guān)，具有濃郁地域風(fēng)情的長白山詩詞也走進(jìn)中原，長白山詩詞進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。為了凸顯自己的家鄉(xiāng)特色和民族優(yōu)越感，他們紛紛以“長白”或“白山”來命名自己的詩集或作品。在名字前冠以“長白”，一時(shí)成為盛事?！栋咨皆娾n》、《白山詩存》、《白山詩介》，《白山詞介》等詩集、詞集紛紛問世。清代八旗文人把詩詞作品輯成總集，冠以“白山”的做法自然催生了“白山詩詞流派”的誕生，劉世南出版的《清詩流派史》一書中指出:長白山詩派在當(dāng)時(shí)己經(jīng)成為顯赫一時(shí)的“萬派之宗”。
長白山詩詞得到全國的認(rèn)可，被業(yè)內(nèi)方家冠名是在當(dāng)代。1998年9月4日，中華詩詞學(xué)會副會長、《中華詩詞》主編楊金亭先生在白山市首次提出“長白山詩詞流派”的命題。2009年9月29日，中華詩詞論壇張馳先生在江源詩會上提出了“關(guān)東詩陣現(xiàn)象’、“吉林詩詞現(xiàn)象”評語。2010年3月21日，吉林省農(nóng)安縣召開詩詞研討會，楊金亭先生在發(fā)言時(shí)高興地說:“可以說，長白山詩詞流派，現(xiàn)在己經(jīng)初步形成?！遍L白山詩詞文化研究始于1994年，首倡之功當(dāng)屬蔣力華先生，他主持召開了全國第一次長白山文化研討會，并建議張福有主編《長白山詩詞選》。2000年10月29日，在張福有先生率領(lǐng)下成立了吉林省長白山文化研究會，至2012年己經(jīng)召開了7次長白山文化研討會。
三、長白山詩詞的主旋律
在浩如煙海的長白山詩詞中究竟流淌著一種什么樣的思想感情，蘊(yùn)含著怎樣的精神實(shí)質(zhì)呢?透過對長白山詩詞的粗略探究，不難發(fā)現(xiàn)，有三大精神澎湃在長白山詩詞的長河之中。
1.一脈相傳的愛國主義精神。愛國主義猶如一條波濤洶涌的大河，貫穿長白山詩詞的整個(gè)發(fā)展過程。 例如，在《吉林金代文學(xué)》《金代吉林文學(xué)》中收錄的金代宇文虛中的《又和九日》:“老畏年光短，愁隨秋色來。一持族節(jié)出，五見菊花開。強(qiáng)忍玄猿淚，聊浮綠蟻杯。不堪南向望，故國又叢臺。”該詩抒發(fā)了沉痛的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)對于故國的命運(yùn)寄以無限關(guān)注。
清張賁《寧古臺雜詩》其七:‘渡海驚烽火，殊形怪老槍。雙瞳鷹眼碧，亂發(fā)繭絲黃。五月飛寒雪，三更拂劍霜。軍威殲勁敵，賀捷報(bào)長楊。”⑥以飽滿的筆墨謳歌了黑龍江各少數(shù)民族對沙俄的憤慨，以及在嚴(yán)寒之下萬眾一心抗擊沙俄的豪情壯志。
2.粗獷豪邁的民族團(tuán)結(jié)精神。 在長期的社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，關(guān)東大地上的各族人民同呼吸，共命運(yùn)，在這片美麗的熱土上逐漸形成了牢不可破、粗獷豪邁的民族團(tuán)結(jié)精神。各個(gè)時(shí)期的長白山詩詞都充分地表達(dá)、謳歌和弘揚(yáng)了這種精神。
例如，在隋煬帝楊廣的《紀(jì)遼東二首》(其一):“遼東海北剪長鯨，風(fēng)云萬里清。方當(dāng)銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京。前歌后舞振軍威，飲至解戎衣。判不徒行萬里去，空道五原歸?！雹谔铺诶钍烂竦摹哆|城望月》:“玄冤月初明，澄輝照遼褐。映云光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂樹圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐燁俯丸都，停觀妖氛滅?！雹弋?dāng)我們分析這兩首詩的價(jià)值取向時(shí)，如果撇去民族戰(zhàn)爭的正義性不談，在“風(fēng)云萬里清”和“停觀妖氛滅”等詩句中既表達(dá)了兩個(gè)帝王開疆拓土的政治抱負(fù)，實(shí)際上也表現(xiàn)了他們對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈渴望。
3.樂觀向上的艱苦奮斗精神。東北特殊的地理環(huán)境養(yǎng)育了關(guān)東人勤勞勇敢、樂觀向上的艱苦奮斗精神。在漫長的歷史發(fā)展過程中，勤勞勇敢的關(guān)東人民為了生存和發(fā)展，用自己的勤勞和勇敢披荊斬棘，不斷拓荒，盡管身處“雁飛白草年年雪”的奇寒之地，常常是“冰河四月凍初消”，人們卻能夠“雪嶺三更人尚獵”。在這種戰(zhàn)天斗地，不斷地改造自然、征服自然、與自然和諧共處中，也不斷地改造了自己的命運(yùn)，逐漸形成了不畏苦寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和勤勞勇敢的艱苦奮斗精神。
長百山詩詞流派是從歷史上白山文學(xué)流派中析出的一支。遼金元明時(shí)期長白山詩派活動(dòng)處于初始階段，這時(shí)期詩詞所表現(xiàn)出的民族、地域特色鮮明，具有無限的張力，被稱為“國朝文派”。清朝皇族、官宦、流民及清末民初詩派活動(dòng)最為頻繁，不僅這時(shí)期詩人群體作品豐碩，而且詩人活動(dòng)頻繁，領(lǐng)袖人物涌現(xiàn)，己經(jīng)自覺以“長白”或“白山”而命名?！鞍咨皆娕伞被颉伴L白詩派”與遼金時(shí)期的“國朝文派”是一脈相承的。然而，作品風(fēng)格己經(jīng)與前代有較大不同，受漢文化影響日深，馬背民族特色有所減弱，中原文化氣息日盛，但仍保留著長白山特有的氣韻與神采。長白山詩詞由群體發(fā)展成流派不是偶然的，它是長白山文化發(fā)展的歷史必然。
作者簡介:黃春華，吉林省教育學(xué)院綜合教研培訓(xùn)部副教授，研究方向:古典詩學(xué)。
①艾斐《中國當(dāng)代文學(xué)流派論》，太原:北岳文藝出版社，1995年。
?、趶埜Ｓ兄骶帯堕L自山詩詞選》，長春:時(shí)代文藝出版社，1998年，第34-618頁。
?、蹚堄衽d《清代東北流人詩選注》，沈陽:遼沈書社，1988年。
?、芰簡⒊吨袊啄陮W(xué)術(shù)史》，北京:東方出版社，1996年，第347頁。
?、輳埜Ｓ兄骶帯堕L自山詩詞選》，長春:時(shí)代文藝出版社，1998年，第561-799頁。
⑥張福有主編《長自山詩詞選》，長春:時(shí)代文藝出版社，1998年，第287頁。
?、邚埜Ｓ兄骶帯堕L自山詩詞選》，長春:時(shí)代文藝出版社，1998年，第34頁。
