云浮的人類活動(dòng)史已有數(shù)十萬(wàn)年，云浮是目前廣東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早有人類活動(dòng)的地方，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積累了不少懸案，這些懸案錯(cuò)綜復(fù)雜、眾說(shuō)紛紜，讓人莫衷一是。那么，云浮歷史上都有過(guò)哪些懸案呢？這些懸案背后又隱藏著什么樣的玄機(jī)呢？
（三）龍母源流辯
龍母文化，是嶺南地區(qū)獨(dú)樹一幟的文化體系，有著沉淀千年的歷史底蘊(yùn)，對(duì)嶺南地區(qū)社會(huì)的方方面面有著重要影響，與六祖文化、冼夫人文化、雷祖文化并駕齊驅(qū)，在珠江流域地區(qū)乃至海外地區(qū)都有鼎盛的傳播。而龍母文化的起源地，歷來(lái)說(shuō)法不一，有說(shuō)是云浮云安，有說(shuō)是肇慶德慶，有說(shuō)是梧州藤縣。那么，龍母文化的真正起源地又在哪里呢？
翻閱早期歷史文獻(xiàn)可知，龍母籍貫、生活、終老、歸葬之地都在一個(gè)名叫“程溪”的地方，龍母畢生活動(dòng)都離不開(kāi)程溪，包括她豢龍、馴鹿、治水的傳說(shuō)都起源于程溪，因此她也被古代帝王封為“程溪夫人”，俗稱“程溪娘娘”。在較早的文獻(xiàn)中，除了唐《元和郡縣圖志》對(duì)程溪的記載模糊不清之外，其余的后晉《舊唐書》、宋《太平寰宇記》、元《孝通廟記》、明《德慶州志》等文獻(xiàn)均指出程溪就在西江南岸，元、明兩代文獻(xiàn)則是明確指出程溪就是今云安區(qū)都楊鎮(zhèn)境內(nèi)的降水河，即使在明萬(wàn)歷五年降水由德慶州劃歸東安縣后，清代的《德慶州志》仍然在《州境總圖》中描繪出西江南岸降水河的圖像，并明文記載“洚水即程溪”。由此可以確定，龍母終生的活動(dòng)地帶程溪就是今都楊鎮(zhèn)境內(nèi)的降水河，這里就是輝煌嶺南兩千多年的龍母文化的起源地，過(guò)去出水口處就有一座崇祀龍母的程溪祖廟，相傳就是由龍母故居改建而成，該廟比悅城龍母廟歷史尚早，于是西江兩岸歷來(lái)就有“先有程溪，后有龍母”的俗語(yǔ)。過(guò)去幾十年間，珠三角信眾溯源拜龍母，都是先到降水朝拜程溪祖廟，然后才到悅城朝拜龍母廟，以示對(duì)龍母源流的崇敬之情。
由于有龍母豢龍于程溪傳說(shuō)的影響，所以今降水河流域仍然保留有諸多與“龍”有關(guān)的地名，如龍脊山、龍門里、龍河、龍洞等等，這些地方都與龍母?jìng)髡f(shuō)有著密切的聯(lián)系。2005年，中山大學(xué)的李文博士曾到降水村考察龍母文化，之后其在考察報(bào)告《西江流域的人群流動(dòng)與龍母神話》一文中記載道：“在洚水臨西江的岸邊，有被當(dāng)?shù)厝朔Q為‘程溪廟’的舊址。2005年被村長(zhǎng)領(lǐng)著去看的時(shí)候還見(jiàn)地基上供著香爐。當(dāng)?shù)匾晃毁e姓的八十多歲的老人說(shuō)，程溪廟里供的‘程溪娘娘’是龍母的大姑?！崩畈┦康倪@篇考察報(bào)告對(duì)今人考察降水龍母文化有著極大的參考價(jià)值，文中記載的所謂程溪祖廟里供奉的程溪娘娘是龍母的大姑一說(shuō)應(yīng)該是一種誤傳，程溪娘娘即龍母，而所謂“龍母的大姑”一說(shuō)應(yīng)該就是說(shuō)明程溪祖廟的地位、歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于、早于悅城龍母廟，打個(gè)通俗的比喻，如果悅城龍母廟是“侄女”，那么降水程溪祖廟就是“大姑”，這也是與俗語(yǔ)“先有程溪，后有龍母”的說(shuō)法相吻合的。
至于德慶龍母文化及藤縣龍母文化，那完全是云安都楊降水龍母文化的一個(gè)分支，這兩地的龍母文化都是依賴降水龍母文化而產(chǎn)生、發(fā)展的，其地的龍母神話傳說(shuō)也是萬(wàn)變不離其宗，如龍母本姓溫、龍母居住程溪、龍母豢龍、龍子遷墓等等傳說(shuō)，都是吸收了源頭降水的龍母?jìng)髡f(shuō)而進(jìn)行改造、蛻變的。所謂龍母文化的起源德慶說(shuō)及起源藤縣說(shuō)，實(shí)際上是某些偽學(xué)者的無(wú)稽之談。德慶的龍母廟的確建成較早，但是建廟的緣由也是源于一個(gè)質(zhì)變的“龍子遷墓”的傳說(shuō)，而在這個(gè)說(shuō)法未誕生之前，龍母墓在降水河口青旗山的事實(shí)是無(wú)任何異議的，而彼時(shí)悅城龍母廟尚未建，所以說(shuō)降水的龍母文化要早于悅城的龍母文化，悅城龍母廟亦無(wú)非只是一個(gè)龍母分祠。清代《肇慶府志》載：“龍母廟，在（德慶州）城東一百里靈陵水口，即古悅城廟，宋時(shí)為永濟(jì)行宮?！奔热粣偝驱埬笍R的前身只是一座龍母行宮，那就說(shuō)明悅城龍母廟也并非龍母祖庭，悅城也非龍母文化起源地。而藤縣的龍母?jìng)髡f(shuō)，那就產(chǎn)生得更晚了，至清朝建立以后才始見(jiàn)于藤縣地方文獻(xiàn)，藤縣根本不能作為龍母出生地及龍母文化起源地來(lái)宣傳，此處不贅。
綜上所述，我們可以認(rèn)定，龍母文化的起源地就是都楊降水，至于他地的龍母文化，亦無(wú)非是降水源頭的一個(gè)分支而已。期望在不久的將來(lái)，作為天下龍母道場(chǎng)祖庭的程溪祖廟可以早日在故地成功重建，讓龍母恩德滋潤(rùn)四海黎民！
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