尋根溯源，我的祖先來自于三湘大地道縣樓田村，祖上是大名鼎鼎的道學(xué)宗主周敦頤。對于周敦頤，我原本是陌生的，但是他的名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”很早就出現(xiàn)在電視上，我對此也毫不陌生，直到讀初一時(shí)在課本上學(xué)習(xí)了《愛蓮說》，才對周敦頤其人其事有所了解，后來偶然在族譜上發(fā)現(xiàn)了先祖周敦頤的名諱，我這才知道自己是周敦頤的后人。自那以后，隨著我對周敦頤事跡的深入了解，我對周敦頤的崇敬之情也是愈來愈深，無論是他的為人處世，抑或是他的修學(xué)理政，處處皆存圣賢之風(fēng)，實(shí)在令我敬仰不已。
一、他是理學(xué)的開山祖?
周敦頤，是我國古代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，在他的筆下，不但有像《愛蓮說》、《拙賦》這樣傳頌千古的華章，還有像《太極圖說》、《通書》這樣洞測宇宙的奇文。周敦頤通曉儒、佛、道三家精義，對于宇宙運(yùn)行、變化的規(guī)律了然于胸，通過對宇宙規(guī)律的觀察和總結(jié)，最終形成了一套成熟的學(xué)術(shù)理論，并由此開創(chuàng)了以“理”命名的學(xué)派，成為宋明理學(xué)的開山鼻祖。周敦頤之前，中國諸子百家、三教九流橫行，卻沒有一個統(tǒng)一的哲學(xué)思想，所以自秦漢至宋初，中國幾乎沒有一位哲學(xué)家；直到周敦頤在北宋文化繁榮的背景下應(yīng)運(yùn)而生，總百家之偉說，成一家之學(xué)問，并不斷將其發(fā)展、完善、弘揚(yáng)，由此成為中國歷史上一位偉大的哲學(xué)家。周敦頤開創(chuàng)的理學(xué)，經(jīng)過程顥、程頤、侯師圣、楊時(shí)、游酢、呂大臨、謝良佐、張栻、呂祖謙等人的繼承和發(fā)展，最后由朱熹集為大成，成為當(dāng)時(shí)之顯學(xué)，也是后來宋、元、明、清四朝八百多年的官學(xué)。由于周敦頤為中國道學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，所以歷朝歷代對其均有恩榮——宋政和六年，追封宣奉大夫；宋嘉定十三年，追謚元公；宋淳佑元年，追封汝南伯；元延祐六年，追封道國公；明景泰七年，封其十二世孫周冕為世襲五經(jīng)博士，延至清末四百余年共有十三位五經(jīng)博士；歷朝入祀孔廟，各地學(xué)宮均有神主。千百年來，有無數(shù)大家給周敦頤予以崇高的評價(jià)。黃庭堅(jiān):“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！睆垨?“道冠群儒，太極亭前春不老；名垂后世，光風(fēng)臺上月常明?！敝祆?“千年道學(xué)興吾宋，萬世宗師首此翁。”胡宏:“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣?！蓖醴蛑?“自堯舜禹湯文周孔之傳，漢董唐韓，總未窺先生項(xiàng)背；讀詩書易禮樂春秋之旨，張銘邵數(shù)，無非參太極根源。”黃宗羲:“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也。”
二、他是湘學(xué)的開創(chuàng)者?
湖湘大地，鐘靈毓秀；湖湘學(xué)派，源遠(yuǎn)流長。湖湘學(xué)派，是湖南地區(qū)學(xué)術(shù)圈的別名，即湖南自古以來所有與學(xué)術(shù)有關(guān)的先賢都屬于該學(xué)派，而周敦頤，就是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的湖湘學(xué)派開創(chuàng)者。作為湖南歷史上第一位研究宇宙規(guī)律并卓有成就的哲學(xué)家，作為宋明理學(xué)的開山鼻祖，周敦頤在湖南歷史上的地位十分崇高，他被公認(rèn)為湖南學(xué)術(shù)第一人，他的哲學(xué)思想被公認(rèn)為湖湘學(xué)派思想的淵源。在兩宋時(shí)期，理學(xué)分為濂、洛、關(guān)、閩四大學(xué)派，即指周敦頤的濂學(xué)、二程的洛學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、朱熹的閩學(xué)，而四大學(xué)派當(dāng)中又以濂學(xué)最為古老、正宗、鼎盛，其余三派均是從濂學(xué)濫觴出來的；而濂學(xué)又得名于周敦頤故鄉(xiāng)的濂溪，周敦頤又號濂溪先生，兩者都是從湖南發(fā)源的，所以說周敦頤開創(chuàng)的濂學(xué)實(shí)際上就是湖湘學(xué)派的源頭。周敦頤的哲學(xué)造詣非常崇高，他撰寫的《太極圖說》和《通書》都是千古以來人們研究宇宙運(yùn)行、變化的參考書，是宇宙規(guī)律的體現(xiàn)，至今韓國的國旗也是參考周敦頤的太極圖及八卦理論創(chuàng)造出來的。由于周敦頤對湖湘學(xué)派的開創(chuàng)有著偉大的貢獻(xiàn)，所以歷來人們將其尊為“北宋五子”之首、“湖湘十杰”之首、“石鼓七賢”之列，與湖湘千年學(xué)府岳麓書院的首任山長周式并為湖湘文化之光。清康熙二十五年，康熙皇帝為表彰周敦頤對學(xué)術(shù)作出的貢獻(xiàn)，專門為其頒發(fā)御書“學(xué)達(dá)性天”牌匾，至今牌匾被懸掛在岳麓書院；至乾隆年間，乾隆皇帝為表彰周敦頤開創(chuàng)的理學(xué)，專門為其頒發(fā)御書“道南正脈”牌匾，至今牌匾扔懸掛在岳麓書院；至嘉慶初年，岳麓書院山長羅典為紀(jì)念周敦頤，故在書院中建濂溪祠祀奉周敦頤，祠廟至今仍存。清朝末年，湖湘大儒王闿運(yùn)先生到四川講學(xué)，川中學(xué)子為試探王闿運(yùn)才學(xué)，便問其學(xué)術(shù)淵源出自何處，王闿運(yùn)為挫學(xué)子傲氣，便順口吟出一聯(lián):“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！蓖蹶]運(yùn)語畢，四座皆驚，無不為之折服。
三、他是官吏的好榜樣?
周敦頤活了五十七年，仕途生涯就有三十一年，所以說他一生的大半時(shí)間都是在官場中度過的，這也是他為民辦事的歷程。終周敦頤一生，其所任官職非常多，如知縣、知州、知軍、通判、提刑官、虞部郎中等等，任所遍布大江南北。周敦頤雖然身為朝廷命官，但是他卻從不擺官架、講官腔，踏踏實(shí)實(shí)地為民辦事，總以清廉樸素自律，每到一地任官都能得到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶鳌Ｖ芏仡U愛蓮，以蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)自許，堅(jiān)持“中通外直，不蔓不枝”的精神，達(dá)到“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的境界。在周敦頤只任小吏的時(shí)候，他就敢于與專橫的上司對抗，說出了“殺人以媚人，吾不為也”的千古名言，并且扔掉笏板打算辭官歸里，結(jié)果反而感動了上司，上司又向其上司推薦周敦頤，周敦頤由此得到了提拔。當(dāng)周敦頤官至一省最高法官時(shí)，又每每以洗冤澤物為己任，他不像大多數(shù)高官一樣深居寓所，而是經(jīng)常巡察偏遠(yuǎn)地區(qū)，訪問當(dāng)?shù)氐陌傩?，詢問他們的冤情，并且親自主持審判當(dāng)?shù)囟嗄隉o果的公案，使得當(dāng)?shù)卦┌噶私Y(jié)，百姓也多頌其政。比如有一年，周敦頤作為當(dāng)時(shí)廣東最高法官，巡視到端州，發(fā)現(xiàn)端州知州杜諮欺壓百姓，獨(dú)吞端硯，使得當(dāng)?shù)孛裨狗序v，人稱“杜萬石”；周敦頤惡其與民爭利，遂上書朝廷，彈劾杜諮，并奏請朝廷規(guī)定今后到端州任官者購買端硯不得超過兩方，保證了端州百姓的共同利益，由是“端人甚德之”。所以說，一個人能夠一輩子堅(jiān)持正直、不受名利誘惑，那絕對是很難做到的，而周敦頤就做到了這點(diǎn)，他用他的一生闡述了圣賢的風(fēng)范。周敦頤的一生，是短暫的一生，同時(shí)又是偉大的一生，他的人生歷程告訴了后人一個道理:生命的意義并不在于其長短，而在于其是否能夠體現(xiàn)出生命的價(jià)值。周敦頤的一生，恰可以用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句詩去概括。
四、他是親友的薄情人?
周敦頤雖然對百姓仁至義盡，但是他對于自己的親友，卻是相當(dāng)“薄情”，從來不以感情用事。當(dāng)周敦頤在舂陵任官的時(shí)候，他家鄉(xiāng)的子侄就到他的任所去探望他，并且希望能通過他的關(guān)系謀取一官半職，結(jié)果周敦頤絲毫不念及私情，斷然拒絕了子侄的請求，只在自己的俸祿中取出一些銀子送給子侄，并讓他把自己寫的一首詩帶回家鄉(xiāng)，遍示父老鄉(xiāng)親，這首詩就是《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》，詩云:“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉筯常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般?！痹谠娭?，周敦頤闡述了自己的為官理念，表達(dá)了他不慕錦衣玉食、但求粗茶淡飯的精神，由此也說明他不會徇私枉法、廢公就私，打破了某些鄉(xiāng)親想拖關(guān)系的幻想。所以說，周敦頤對于自己的親友，是十分的“薄情”；當(dāng)然，周敦頤不但對親友“薄情”，對他自己也是“薄情”。有一次，周敦頤病重，他的朋友得知后就去他家探望他，只見他家是家徒四壁，只有一些破舊的家私，還有一些不值錢的瓶瓶罐罐，其余就什么都沒有了，周敦頤躺在床上也沒錢治?。凰呐笥褌兒芷婀?，因?yàn)橹芏仡U為官多年，不說大富大貴，就是過上無憂無慮的生活是絕對沒有問題的，又怎會如此落魄呢？后來，經(jīng)過周敦頤家人解釋才得知，周敦頤為官多年的俸祿全部用在周濟(jì)窮人故舊以及開辦教育事業(yè)的方面上了，而給自己留下的生活費(fèi)用卻是少得可憐，也就勉強(qiáng)可以維持生活，遇到疾病時(shí)就毫無費(fèi)用醫(yī)治了。周敦頤的朋友聽到周敦頤家人的解釋后，倍受感動，十分敬佩周敦頤的精神，于是幾個人湊錢幫周敦頤治病，周敦頤這才度過了難關(guān)。所以說，這就是周敦頤的“薄情”，這也是親友們眼中的“迂腐”；但是周敦頤卻并不在乎他人的看法，一生都在堅(jiān)持這種一身正氣、兩袖清風(fēng)的精神，在他眼里，這種精神比起他的生命、親情、友情、仕途都要珍貴得多。正是有著這種精神的驅(qū)使，周敦頤才發(fā)出了“事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安”的千古圣嘆，這也成為后世所有為官者的一致追求。由于周敦頤生前為天地立心、為生民立命，所以在他身后得到了全國各地人民的敬仰，長城內(nèi)外、大江南北，各地均建有紀(jì)念周敦頤的濂溪祠、濂溪書院，這也是中國有史以來僅次于孔子、關(guān)公的官民崇祀。
周敦頤，是千古一賢，終其一生，雖然因?yàn)樗麍?jiān)持正直而顯得特立獨(dú)行，但是他并未因此而追求消極的“出世”，相反，他由始至終都沒有放棄過對人生價(jià)值的追求，正因?yàn)橛腥松鷥r(jià)值觀的驅(qū)使，他才不斷積極地參與世務(wù)，在頻繁的事務(wù)中實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，而在波譎云詭的政壇中，他絲毫沒有被官場大染缸所污染，而是始終如一、廉政愛民，這正是他所說的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”??！所以說，我為有這樣的一位祖先而感到自豪，此后，我也將不斷地修為自己，傳承濂溪公的精神，為世界大同事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量！
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