瓊瑤的文字陪伴了幾代人,高中的時候?qū)⑺臅蠒?,寫上參考書的名字,課堂上,晚自習(xí),回家后,以學(xué)習(xí)的名義讀過她所有的書。
在未經(jīng)歷愛情之前,她的書讓我以為這個世界就是純愛主義。
雖然早已經(jīng)看不進(jìn)去她的書,但是有些影響還是滲入了生命的血液。
她的小說《秋歌》是個灰姑娘遇到王子的故事,芷筠帶著一個智障的弟弟長大,書里面智障弟弟走丟了,芷筠到處找弟弟,悲痛的說,大家都以為是我照顧了弟弟,實際弟弟才是我精神上的支撐。
這段話讓在青春期的我產(chǎn)生一種轟然被擊中的感覺,開始重新審視內(nèi)心關(guān)于強(qiáng)者和弱者的定義。
強(qiáng)弱不過是人類從表面現(xiàn)象給予的一組不可分割的詞匯,并非絕對,人其實靠相互依偎在這個世界生存。
2017年,瓊瑤因與繼子繼女關(guān)于給不給失智的平鑫濤插管問題,又一次被推向了風(fēng)口浪尖。
純愛主義的瓊瑤如何面對生死,這個問題如同當(dāng)年的那個強(qiáng)者與弱者的關(guān)系問題一樣,對生命具備普遍而深刻的意義。
如今,平鑫濤不再是當(dāng)年那個為瓊瑤遮風(fēng)避雨、叱咤出版界的傳奇,而是一個90歲高齡,已經(jīng)中風(fēng)失智的耄耋老人,其大腦中風(fēng)后壞死的組織面積高達(dá)11×8×3公分。
在他的遺囑里,曾清楚地寫道:“當(dāng)我病危的時候,請你們不要把我送進(jìn)加護(hù)病房。我不要任何管子和醫(yī)療器具來維持我的生命。更不要死在冰冷的加護(hù)病房裡。所以,無論是氣切、電擊、插管、鼻胃管、導(dǎo)尿管......通通不要,讓我走得清清爽爽?!?br>
照顧丈夫數(shù)十載后,瓊瑤遵照丈夫遺囑,不希望為平鑫濤插鼻胃管,想讓其尊嚴(yán)死。
此舉遭到了平鑫濤與前妻所生的三個兒女的激烈反抗。
長子平云在臉書上痛斥指責(zé)瓊瑤將父親的病情“變成公開討論的八卦話題”,并提出瓊瑤這些年并非獨立照顧丈夫,而是“有1個秘書、2個看護(hù)、1個傭人可以使喚”。
同時,平鑫濤子女認(rèn)為,父親的“失智”并不是“病?!?,因此遺囑里的要求不成立。
他們認(rèn)為,瓊瑤只是無法接受丈夫失智,由于丈夫不能再對她說“我愛你”,就覺得他是一具“沒有靈魂的肉體”,于是不愿意繼續(xù)讓他“活”下去。
在這場家庭口水仗里,最關(guān)鍵的一個爭議點是,平鑫濤子女提出,“一個人沒有權(quán)利決定另一個人該如何生、如何死,更沒有權(quán)利決定另一個人該不該生、該不該死。這是生命中不可承受之重?!?br>
而瓊瑤也爆發(fā)著對三個兒女吼出:“請你們,求你們,認(rèn)識你們的爸爸!他這一生,要‘轟轟烈烈的活著’,而你們,卻要他‘凄凄慘慘的躺著’?那樣是愛嗎?是愛嗎?“
這句話,將一個古老的命題再次擺上臺面——病人有沒有善終權(quán)?家屬能不能幫助病人尊嚴(yán)死?
最后,瓊瑤阿姨低頭了。她在臉書上對三個子女稱:“總之,我錯了,我向你們?nèi)齻€鄭重道歉認(rèn)錯!請你們?nèi)桓咛зF手,饒了我吧!”
瓊瑤將丈夫交還給三個子女,表示:“我現(xiàn)在萬念俱灰,也不再相信人間有情,我跟你們爸爸之間五十幾年的感情,在你們的攻擊下,也變得蒼白薄弱!”
她感嘆“自己的人生一敗涂地”。
無獨有偶,2005年在美國也發(fā)生過這樣一個轟動朝野的事件。
1990年春天,26歲的泰麗因體內(nèi)鉀失衡導(dǎo)致心臟停跳,缺氧而造成對大腦永久性傷害,失去吞咽能力,失去意識,她的生命必須用營養(yǎng)管維持。
法律根據(jù)弗羅里達(dá)州的法律,規(guī)定其丈夫邁克作為法定監(jiān)護(hù)人,并裁定這是一起醫(yī)療事故,判一百萬美元的賠償,其中七十萬專門用于泰麗的護(hù)理。
泰麗的父母辛德勒夫婦曾試圖將監(jiān)護(hù)人改為自己,法律沒有通過。
1998年,邁克向法庭提出,由于泰麗處于“持續(xù)植物狀態(tài)”,申請法庭下令撤掉泰麗的營養(yǎng)管。
他說泰麗在生前和他出席一個葬禮時,曾說過自己不愿意沒有知覺沒有意識地生活。
而泰麗的父母堅決反對,相信會有醫(yī)學(xué)的奇跡出現(xiàn),從此,他們展開了長達(dá)七年的司法訴訟。
佛羅里達(dá)州的法律允許對沒有康復(fù)可能的“持續(xù)植物狀態(tài)”的病人停止醫(yī)藥和營養(yǎng),只要病人本人沒有留下反對的遺囑。
這件事一直上訴到聯(lián)邦首都華盛頓,當(dāng)時布什總統(tǒng)因為支持辛德勒夫婦的情愿,臨時組織參議兩院起草一個臨時法案,擴(kuò)大聯(lián)邦政府的司法管轄權(quán),以便能參與泰麗的事件。
當(dāng)時,一百多個參議員,只有幾個共和黨議員到場,民主黨議員一個也沒有到場。而且,美國民眾對于聯(lián)邦政府?dāng)U大職權(quán)相當(dāng)反感,也有三分之二的人投了反對票。
最后,泰麗的父母失敗了。
這場貌似布什總統(tǒng)的共和黨政府全盤皆輸,然其表現(xiàn)出來的道德勇氣卻令人贊嘆。
法律專家在電視中說:“今后幾十年里,法學(xué)院的學(xué)生將會一遍遍分析泰麗一案。泰麗之死,無疑會對聯(lián)邦和各州的相關(guān)法律,對人們的生死習(xí)俗發(fā)生長遠(yuǎn)的影響”
怎樣活,怎樣死,哈姆雷特的問題是人類一個天天存在的難解之謎。
我曾在ICU的重癥搶救室外,透過玻璃窗看里面的病人。
身無寸縷,不過一條薄床單隨意搭在身上,聊以遮掩,病人面無表情,好像一團(tuán)案板上的生肉,看不出任何生命跡象的存在。
回家后,我跟自己的家人說,如果我重病,絕不做這樣的治療,希望他們不要以愛的名義,更不要因害怕外界的議論而將我變成一具只有呼吸的肉體。
生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美,“尊嚴(yán)死”越來越被提上了人們的議事日程。
人生無常,我們沒有選擇生的權(quán)力,但生到這個世間,活著,就要好好地活著,而該離去的時候,愿我們有權(quán)利為自己的死亡選擇不同的方式。
平鑫濤和泰麗兩個事件有相似也有不同的地方。
泰麗案件中兩黨的主要爭執(zhí),在于泰麗成為植物人的年齡太早,來不及留下對失智后的遺囑,如果泰麗留下遺囑,美國是個充分尊重個人選擇的社會,這件事將沒有異議。
平鑫濤的事件中,他留下了遺囑,但沒有提出失智這種情況,然而一個人在清醒時,留下明確的,在病重時不愿插管等治療,很明顯,也包括失智這種情況。
東方倫理里,生命的存活超越一切,平鑫濤的子女選擇也無可厚非,并且有巨大的道德支持。
他們說過一句話,他們需要爸爸活著,正如瓊瑤在《秋歌》中寫的,芷筠的生活需要智障的弟弟活著。
泰麗事件在西方背景下的爭議是泰麗本人沒有留下遺囑,這提醒我們生死無常,無需逃避,早早為自己的死亡打算的人,才能真正活得干脆勇敢、快樂幸福。
平鑫濤的事件留給我們的思考更多……
我們生活在集體意識高過個人意識的倫理社會中,孝是最高的倫理準(zhǔn)則,如果子女真的尊重了老人的選擇,會不會將自己陷入被倫理唾罵的境地,這是需要時光慢慢去理清的問題。