就今天流行的簡(jiǎn)樸主義思潮來(lái)說(shuō)，至少有兩個(gè)方面值得我們引起警覺(jué)。第一，簡(jiǎn)樸主義并非一種技術(shù)手段，使用一些取巧的辦法，比如丟棄不必要的東西，重新整理房間，試著三天或者一個(gè)星期過(guò)一下十分簡(jiǎn)單的生活，根本不是簡(jiǎn)樸主義的中心思想。甚至相反，這種做法會(huì)讓實(shí)驗(yàn)者過(guò)上一種虛假的生活，處于夸耀位置。告訴別人你過(guò)上一種簡(jiǎn)樸生活，和實(shí)際上你是不是真的生活在簡(jiǎn)樸主義的原則里，是兩回事。第二，市面上銷售的關(guān)于簡(jiǎn)樸主義的書籍，大多數(shù)只有一個(gè)目的，讓你以為按照一種操作流程，就可以過(guò)上簡(jiǎn)樸生活，這些書籍的真實(shí)意圖和一個(gè)高價(jià)兜售他的劣質(zhì)商品的商人一樣，除非賺錢，就不會(huì)再有其他動(dòng)向。
無(wú)疑，梭羅在《瓦爾登湖》所體現(xiàn)的簡(jiǎn)樸生活的原則和思想是我們這個(gè)時(shí)代在討論簡(jiǎn)樸生活的時(shí)候，最為值得推崇的。這并非緣于梭羅在瓦爾登湖的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，也并非鼓勵(lì)我們重新過(guò)上他那種生活。梭羅本人也不鼓勵(lì)我們這樣做。梭羅為我們提供的是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，是如何每天發(fā)現(xiàn)“居所和生活的目標(biāo)”，是生活如何“因?yàn)槲叶蠓殴饷ⅰ?，是如何“看?jiàn)那座屋子隱藏在紅色的楓樹林之后，還能隱隱聽(tīng)到犬吠的聲音”，是如何“能夠影響日子的質(zhì)量，那才是最高級(jí)的藝術(shù)”。這是梭羅賦予簡(jiǎn)樸生活的基本原則，或者說(shuō)道德力量。只有當(dāng)內(nèi)心擁有了這樣的一種道德覺(jué)醒才會(huì)帶來(lái)真正的實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有誰(shuí)比梭羅更加能夠身體力行的了，他在那個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的原則，形成了一道永恒的光芒。我們今天之所以愿意一次又一次走進(jìn)瓦爾登湖的根本原因，就是要過(guò)上洗滌靈魂的生活。洗滌就是去除骯臟的東西，把被俗世生活揉搓得滿是皺褶的靈魂，引領(lǐng)到屬于它自己的天空和曠野。簡(jiǎn)樸生活毫無(wú)疑問(wèn)就是一種完美的道德實(shí)踐，它一直通過(guò)個(gè)人生活的紀(jì)律來(lái)為日益繁復(fù)和冗長(zhǎng)的生活創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，在現(xiàn)代社會(huì)，絕不低估簡(jiǎn)樸主義的生活方式，是促成我們每個(gè)人成為一個(gè)思想家和連續(xù)表達(dá)人類美好情懷的重要途徑。
如果你以為梭羅在談到簡(jiǎn)樸主義的時(shí)候所表達(dá)的憤怒情緒，只是他在瓦爾登湖實(shí)驗(yàn)報(bào)告的一部分，那唯一能夠說(shuō)明的是，你也許需要重讀《瓦爾登湖》十次，這種膚淺的認(rèn)識(shí)本身就是和簡(jiǎn)樸生活的原則相對(duì)立的。浮華，瑣碎，偽飾，低賤，匆忙，迅速擁有，貪婪都被列為梭羅要“仔細(xì)消滅所有的”明細(xì)表里，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)樸生活原則的捍衛(wèi)，是他的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)早就見(jiàn)出分曉，因?yàn)樗罅_洞察到了生活的本質(zhì)，堅(jiān)持原則，并且把紀(jì)律作為全部生命品質(zhì)的操守。顯然，一切生活只要按照原則和紀(jì)律來(lái)實(shí)踐，就會(huì)綻放出美好的光芒。
真正屬于精神意義的簡(jiǎn)樸生活，才是梭羅堅(jiān)決主張的。也就是，除非我們能夠從內(nèi)心的角度體驗(yàn)簡(jiǎn)樸主義帶來(lái)的巨大利益，否則，任何簡(jiǎn)樸生活都只是一種形式。喬布斯的生活顯然是簡(jiǎn)樸的，因?yàn)樗挥诩o(jì)律，他知道生活的重心在哪里，并且全力以赴。而給予他重要影響的鈴木俊隆的十二條，每一條都是簡(jiǎn)樸主義的最高表達(dá)。我一直抄寫這十二條，并且不斷分享，我通過(guò)打理花園和閱讀經(jīng)典來(lái)修正自己過(guò)往累積的那些糟糕的習(xí)慣，通過(guò)選擇某種方式來(lái)訓(xùn)練自己。我發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)人都可以過(guò)上簡(jiǎn)樸主義的生活，而前提是，他應(yīng)該看見(jiàn)生活的本質(zhì)，知道生活的方向，在任何時(shí)候約束自我這匹不羈的野馬。
什么是最高級(jí)的藝術(shù)?梭羅以為是“能夠影響日子的質(zhì)量”。如果你同意這個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單的概念，如果你愿意執(zhí)行這樣一種造就自己的原則，我相信，你實(shí)際上已經(jīng)走在簡(jiǎn)樸生活的大路上了。我們很多人通常在花費(fèi)一大筆錢購(gòu)買很多東西之后顯得疲倦，通常歸咎于理智和情緒這兩個(gè)伙伴，事實(shí)是，浮華的生活緣于我們沒(méi)有抓住生活的本質(zhì)。由此而引發(fā)的另外一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題是：浮華的生活帶來(lái)了內(nèi)心的不安，它就像一場(chǎng)又一場(chǎng)的地震，余波不斷，它不僅僅讓你挑剔自己，更壞的是讓你和他人相比。你落在一個(gè)死結(jié)里，這是最為可怕的。我們應(yīng)該彼此提醒的是，如何進(jìn)步，更加崇高，符合造物主的榮耀，相互鼓勵(lì)。我們比較的是如何獲得內(nèi)心世界的發(fā)展和繁榮。
而簡(jiǎn)樸生活卻恰恰相反，它要求你做一個(gè)真實(shí)的自己，并且把豐富內(nèi)心生活作為最重要的人生任務(wù)，你從內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的光芒，就會(huì)和太陽(yáng)的光芒一樣，你思想的性感遠(yuǎn)比你肌肉的性感更能影響他人，關(guān)鍵是，訓(xùn)練和臣服在簡(jiǎn)樸主義的原則里，將會(huì)讓我們平穩(wěn)地過(guò)渡生死之間的關(guān)隘。能夠平靜的死去，不單單是一種幸福，而且是你步入天堂的印記。過(guò)自然的生活，并非要求你生活在自然世界里，它的本意是，你按照真誠(chéng)，單純，喜悅，穩(wěn)定的平靜，和日常生活深刻的親切聯(lián)系來(lái)體驗(yàn)生活。
如何閱讀《瓦爾登湖》：
思考并且抄寫鈴木俊隆的十二條，折好放在隨身的包里，或者貼在你每天讀書的地方。
1，一次只專注一件事情。
2，慢慢地并謹(jǐn)慎地做事。
3，徹底地完成它。
4，少做。
5，在事情之間留些空白。
6，培養(yǎng)一種儀式。
7，為特定的事情分配好時(shí)間。
8，花些時(shí)間在打坐上。
9，微笑和服務(wù)他人。
10，把清潔和烹飪變成冥想。
11，思想什么是必須的。
12，簡(jiǎn)單生活。
