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這是印度「專家」關(guān)于反對「雅利安人入侵印度理論」的論述，同時也證明印度文明的連續(xù)性。兄弟們怎么看？

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自英國殖民印度以來，殖民者一直推行「打碎印度」和「分裂印度」的政策。當英國人離開印度之后，這種「分裂印度」的影響依然籠罩在印度上空，他們留下的歪曲過的歷史依然在我們的教科書中占據(jù)主導位置，影響著一代又一代印度人的思想。

主流敘事將「印度-雅利安(印度教)」文化描繪為霸權(quán)主義、種族主義、不寬容、貪婪和不平等，給擁有「印度-雅利安」（使用印度-雅利安語的族群的總稱，主要生活在印度北部和西部）血統(tǒng)的人強加上印度版本的「白人內(nèi)疚」—— 指認為白人對給其他種族的人造成的傷害負有集體責任的一種信念，例如在大西洋奴隸貿(mào)易、歐洲殖民主義和針對土著的種族滅絕。并在達羅毗荼人和「達利特」（賤民）血統(tǒng)的人中制造仇恨和糾正歷史錯誤的愿望——如分離主義和排斥印度教和印度文化等。

這使得「雅利安人入侵理論」成為一個強大的政治工具，與左派的訴求完美契合。比如達羅毗荼民族主義者、達利特至上主義者、傳教士、分裂主義者和其他「分裂印度」的力量(內(nèi)部或外部)。長期以來，這一理論一直被用來將印度分裂開，如北印度人和南印度人、雅利安人和達羅毗荼人、白皮膚和黑皮膚、高種姓和達利特人、特權(quán)階層和受壓迫者。既如此，那讓我們來一步步揭穿「雅利安人入侵」的謊言。

為什么印度人依然相信這一理論

1. 殖民主義者為這一理論提供了支持，以促進仍然存在于印度人心中的南北分裂和「雅利安-達羅毗荼鴻溝」。這在一段時間表現(xiàn)得非常激烈，以至于南方DK黨的創(chuàng)始人 Ramasamy Periyar 甚至支持 Jinnah 的愚蠢要求，以贏得后者對他在所謂德拉維威邦的獨立支持。（南方DK黨旨在消除人們之間的種姓、階級和信仰鴻溝，以建立一個平衡的社會，努力消除不平等，確保男女在生活的各個方面都有平等的機會，并推動消除迷信。Jinnah 是巴基斯坦國父）

2. 左派歷史學家和學者壟斷了學術(shù)話語，邊緣化了不同的聲音，并確保每所學校的教科書都教授這一理論。

3. 印度的教育系統(tǒng)不鼓勵學生提問和獨立思考。這使得他們輕易地接受左派的說法。其結(jié)果是幾代印度人一生都在仇恨中度過，或者為他們的文化和傳統(tǒng)感到羞恥。而且這一理論為左派學者詆毀印度文化提供了理想的理論基礎(chǔ)，勸導「低種姓」學生拒絕印度教和反抗「當權(quán)派」，鼓勵女學生拒絕印度教的男權(quán)和厭女，質(zhì)疑印度作為一個國家的生存權(quán)利，并支持反民族和分裂運動。這就是幾代人不加質(zhì)疑、易受影響的學生被灌輸并被吸引加入左翼運動的原因。

4. 遺傳學徹底改變了對古代史的研究，并賦予研究人員一種前所未有的能力來揭示人類過去的細節(jié)。印度在基因研究方面一直落后，印度政府過去曾禁止外國研究人員收集印度人的基因樣本。這一限制最近才被取消，印度歷史的新圖景正在出現(xiàn)。

5. 幾十年來，印度左翼歷史學家和學者沒有利用一切可能的手段來調(diào)查土著雅利安人理論，而是直接將其視為「印度教」。他們譴責任何改變現(xiàn)狀的企圖(如現(xiàn)代化歷史教科書)為「法西斯主義」和「歷史修正主義」，以及邊緣化了一些學者，如杰出的考古學家 B. B. Lal，他的大量工作從未被允許進入印度教科書。

6. 印度「主流」歷史學家認為《梨俱吠陀》僅僅是神話，可實際上它有足夠的證據(jù)揭穿這個理論。如果《梨俱吠陀》是神話，那么希羅多德那些幻想和不準確的歷史也是神話。然而，希羅多德仍然被認為是一位可靠的歷史學家，這明顯帶有雙重標準的意味?！独婢惴屯印肥俏覀儗θ祟惿鐣退枷胱钤绲奈膶W洞察的珍寶，它必須被認真對待。

消失的河流證明這一理論的錯誤

Sarkar 等人的研究發(fā)現(xiàn)，薩拉斯瓦蒂河是一條巨大的河流，印度文明最早的定居點就是沿著這條河流建立的。季風在公元前 5000 年以后開始減弱，這導致薩拉斯瓦蒂河得流量減小，在公元前 1500 年左右，薩拉斯瓦蒂河最終干涸。因此，印度河文明是由于季風的減弱而逐漸去城市化，并非突然崩潰。較小的定居點持續(xù)存在，并最終分散到喜馬拉雅山麓、恒河-亞穆納河平原、古吉拉特邦和拉賈斯坦邦。

這些結(jié)果論是通過研究薩拉斯瓦蒂河古河道旁的一處遺址得出的。沿著這條古老的河流，已知有 500 多個這樣的遺址，可能還有更多。調(diào)查更多的遺址會更好地了解該文明的年代，它甚至可能更加古老?！独婢惴屯印分写罅刻岬搅怂_拉斯瓦蒂河。它被稱為「最偉大的河流」「壯麗的河流」「咆哮的河流」「洪水他媽」，這顯然指的是水量充沛的大河。這同時也駁斥了《梨俱吠陀》是在大約公元前 1500 年雅利安人入侵之后才形成的說法。它還駁斥了印度河文明被「外來」的印度教文化和文明摧毀和取代的說法，證明了現(xiàn)代印度是該古代文明的延續(xù)。

古籍證明這一理論的錯誤

1. 印度的古籍，如《往世書》《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中包含了可以追溯到幾千年前的廣泛的國王譜系，但主流學者認為它們是神話。

2. 關(guān)于達羅毗荼人屬于獨立的非印度文明的說法也因可追溯到公元前 300 年的古代泰米爾上巖時期的文獻而受到質(zhì)疑。《摩訶婆羅多》在最古老的泰米爾上巖時期文獻中被提及?！斗屯咏?jīng)》和《羅摩衍那》也在上巖時期文學中被提及。上巖時期文學還提到了整個印度，從陸地開始到「喜馬拉雅山脈的北部」，這與達羅毗荼人被限制在印度南部的說法相矛盾。

這些書證明吠陀文明并沒有取代印度河文明，這些書還駁斥了雅利安人入侵理論。

DNA 證明這一理論的錯誤

人類 Y 染色體單倍類群 R1a1a（由基因標記 M17 定義）廣泛分布于歐亞大陸，主要集中在俄羅斯、波蘭、烏克蘭以及印度次大陸。2015 年的研究證實，單倍群 R1a 最古老的例子是在印度次大陸發(fā)現(xiàn)的，大約有 15,450 年的歷史，它證明：

1. R1a 單倍群起源于印度。

2. 雅利安人在印度至少生活了 15450 年，這推翻了 3500 年前雅利安人入侵印度的理論。

3. 今天生活在世界各地的數(shù)億 R1a 家族成員都是至少 15,450 年前居住在印度的一位男性祖先的后裔。

這一發(fā)現(xiàn)表明，印度人與俄羅斯人\波蘭人、維京人和諾曼人、古斯基泰人和吐火羅人等人在基因上(以及語言和文化上)有著密切的聯(lián)系。

結(jié)論

考古學、文學、語言學，以及最重要的基因證據(jù)都揭穿了雅利安人入侵理論得謊言，并支持了土著雅利安人理論。

1. 印度-雅利安人和其語言均起源于印度次大陸。

2. 吠陀文明與印度河文明(薩拉斯瓦蒂河文明)是一脈相承的。

3. 《梨俱吠陀》創(chuàng)作于公元前 5000 年左右，當時薩拉斯瓦蒂河最后一次處于全盛時期，而不是公元前 1500 年它干涸的時候，這使得《梨俱吠陀》成為世界上最古老的已知文獻之一。

4. 印度教不是入侵者的宗教，而是起源于印度河文明的本土宗教。

5. 北印度人和南印度人在基因和文化上是相似的，雅利安人和達羅毗荼人之間不存在鴻溝?！父叻N姓」和「低種姓」的劃分也沒有事實依據(jù)。

6. 印度文明是一個連續(xù)的、完整的，可以追溯到印度河文明的開始，至少比現(xiàn)在早 9500 年。這使得印度不僅是世界上最古老的文明，比美索不達米亞和埃及還要古老，而且是世界上持續(xù)存在的最古老的文明，是真正的文明搖籃。

7. 攜帶 R1a1a 的印度-雅利安人在幾千年前向西擴張，向西征服并定居的領(lǐng)土遠達歐洲，他們是人類歷史上最成功的征服者。他們的后裔是斯拉夫人(俄羅斯人、烏克蘭人、捷克人、波蘭人、斯洛伐克人、塞爾維亞人、克羅地亞人、馬其頓人等)、斯堪的納維亞人，以及許多其他民族。

所以，新的證據(jù)全面否定了 19 世紀的雅利安人入侵印度理論。