內(nèi)容摘要：“全國(guó)彩禮地圖”網(wǎng)上不斷流傳、坊間議論不休。在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻彩禮為何如此流行，幾位學(xué)者分別從不同角度進(jìn)行了分析。彩禮習(xí)俗由來已久彩禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮程序之一，又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)龋诨橐龅木喗Y(jié)過程中，男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮，俗稱“彩禮”。彩禮形式隨時(shí)代而變化當(dāng)下，彩禮形式發(fā)生了變化，燕生東認(rèn)為，男方為結(jié)婚準(zhǔn)備的房產(chǎn)、汽車等掛在女方名下，也是一種彩禮現(xiàn)象。對(duì)彩禮的額度及分配，固原歷史文化研究中心副教授安正發(fā)表示，目前固原市周圍農(nóng)村彩禮金額普遍在5萬—8萬元之間，其中大部分被女方家所留。彩禮一定程度上有助婚姻穩(wěn)定就經(jīng)濟(jì)角度而言，彩禮既是象征性的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，也是男方家庭為新家庭提供的重要資助。
關(guān)鍵詞：彩禮;婚姻;女方;男方;燕生東;結(jié)婚;王建康;觀念;郝佳;改革開放
作者簡(jiǎn)介：
“全國(guó)彩禮地圖”網(wǎng)上不斷流傳、坊間議論不休。作為一種風(fēng)俗，彩禮在改革開放之后的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)依然保留并持續(xù)發(fā)酵。在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻彩禮為何如此流行，幾位學(xué)者分別從不同角度進(jìn)行了分析。
彩禮習(xí)俗由來已久
彩禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮程序之一，又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)?，在婚姻的締結(jié)過程中，男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮，俗稱“彩禮”。山東師范大學(xué)山東省齊魯文化研究院副教授燕生東表示，從歷史上看，彩禮在商周時(shí)期屬于貴族婚姻制度“六禮”之一，秦漢時(shí)期，這種習(xí)俗在普通民眾中流行起來，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。
“彩禮的制度根源或可追溯至周代肇始的以‘六禮’為程序的聘娶婚。”西北政法大學(xué)郝佳說，“在聘娶婚中，資財(cái)是婚姻締結(jié)的重要條件。”《唐律》中規(guī)定，結(jié)婚必須實(shí)行“以聘財(cái)為信”的送彩禮制度，從而使結(jié)婚成為買賣交換的一種形式。
陜西省社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所所長(zhǎng)王建康認(rèn)為，在父系社會(huì)的傳統(tǒng)文化觀念中，女方出嫁成為男方家庭成員后，擔(dān)負(fù)男方家務(wù)及傳宗接代的任務(wù)。從女方家長(zhǎng)的角度來看，為了撫養(yǎng)女兒付出了大量的精力和財(cái)力，需要在經(jīng)濟(jì)上得到補(bǔ)償。
郝佳認(rèn)為，聘娶婚姻實(shí)質(zhì)上是買賣婚的一種變型，是男女兩性不平等的表現(xiàn)，是女性被物化、財(cái)產(chǎn)化的性別歧視在婚姻制度中的體現(xiàn)。
于1950年制定，1980年、2001年兩次修改的《中華人民共和國(guó)婚姻法》都明確禁止買賣婚姻和禁止借婚姻關(guān)系索取財(cái)物。有學(xué)者表示，這部法律在新中國(guó)成立后幾十年間塑造了全新的婚姻觀念，對(duì)婦女解放、性別平等、社會(huì)公正、觀念改變等具有重大意義。
彩禮形式隨時(shí)代而變化
當(dāng)下，彩禮形式發(fā)生了變化，燕生東認(rèn)為，男方為結(jié)婚準(zhǔn)備的房產(chǎn)、汽車等掛在女方名下，也是一種彩禮現(xiàn)象。
對(duì)彩禮的額度及分配，寧夏師范學(xué)院固原歷史文化研究中心副教授安正發(fā)表示，目前固原市周圍農(nóng)村彩禮金額普遍在5萬—8萬元之間，其中大部分被女方家所留。但也有不同：如果男方各方面條件較好，女方家會(huì)象征性地收一些彩禮；或者女方家境好，擇婿“門當(dāng)戶對(duì)”，彩禮也不會(huì)多要，而作為嫁妝給女兒的甚至還會(huì)更多。
燕生東介紹，山東曲阜、濟(jì)寧、鄒城、滕州等地，彩禮數(shù)額一般為幾萬元，而省會(huì)城市濟(jì)南、經(jīng)濟(jì)中心青島等地，彩禮數(shù)額達(dá)十幾萬、幾十萬、上百萬元不等。安正發(fā)表示，在寧夏，相對(duì)而言，城市地區(qū)對(duì)彩禮多少一般不太看重，即使要，也會(huì)作為嫁妝返給女兒，但在意男方是否有房。
燕生東強(qiáng)調(diào)，在有些地區(qū)，女方也開始給男方送“彩禮”，比如“百萬挑一”、“十萬挑一”、“萬里挑一”現(xiàn)象，通過女方給男方百萬零一元或十萬零一元或一萬零一元，以顯示女方地位形式上的提高。
彩禮一定程度上有助婚姻穩(wěn)定
就經(jīng)濟(jì)角度而言，彩禮既是象征性的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，也是男方家庭為新家庭提供的重要資助。郝佳認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，盡管彩禮已經(jīng)不再被作為婚姻成立的必備條件，但實(shí)質(zhì)上起到了達(dá)成婚約的作用。
“彩禮是一種歷史文化現(xiàn)象，通過部分經(jīng)濟(jì)上的交換，在某種程度上維系了婚姻穩(wěn)定，因而，不可過于鞭撻。”燕生東說。王建康也表示，彩禮作為婚姻的重要經(jīng)濟(jì)成本，反過來也是離婚時(shí)所要考慮的成本。增加離婚成本，一定程度上能穩(wěn)定婚姻。
燕生東提出，隨著社會(huì)發(fā)展，男女實(shí)現(xiàn)了真正平等，戀愛自由、結(jié)婚自由等觀念深入人心，彩禮現(xiàn)象正在走向消亡。王建康表示，隨著家庭生育結(jié)構(gòu)的變化、獨(dú)生子女家庭的增多，特別是男女平等觀念的真正樹立，彩禮的作用、金額和地位都會(huì)不斷下降。
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