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端午民俗文化之活態(tài)傳承路徑研究

[ 來源：嘉興日報 | 發(fā)布日期：2013-11-13 ]

胡晶

　　2013年9月，嘉興市文學藝術界聯(lián)合會、市文化廣電新聞出版局赴宜昌及其秭歸聯(lián)合舉行了“共同的守望”兩地文化藝術交流活動。通過舉辦“漫畫端午”畫展、共話端午文化節(jié)慶活動座談會、兩地藝術家書畫創(chuàng)作交流筆會、自然和人文勝跡采風創(chuàng)作展覽等系列活動，進一步加深了這兩個中國端午民俗文化重要傳承基地的相互了解，增進了彼此的友誼，增強了共同守護中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的決心和信心。

　　和嘉興同為全國文明城市的宜昌，在通過舉辦“屈原故里端午文化節(jié)”繼而更好地保護和弘揚端午文化上頗有可圈可點之處。2013年金秋，他們首次舉辦了“中國國際民間藝術節(jié)”，“板凳龍”、“撒葉兒嗬”、“秭歸花鼓舞”等當?shù)孛耖g傳統(tǒng)技藝讓海內外來賓驚艷不已，進一步提升了“屈原故里”和巴風楚韻在國內外的知名度和美譽度。

　　宜昌的秭歸從2000年起舉辦端午文化節(jié)，2008年中國聯(lián)合申遺成功后，2009年他們和嘉興都開始舉辦國家級的端午文化節(jié)。兩地的端午文化雖都系長江流域，但巴楚文化和江南文化有明顯的不同。一是祭奠的主要歷史人物不同，宜昌以祭奠屈原為主，嘉興以祭奠伍子胥為主。二是地理環(huán)境和人文環(huán)境不同。巴楚文化得益于險峻跌宕的長江山水，其少數(shù)民族的原始人文風貌和自然生態(tài)保存較好，地域個性特點鮮明。而江南端午文化因其地勢平坦、人文平和、社會平安、發(fā)展平穩(wěn)也呈現(xiàn)了相應的特點。

　　同樣的目標，實現(xiàn)的路徑卻不盡相同，正所謂殊途同歸。目標設定后，路徑最關鍵。選擇何種路徑往往反映選擇者的理念、方法、手段、效率、能力以及可能達到的績效的預期等。這里，方法的正當性、大眾的認可性、歷史的延續(xù)性、發(fā)展的協(xié)調性以及傳播正能量尤為重要。

　　綜上所述，端午民俗文化亟需活態(tài)傳承并需著力探索相應路徑。

　　首先，必須堅持“兩個傳承理念”：

　　一是堅持“以人為本、以人為先”理念?；顟B(tài)傳承的意義主要在于尊重和保護端午文化傳人以及使端午文化惠及人民群眾。端午文化屬于非物質文化，它與物質文化的區(qū)別在于前者因人沿襲后者以物存世。因人沿襲說明：人在藝在，人亡藝絕?！耙匀藶楸尽⒁匀藶橄取钡睦砟钫f明：一則必須尊重傳人、保護傳人；二則保護和傳承的目的意義均是為了人民群眾，不僅把歷史延續(xù)下去，而且使人民群眾踐行中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并感受到生活的幸福。因此，“為了人”的文化才有意義，有人的地方才有生命力。離開了“人本”、“人先”，一切的文化皆如“無本之木”、“無源之水”。

　　二是堅持“因人沿襲”與“以物存世”相結合理念。端午文化“因人沿襲”的特點注定了對它的保護在堅持“人本”、“人先”理念的同時，還必須盡力挖掘、開發(fā)、利用、保存與之相關和匹配、衍生的物質文化遺產(chǎn)，包括歷史文物和口傳心授的民俗民風、民間故事記錄及相關生產(chǎn)生活用品等，最終實現(xiàn)因人沿襲和以物存世的有機結合。這些“現(xiàn)今”的文化對于后人都是遺產(chǎn)，都需要積累并保護。

　　其次，著力探索“五條傳承路徑”：

　　一是著力探索發(fā)掘路徑：從淺層媚俗向健康高雅發(fā)展。端午民俗文化來源于廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，受社會因素、大眾素質的影響，加之缺少加工提煉以及流傳中的扭曲變異，難免存在精蕪相雜、瑕瑜互見現(xiàn)象以及思想、藝術上的局限性。因此，在挖掘、整理與端午文化相關的非物質文化遺產(chǎn)資源以及當下生活和風尚資源時，必須去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，剔除低俗的民間文化元素，保留和弘揚積極健康、志趣高雅的元素，著力彰顯文化的先進性、時代精神和社會主義核心價值。尤其要重視歷史文化與當下社會生活的有機結合。發(fā)掘的路徑，除了文化藝術工作者孜孜不倦努力外，更需要黨委政府和社會各界的大力支持。這幾年，嘉興已挖掘、編撰、出版了《嘉興端午民間故事》等與端午文化有關的文學作品，創(chuàng)作、排演了以端午文化為題材的越劇情景大戲《嘉興故事》，受到了行家、讀者、觀眾和社會各界的好評。這些表明了文藝創(chuàng)作角度的良好開端，但還遠遠不夠，還有更多的端午文化素材需要挖掘、需要提煉并化為文藝成果，從而為江南端午文化的源遠流長不斷添磚加瓦。

　　二是著力探索保護路徑：從傳統(tǒng)原始向現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展。當前，非物質文化遺產(chǎn)普遍面臨快速消亡、保護困難的問題，亟需搶救性保護和發(fā)展性保護。其中，搶救性保護中，尤其要注重從傳統(tǒng)原始手段向現(xiàn)代創(chuàng)新手段發(fā)展。少用手記筆錄傳統(tǒng)方法，充分利用錄音、錄像、攝影、光盤等科技手段，將民間藝人口頭傳授和文字檔案記載的民間故事、歌曲、音樂、美術、書法、表演等作品拍錄成音像資料，原樣原貌、原汁原味地保存下來。二則，建立分門別類的以凸顯江南端午文化資源的非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫極為重要。這些現(xiàn)代科技手段的運用，將極大地提升非物質文化遺產(chǎn)的保護效能，并為開發(fā)和利用非遺資源奠定堅實基礎。三則，充分尊重民間文化口傳心授的活態(tài)傳承規(guī)律。加大對端午文化傳人的扶持獎勵力度。設立傳承基地和研究基地、建立傳播網(wǎng)絡，堅持不懈地開展端午文化進校園、進企業(yè)、進社區(qū)、進景區(qū)等活動，普及知識，傳授技藝，弘揚禮儀，健康身心。四則，通過事業(yè)型和產(chǎn)業(yè)型并重發(fā)展實現(xiàn)利用性保護。在組織端午文化等非遺項目惠民生活動，豐富人民群眾的精神文化生活的同時，特別要積極探索發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。

　　三是著力探索展示路徑：從單一狹窄向立體整合發(fā)展。端午文化不應僅是在書里“從古看到今”，或者甚至連書中記載都很有限。端午文化的展示應是立體的全面的整合的，包括創(chuàng)作展示、研究展示、生活展示、禮儀展示、競技展示、產(chǎn)業(yè)展示。一則，要繼續(xù)強化創(chuàng)作和研究這種較高水平的展示。這幾年，圍繞端午文化主題，嘉興已組織過全國性、全省性的美術（漫畫、招貼畫）、書法、攝影活動多次，留下了不少成果，凸顯了藝術手段在傳承端午文化中的強大力量，并通過端午文化節(jié)平臺，提升了本土的文藝創(chuàng)作水平。嘉興是中國端午文化研究基地，舉辦過兩次端午文化的國際論壇，和國家級學術機構共同研究出版了中國端午文化系列研究叢書。下一步，要從國際視野，集中中國端午文化研究基地的學者、專家、節(jié)會運行行家的力量，全面深入總結嘉興多年來在舉辦節(jié)會弘揚端午文化方面的經(jīng)驗體會，總結提煉21世紀中國端午文化的“嘉興模式”。并對世界各國的端午文化節(jié)會進行比較研究，深化“嘉興模式”內涵。二則，要強化生活展示、禮儀展示。前者關乎端午文化是否深入百姓生活領域并被耳熟能詳和習慣應用。后者關乎中華傳統(tǒng)文化精髓是否外化為禮儀并在人際關系、社會關系中發(fā)揮積極作用。生活展示、禮儀展示可能是事關端午文化能否源遠流長的關鍵問題。面對世界如“地球村”、網(wǎng)絡一體化的現(xiàn)實，很多民族性、地域性的習俗文化面臨巨大沖擊，必須下大力氣想方設法殺出重圍才行，這就必須要有取舍，要有強力推進措施。三則，要強化競技展示、產(chǎn)業(yè)展示。競技展示，展的是“百工技能”，包括體育競技、手工競技等，展的是人民的身心健康和生活幸福。產(chǎn)業(yè)展示則是體現(xiàn)端午文化的經(jīng)濟價值和文化價值的有機統(tǒng)一。上述“三大強化”、“六項展示”也是你中有我、我中有你，相輔相成、相得益彰的。

　　四是著力探索辦節(jié)路徑：政府與民間聯(lián)動并更加重視民間。辦節(jié)是傳承端午文化的重要載體、力量、手段，但端午民俗文化的特性決定了圍繞其開展的節(jié)慶活動的根基、活力和主體作用發(fā)揮均在民間。舉辦一個節(jié)會，牽一發(fā)而動全身，必須有強大的組織力、指導力和資源的調配力才能運作好。目前，在我國，集中這樣力量的組織首選政府，其次一些行業(yè)協(xié)會也有較好的運作力量。比較好的運作是政府與民間聯(lián)動并逐步淡化政府的主導色彩而更加重視民間的力量。目前，政府和民間主導辦節(jié)各有利弊。政府辦節(jié)，一般層次較高（節(jié)會級別、嘉賓層次等）、調動資源較方便、宣傳影響力較大，但有時難免“剃頭挑子一頭熱”，因為是“我要做、我要你做（參與）”，至于民間的反應、反響不一定也是“熱鬧紅火”。民間辦節(jié)，在國外早就是家喻戶曉耳熟能詳以及理所應當之事。但在我國，民間辦節(jié)要形成氣候還有一段較長的路要走，不僅是歷史烙印深刻，而且現(xiàn)代民間社會組織發(fā)展不充分也說明了這點。政府與民間聯(lián)動辦節(jié)會是客觀存在的事實并將持續(xù)一段時期，但應采取各種措施，創(chuàng)造條件，鼓勵、扶持民間積極辦節(jié)會，自發(fā)、自覺傳承端午文化。如“中國詩歌之鄉(xiāng)”秭歸民間詩社活躍，農(nóng)民參與積極，日出作業(yè)，日落吟詩，自帶飯糧，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，樂聚一堂，懷念屈原，暢想未來發(fā)展，分享人生感悟，生活有滋有味。這種力量真正來自民間而又回歸民間。

　　五是著力探索發(fā)展路徑：科學開發(fā)與文旅互動有機結合。科學開發(fā)端午文化等非遺項目，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，既是通過旅游保護非物質文化遺產(chǎn)，也是當今經(jīng)濟社會發(fā)展使然以及文化對于經(jīng)濟的作用所在。積極探索一條從重視“物”到重視“人”的文旅互動以及活態(tài)傳承之路，能取得保護、利用和發(fā)展三贏效果。在重視對端午文化的本真性、原生態(tài)保護的同時，注重發(fā)揮其經(jīng)濟價值作用。一則，要結合嘉興自身的文化主題和特點，開發(fā)和打造出一批以端午文化元素為主題的系列相關延伸項目。如景區(qū)、酒店、文博館、節(jié)慶活動品牌，使之成為展示端午文化的重要平臺。二則，不僅運用現(xiàn)代傳播手段通過旅游途徑再現(xiàn)歷史記憶，而且通過整理、創(chuàng)編、研化產(chǎn)品、演藝節(jié)目、旅游商品，實現(xiàn)端午文化的可持續(xù)發(fā)展。挖掘、引進、培育擁有一技之長、能在相應的民俗展示場所發(fā)揮作用的“文化工”，使之既能習練祖宗先人傳授的技藝，又能謀生?？傊ㄟ^科學開發(fā)與文旅互動發(fā)展，提升端午文化的實用性、支撐力、品牌力、影響力和可持續(xù)性，進一步堅實非物質文化遺產(chǎn)保護的基礎并凝聚其動力。

　　不進則退。從保護和弘揚中國端午文化重要傳承基地角度，端午文化必須不斷推陳出新、源遠流長。從推動一個地方的經(jīng)濟文化全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展角度，更需要探討文化對于促進一個城市發(fā)展和提升人民生活幸福感的強大支撐力、發(fā)展力，從而走出一條嘉興特色的保護和弘揚端午民俗文化的新路子。

　　（作者系嘉興市文化廣電新聞出版局副局長、嘉興市文學藝術界聯(lián)合會副主席）

　　

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